Si quhej kurora e dyfishtë? Kurora e dyfishtë e Egjiptit të lashtë. Egjipti i Sipërm dhe Kurora e Bardhë

Kurorë e dyfishtë ose pschent Egjipti i lashtë përbëhej nga një kurorë e kuqe dhe e bardhë. Ajo vuri në dukje fuqinë e pakufizuar të faraonit mbi territorin e të gjithë Egjiptit, të Poshtëm dhe të Epërm.

Kurora e dyfishtë përmbante emblemën e kobrës egjiptiane të njohur si ureus, që simbolizonte pushtetin në Egjiptin e Poshtëm dhe Egjiptin e Sipërm.

Me sa duket, kurora e dyfishtë u shpik nga faraoni Menes në fillim të periudhës dinastike (3100 - 2686 para Krishtit). Sidoqoftë, faraoni i parë që mbajti një kurorë të dyfishtë ishte Jet.

Fatkeqësisht, kurora origjinale e dyfishtë egjiptiane nuk u gjet gjatë gërmimeve arkeologjike, kështu që materialet e sakta nga të cilat është bërë nuk dihen. Ndoshta ishte pëlhurë dhe lëkurë.

Mbajtja e kurorës së dyfishtë ishte privilegj i Horus dhe Aten, të cilët kishin një rëndësi të veçantë për fuqinë e faraonit.

Egjipti i Sipërm dhe Kurora e Bardhë

Egjipti i Sipërm, i cili është në pjesën jugore, është i ndarë nga Egjipti i Poshtëm dhe ndodhet përgjatë lumit Nil. Pjesa veriore e Egjiptit të Sipërm njihet edhe si Egjipti i Mesëm.

Kryeqyteti i Egjiptit të Sipërm quhej Nekhen. Nekhen ishte gjithashtu qendra fetare e kultit të Horusit, këtu ishte një nga tempujt më të vjetër të lashtë, i cili ishte i rëndësishëm edhe gjatë rënies së qytetit. Nekhen është shtëpia e një nekropoli që përmban rreth 100 varre, shumë prej të cilave janë më të vjetrat në Egjiptin e lashtë dhe janë zbukuruar me dizajne shumëngjyrëshe.

Egjipti i Sipërm lidhet me Kurorën e Bardhë ose Hedjet. Edhe pse dihet pak për origjinën e tij: imazhmund të shihet në shumë statuja egjiptiane dhe madje edhe piktura në varrin e Narmerit.

Nekhbet shpesh përshkruhet me një kurorë të bardhë, pasi ajo ishte mbrojtëse e Nekhen dhe Egjiptit të Sipërm. Nekhbet është i lidhur me shtëpinë e orakullit dhe fallxhorit të famshëm në Egjiptin e Lashtë. Në qytet ishte "Qyteti i të Vdekurve" - ​​një nekropol. Priftëresha e tempullit quhej "Mii", që përkthyer do të thoshte "nënë". Ajo kishte veshur një imazh me krahët e një shkaba që lëshonte Nekhbet.

Egjipti i Poshtëm dhe Kurora e Kuqe

Egjipti i Poshtëm, i cili ndodhet në veri të kontinentit afrikan, u formua pas krijimit të një shteti të veçantë të Egjiptit të Sipërm, i cili ndodhet në jug, në brigjet e lumit Nil.

Egjipti i Poshtëm njihej gjithashtu si Ta-Mehu ose "toka e papirusit" dhe ishte e ndarë në njëzet rrethe të quajtura nome.

Egjipti i Poshtëm u bashkua; kurora e kuqe e faraonëve u bë simbol i fuqisë në të. Njihej gjithashtu si Deshret dhe sugjerohet se fillimisht ishte prej bakri, kallamishte, pëlhure dhe lëkure.

Duke mbajtur kurorën e kuqe, mbretërit egjiptianë demonstruan se ishin pasuesit e Horusit, sundimtarit të vërtetë të Egjiptit të Poshtëm. Disa kulte fetare mbanin gjithashtu kurorën e kuqe, duke përfshirë Butoh dhe Neith.

Kurora e kuqe, e kombinuar me kurorën e bardhë të Egjiptit të Sipërm, përbënte një simbol të vetëm të fuqisë në të gjithë Egjiptin e Lashtë.

Në Egjiptologji, tradicionalisht besohet se kurorat deshret dhe hedjet simbolizojnë përkatësisht Egjiptin e Poshtëm dhe të Sipërm. Supozohet gjithashtu se në epokën Predinastike në Luginën e Nilit, mbretëritë e përmendura ekzistonin veçmas nga njëra-tjetra, por faraonët e parë i bashkuan ato në një, duke shënuar fillimin e historisë së Egjiptit të Lashtë:

Harta e ndarjes së Egjiptit të Lashtë në të Sipërm dhe të Poshtëm.

Ata gjithashtu bashkuan kurorat, duke marrë një për të dy mbretëritë:

Ptolemeu VIII i veshur me kurorën e pschent (mbretëria e bashkuar).

Duket se gjithçka është e thjeshtë dhe e qartë, por faktet e njohura shkatërrojnë këtë legjendë të bukur. Kështu, janë të njohura statujat e themeluesit të Mbretërisë së Mesme, Mentuhotep II, në të cilat ai është paraqitur i veshur me vetëm një kurorë të Mbretërisë së Poshtme - deshret:

Menjëherë lind pyetja: a do të thotë kjo se Mentuhotep II sundoi vetëm Egjiptin e Poshtëm dhe vendi u nda përsëri në dy mbretëri? Në fund të fundit, a nuk mundet që faraoni të ketë harruar pasuritë e tij pa i pasqyruar ato në kurorën e tij? Zakonisht, sundimtarët bënin pikërisht të kundërtën - ata ia atribuonin teprimin vetes.

Në imazhin e mëposhtëm situata është e kundërt:

Reliev nga tempulli mortor i Mentuhotep II në Deir el-Bahri. Ekzekutimi ritual i një të burgosuri nga Faraoni.

Mbi kokën e Mentuhotep II është tani kurora e Egjiptit të Sipërm - gardh - por rezulton se ai "harroi" kurorën e Egjiptit të Poshtëm. Harresa e çuditshme e Mentuhotep II me shumë gjasa shpjegohet me faktin se simbolika e kurorave deshret dhe hedjet është e ndryshme nga ajo që pranohet në mjedisin akademik.

Unë do të jap shembuj më tipikë nga periudha të ndryshme të Egjiptit të Lashtë:

Faraoni Ramses III i veshur me një kurorë deshret të Egjiptit të Poshtëm.

Faraoni Snefru.

Duhet të theksohet se më shpesh faraonët që mbajnë një kurorë hedjet gjenden gjatë periudhës së Mbretërisë së Vjetër.

Skulpturat e faraonit Khufu me dy kurora të ndryshme: deshret (majtas) dhe hedjet (djathtas).

Faraoni Piopi I.

Faraoni Menkaure.

Në dinastinë III kishte edhe një faraon me emrin Kahejet - "imazhi i [kurorës] hedjet":

Faraoni Kahejet (majtas).

Këto nuk janë të gjitha shembujt kur faraoni i një mbretërie të bashkuar mban kurorën e njërit prej tyre, duke "harruar" për tjetrin. Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë po ndodh këtu. Le të fillojmë me deshretin më të thjeshtë dhe më të kuptueshëm të kurorës së kuqe:

Kurorë e kuqe deshret e zbukuruar me një rrotull.

Gjëja e parë që i ngjan është një karrige ose një fron. Ndër njerëzit e Antikitetit, të menduarit abstrakt ishte i zhvilluar dobët, prandaj ata nuk shpikën asgjë, por përshkruanin atë që ekzistonte. Nëse një objekt duket si një fron me shpinë, atëherë ky është froni. Kurora, që përfaqëson fronin, ju lejon të identifikoni qartë pronarin e saj, d.m.th. sundimtar suprem.

Froni i sundimtarit sot mbetet një atribut i domosdoshëm i çdo udhëheqësi të një fisi afrikan:

Kongo. Nyimi Kok Mabintsh III, Mbreti i Kubës.

Një kurorë në formën e një froni është zgjidhja më e thjeshtë për identifikimin: nëse një person haset me një fron - nën të ose mbi kokën e tij - atëherë padyshim ky është një udhëheqës.

Ngjyra e kuqe e kurorës është për faktin se në Afrikë toka shpesh ka një nuancë të ndritshme tulla-të kuqe:

Uganda.

Kenia.

Froni ka të njëjtën ngjyrë si toka, e cila ishte në pronësi të fisit të udhëhequr nga prijësi. Po për faktin se në Egjipt toka është rërë e verdhë dhe jo tokë e kuqe? Fakti është se në kohërat parahistorike, Lugina e Nilit ishte e banuar nga njerëz nga kufijtë e saj të sipërm, ose më saktë nga brigjet e liqenit Victoria - ata shkuan në rrjedhën e poshtme, duke sjellë me vete simbole dhe kulte fisnore.

Kaq e kuqe Kurora deshret është një simbol i fuqisë së sundimtarit që shtrihet në një territor të caktuar pavarësisht nga vendndodhja e tij: në rrjedhën e sipërme të lumit ose në rrjedhën e poshtme. Nga kjo rrjedh se kurora e bardhë e Hedjet nuk simbolizon Egjiptin e Sipërm, por diçka tjetër, veçanërisht, siç e kuptojmë tashmë, të dy kurorat vijnë nga i njëjti vend - rrjedhat e sipërme të Nilit.

Kurora e bardhë e Hedjet nuk është më pak e lashtë se Deshret, dhe origjina e saj humbet gjithashtu në thellësitë e mijëvjeçarëve:

Hedget me kurorë të bardhë.

Forma e saj mund të jetë konfuze në fillim, sepse... nuk i ngjan asgjëje që e rrethon njeriun në jetën e përditshme. Por të mos harrojmë se kurora u shfaq në Afrikë, prandaj duhet të pasqyrojë jetën e afrikanëve, jo evropianëve. Ky konsideratë çon pothuajse menjëherë në përgjigjen: kurora Hedjet është bërë nga fryti i një kungulli të gjinisë Lagenaria:

Fruti i kungullit Lagenaria.

Lagenaria është më e zakonshme në zonat tropikale, duke përfshirë Afrikën. Quhet gjithashtu enë tavoline ose shishe, e cila është për shkak të vetive të saj të jashtëzakonshme: enët e përshtatshme, enët e ndryshme - të ashtuquajturat kallama, suvenire dhe madje edhe instrumente muzikore - bëhen ende nga lagenaria.

Kalaba moderne suveniresh nga lagenaria.

Nuk është e vështirë të bësh një kurorë gardh nga një kungull lagenaria, veçanërisht për banorët e Afrikës tropikale, të cilët i përdorin ato për nevoja shtëpiake për mijëra vjet. Kështu, si në rastin e deshretit të kurorës së kuqe, paraardhësit e lashtë të egjiptianëve nuk shpikën asgjë, por përdorën një objekt të njohur për ta.

Por për çfarë qëllimi sundimtarët afrikanë filluan të mbanin "shishe" në kokat e tyre? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet vënë në dukje një rrethanë e rëndësishme: kurora hedjet është një veshje e detyrueshme e kokës së perëndisë Osiris.

Skena nga dhoma e varrimit të Amenhotep II.

Në afreskun e mësipërm, Osiris i jep jetë faraonit të ndjerë dhe komploti lexohet fjalë për fjalë. Osiris është perëndia e rilindjes, duke u dhënë jetë të përjetshme të vdekurve dhe duke e shtrirë atë tek të gjallët. Lidhja midis Osiris dhe kurorës Hedjet është se Osiris është një mumje, e cila është një fshikëz me një trup të vdekur brenda. Ky është kuptimi i "rilindjes" së lashtë egjiptiane, e vërejtur në natyrë, kur një imazh lind nga një fshikëz me një "pupë të vdekur" të murosur:

Ishin vëzhgimet e faunës që frymëzuan egjiptianët e lashtë dhe paraardhësit e tyre që të merreshin me mumifikimin e të vdekurve, duke bërë fshikëza unike për ta.

Në fakt, kurora Hedjet e Osiris shërben si vazhdim i "fshikëzës" së tij - kjo është pjesa e sipërme e tij - kështu që simbolika Hedjet lexon si më poshtë: nga kjo vjen jeta. Sidoqoftë, forma dhe ngjyra e kurorës na lejon të shohim një tjetër konotacion në të: hedjet i ngjan një veze, qëndrimi i egjiptianëve ndaj së cilës pasqyrohet në mitologji. Pra, sipas kozmogonisë Hermopolitane, citoj: "Perënditë e Tetë të Madh notuan në Oqeanin Primordial Ata krijuan një vezë nga toka dhe uji dhe e vendosën atë në Kodrën Primordiale - "Ishulli i Zjarrit" dhe atje, në ishull, Zoti i Diellit - "Pa i ri". e dalë nga Veza(I.V.Rak, "Mitologjia egjiptiane").

Në fakt, nga pikëpamja fenomenologjike, nuk ka asnjë ndryshim midis një veze dhe një fshikëz - ndryshimi i vetëm është në vetitë: fshikëza është e endur nga fijet, dhe veza ka një lëvozhgë të fortë dhe të qëndrueshme. Prandaj, nuk është rastësi që në "Librin e të Vdekurve" i ndjeri quhej "vezë kozmike" arkivoli i një mumjeje quhej gjithashtu një vezë; "në të cilën ata presin hyrjen në botën tjetër"(Manfred Lurker, "Simbolizmi egjiptian").

Nga sa më sipër rezulton se simbolika arkaike e kurorës hedjet tregonte atë që dha jetë. Ai, natyrisht, ishte udhëheqësi i fisit - ai konsiderohej babai i të gjithë bashkëfisnitarëve të tij. Jo në kuptimin biologjik, por më tepër në kuptimin fetar, pasi nuk ka gjasa që njerëzit e kohëve të lashta ta kuptonin lidhjen midis marrëdhënieve seksuale dhe lindjes së një fëmije.

Në epokën historike të Egjiptit të Lashtë, simbolika e kurorës hedjet fitoi gjithashtu një konotacion eskatologjik: faraoni u dha subjekteve të tij jo vetëm jetën e kësaj bote, por edhe një jetë të përjetshme pas vdekjes në mbretërinë e perëndive, duke demonstruar kështu një hipostazë soterike.

Kurora hedjet kishte një version më luksoz - me dy pendë struci - dhe quhej atef:

Zoti Osiris i veshur me kurorën atef.

Kuptimi i saj simbolik ishte i ngjashëm me kurorën Hedjet.

konkluzionet

1. Kurora e kuqe egjiptiane e lashtë deshret tregon sundimtarin e territoreve që zotëron. Në përgjithësi, ky është sundimtari i gjithë mbretërisë së lashtë egjiptiane.
2. Kurora e bardhë e Hedjetit është simbol i zotit të jetës. Ai ua jep nënshtetasve të tij dhe ua heq armiqve të tij (shih më lart relievin nga tempulli i Mentuhotepit II).
3. Kurora e dyfishtë pschent bashkon si vetë kurorat ashtu edhe simbolikën e tyre.

Ende nga filmi "Faraoni" (1966. Regjisori Jerzy Kawalerowicz)

Shumë faraonë të epokës së Mbretërisë së Vjetër përshkruhen të veshur me shenti, një parukë dhe sandale prej kallamishte ose të zbathur. Devijimet e para nga shenti i pranuar përgjithësisht u shfaqën pikërisht në kostumin e foraonit. Këto ishin si përparëse të dyta të bëra prej pëlhure të palosur, të veshura mbi pëlhurën e zakonshme.

Shenjat e fuqisë mbretërore të faraonit ishin një mjekër e lidhur ari, një kurorë dhe një shkop. Në epokën arkaike, para bashkimit të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm (rreth 3200 p.e.s.), sundimtari i secilit prej tyre kishte kurorën e tij. Sipas listës së faraonëve të Manetho - 2900 para Krishtit. X. Egjipti i Sipërm sundonte Burrat e Faraonit, ndoshta i njëjti që quhet në burime të tjera Narmer

Burrat u zhvendosën në veri me një ushtri të madhe dhe pushtuan deltën e Nilit. Kështu u formua një mbretëri e vetme egjiptiane, e shtrirë nga veriu në jug për rreth 1000 km, nga Deti Mesdhe deri në kataraktet e para të Nilit. Bashkimi i Egjiptit nga Faraoni Men konsiderohet fillimi i historisë egjiptiane, por para fundit të epokës së Mbretërisë së Vjetër, mbretëria u nda në dy territore, dhe faraoni u quajt sundimtari i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm (Shkencëtarët sugjerojnë ta quajnë këtë periudhë mbretëria e hershme). Kurora e Egjiptit të Sipërm - e bardhë

Kurora në formë skite e Egjiptit të Poshtëm - e kuqe cilindrike

Me një zgjatje të lartë të rrumbullakosur në pjesën e pasme. Pas bashkimit, që nga fillimi i epokës së Mbretërisë së Vjetër, kurora e faraonëve ishte një kombinim i këtyre dy formave: njëra u fut në tjetrën, ngjyrat u ruajtën. Kurora e dyfishtë simbolizonte një fazë të rëndësishme në historinë e vendit. Quhej - pschent(pa-schemti)

. Atef

Një kurorë e bardhë me dy pendë struci të ngjyrosura me ngjyrë të kuqe në anët, e mbajtur nga perëndia e lashtë egjiptiane Osiris. Midis dy pendëve të strucit (ato simbolizonin dy të vërteta - jetën dhe vdekjen) është sipërfaqja e bardhë e kurorës, e ngjashme me një qepë të zgjatur. Pendët e strucit janë të harlisur në bazë dhe formojnë një kaçurrelë të vogël në majë. Të njëjtat pendë (vetëm një në një kohë) ishin veshur nga perëndeshë e mençurisë Maat. Kurora atef në kokën e Osiris është një lloj simboli i kontrollit të botës së krimit. Pendët përfaqësojnë të vërtetën, drejtësinë dhe ekuilibrin. Në pamje, kurora atef është e ngjashme me kurorën gardh, i veshur nga faraonët e Egjiptit të Sipërm. Dallimi midis dy kurorave është se kurora Hedget nuk kishte pupla në anët. Në Mbretërinë e Re, u shfaqën gjithashtu lloje disi të modernizuara të mbulesave mbretërore. Kur kryente detyra priftërore, faraoni mbante një helmetë metalike blu qielli ( khepresh)

. Khemkhemet

(e njohur edhe si "kurora e trefishtë e atef") është një kurorë rituale e lashtë egjiptiane. Khemkhemet përbëhet nga tre kurora atef, secila prej të cilave është e lyer me vija shumëngjyrëshe të verdhë, blu, jeshile dhe të kuqe; në të dy anët khemkhemet kurorëzohet me pupla struci; kurora gjithashtu mund të zbukurohet me disqe diellore të Ra; në bazën e kurorës dy brirë dash të përdredhur në një degë spirale; ndonjëherë, veçanërisht në rastet kur faraonët mbanin kurora të ngjashme, uraei të mëdhenj mund të vareshin nga brirët e hemkemetit. Në varësi të kontekstit, brirët e dashit ishin një simbol i perëndisë së diellit Amun, krijuesit të të gjitha gjallesave, Khnum-it dhe perëndisë së hënës, Jah-së. Emri i kurorës mund të përkthehet si "qarë" ose "klithmë lufte".

Luksi që i lejonte vetes fisnikëria nuk ishte asgjë në krahasim me pompozitetin me të cilin familja mbretërore e rrethonte veten. Faraoni konsiderohej djali i vetë perëndisë së diellit Ra, dhe personi i tij u hyjnizua. Origjina hyjnore dhe fuqia e pakufizuar tregoheshin nga simbolika e veçantë - një rreth me një gjarpër ureus, kafshimi i të cilit çoi në vdekje të pashmangshme. Një gjarpër ureus i artë u mbështjellë rreth ballit mbretëror në mënyrë që koka e gjarprit të tmerrshëm të ishte në qendër. Jo vetëm shiriti i kokës së faraonit, por edhe kurora, rripi dhe helmeta e tij ishin zbukuruar me imazhe të një gjarpri dhe një qifti. Të gjitha atributet e pushtetit ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me ar, smalt me ​​ngjyra dhe gurë të çmuar.

Veshja e dytë më e rëndësishme e kokës së faraonit ishte një shall i madh i bërë me pëlhurë me vija. Shërbeu si mbrojtje nga dielli dhe pluhuri dhe quhej "klaft-usherbi"- një atribut i kultit të perëndisë Amon - dhe gjithashtu i përkiste simboleve të lashta të fuqisë mbretërore. Tharja përbëhej nga një copë e madhe pëlhure me shirita, një fjongo dhe një diademë me një "uraeus" - një imazh skulpturor i një kobre, mbajtësi i pushtetit në tokë dhe qiell. Ana tërthore e pëlhurës ishte vendosur horizontalisht në ballë, e forcuar me një fjongo, dhe një diademë me një imazh skulpturor të një gjarpri që frynte kapuçin e tij ishte vendosur në krye. Materiali i varur nga pas, në anën e pasme, mblidhej dhe mbështillej fort me një kordon, duke krijuar një pamje të një gërsheti. Anët e çarjes ishin të rrumbullakosura në mënyrë që pjesët e drejta të pëlhurës të paraqiteshin qartë drejt në shpatullat e përparme. Përveç kësaj, faraoni mbante me dëshirë, veçanërisht gjatë operacioneve ushtarake, një përkrenare blu elegante dhe të thjeshtë me uraei dhe dy shirita në pjesën e pasme të kokës - khepresh. Nemes

- një shall i veçantë mbretëror, ishte mjaft i madh për të shqyer një parukë të vogël të rrumbullakët. Ishte prej pëlhure, rrethonte ballin, zbriste nga të dy anët e fytyrës deri te gjoksi dhe formonte një xhep me kënd të mprehtë në pjesën e pasme. Nemesi ishte zakonisht i bardhë me vija të kuqe. Ishte përgatitur paraprakisht. Ajo fiksohej në kokë me një fjongo ari, e cila ishte thjesht e nevojshme kur faraoni vendoste një kurorë të dyfishtë, kurorën e Jugut ose kurorën e Veriut në majë të "nemes". Për më tepër, në nemes u vendosën dy pendë ose një kurorë "atef": një kapak i Egjiptit të Sipërm me dy pendë të larta të vendosura në brirët e një dash, midis të cilave shkëlqente një disk i artë, i përshtatur nga dy uraei, i kurorëzuar me të njëjtën disqe të artë.

Numri i tabelave të gradave të përdorura në kostumin zyrtar të përfaqësuesve të qeverisë së lartë përfshinte edhe me vija gjerdan me jakë, përshtatur në një rreth - një shenjë diellore. Gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm ngjyrat e vijave: e verdhë - për personalitetet laike, blu - për priftërinjtë, e kuqe - për udhëheqësit ushtarakë. Vijat blu (të gjera dhe të ngushta në mënyrë alternative) në një sfond të verdhë në kthesë dhe jakë ishin privilegji i faraonit. Përveç ureut, simbolit kryesor të fuqisë mbretërore, zotëronte faraoni kamxhik dhe skeptër me tre bisht me një pjesë të sipërme të lidhur. Kishte edhe disa skeptra: të thjeshta stafit- simbol i bujqësisë dhe blegtorisë, kallam lartësia e një burri, e cila përfundonte në një biden në fund, dhe në krye ishte zbukuruar me një imazh të mprehtë të kokës së çakalit. Një shenjë po aq e rëndësishme e gradës për faraonin gjatë të gjitha ceremonive ishte mjekër e rreme- një simbol i pronësisë së tokës. Mjekra, si paruke, bëheshin nga materiale të ndryshme, duke përfshirë edhe flori. Ata kishin forma të ndryshme: të zgjatura në formën e një bishti të thurura me një majë të përdredhur; e zgjatur, plotësisht e sheshtë dhe e lëmuar; të përdredhura në kaçurrela të vogla në rreshta tërthor; në formën e një kubi ose shpatull të vogël. Mjekra ishte gjithashtu e zbukuruar me një ure të vogël. Zakonisht fiksohej me dy gartera.

Veshja e personave mbretërorë ndryshonte nga veshja e fisnikërisë në koston e lartë të materialit dhe mjeshtërinë më të mirë. Pjesa kryesore e veshjes së faraonit, si të gjithë egjiptianët, ishte një këllëf, por ajo mbretërore ishte e valëzuar. Ajo mbante një rrip të gjerë me një shtrëngim metalik, me hieroglife të ekzekutuar në mënyrë të shkëlqyer në një kartushë mbretërore në pjesën e përparme dhe një bisht demi në anën e pasme. Ndonjëherë në rrip lidhej një përparëse në formën e një trapezi. Kjo përparëse ishte bërë tërësisht prej metali të çmuar ose me vargje rruaza të shtrira mbi një kornizë. Në të dy anët përparëse ishte e zbukuruar me uraei të mbuluar me disqe diellore. Bizhuteritë dhe dekorimet plotësojnë këtë dekorim. Faraoni mbante një shumëllojshmëri gjerdanësh. Më shpesh ato ishin pjata ari, topa dhe rruaza me një kapëse të sheshtë në pjesën e pasme. Gjerdani klasik përbëhej nga një numër rruaza dhe peshonte disa kilogramë, por lista e bizhuterive të nevojshme nuk mbaroi me kaq. Rreth qafës, mbi një zinxhir të dyfishtë, mbanin një stoli gjoksi në formën e një fasade tempulli dhe të paktën tre palë byzylykë: një në parakrah, tjetri në kyçet e dorës dhe të tretin në kyçin e këmbës. Ndonjëherë, mbi të gjitha këto dekorime, faraoni vishte një tunikë të gjatë transparente me mëngë të shkurtra dhe të njëjtin rrip transparent të lidhur përpara.

Faraoni dhe gruaja e tij mbanin sandale

me dekorime të praruara dhe floriri. Maja e këtyre sandaleve ishte kthyer lart. Vetë sandalet ishin ngjitur në këmbë me rripa të gjatë dhe shumëngjyrëshe, duke i mbështjellë rreth këmbës deri te gjuri. Në thembra përshkruheshin skena shtëpiake dhe ushtarake. Ishte e ndaluar të paraqitesh në pritjet zyrtare pa këpucë. Por duke qenë se ishte një shenjë e një pozicioni të privilegjuar, ata ishin shumë të dashur. Edhe faraonët ecnin zbathur, të shoqëruar nga një shërbëtor që mbante sandale. Në përgjithësi, Egjipti është i vetmi qytetërim i Lindjes së Lashtë për të cilin dimë mjaft. Për shkak të afërsisë me shtetet fqinje, mbi tre mijëvjeçarë të ekzistencës së saj, u krijua një botë e larmishme rregullash, traditash dhe preferencash. Faraoni ishte i detyruar nga rregulla veçanërisht të rrepta të mirësjelljes. As ai dhe as subjektet e tij nuk mund të devijonin asnjë pikë nga roli i tyre i përcaktuar njëherë e përgjithmonë në "performancën shtetërore" të përgjithshme. Kuptimi i shenjtë qëndronte në të gjitha fjalët dhe veprimet e faraonit - perëndisë së gjallë, nga i cili varej mirëqenia e "tokës së Kemet". Edhe në rrethin familjar, faraoni mbante një parukë dhe atribute të veçanta fuqie, të cilat së bashku me byzylykët dhe gjerdanët e kërkuar peshonin disa kilogramë.

Gruaja e faraonit, si të gjitha gratë, vishte kalaziri. Mund të plotësohet nga një rrip luksoz ose një fustan i ngjashëm me tunikë, ose një mantel prej pëlhure transparente. Shenjat e rangut të domosdoshëm të mbretëreshës ishin ureus dhe një shami në formën e një skifteri - një simbol i perëndeshës Isis, e cila mbulonte kokën me krahët e saj dhe mbante një unazë vule në kthetrat e saj. Veshja e kokës së rangut të dytë të mbretëreshës ishte një kapak i zbukuruar me një zgjatje të vogël si kapele, në të cilën ishte ngjitur një lule zambak uji. Mbretëreshës iu dha një skeptër në formën e një lule zambak uji.

Objektet përreth Faraoni dhe familja e tij zakonisht kishin një kuptim simbolik, i cili përcaktonte formën dhe dekorimin e tyre. Froni mbretëror- aksesori më i rëndësishëm i fuqisë, ka ruajtur që nga kohërat e lashta formën e thjeshtë të një kubi barabrinjës, por shkëlqimi i dekorimit të tij ia kalonte të gjitha enëve të tjera. Vetë karrigia ishte e veshur me fletë ari, sedilja ishte e lyer me smalt shumëngjyrësh, mbi të cilën shtrihej një jastëk i qëndisur shumë. Karrigia e fronit ishte zbukuruar me mbishkrime hieroglife që shpjegonin origjinën hyjnore të faraonit. Froni mbretëror qëndronte në një mur të gjerë të dekoruar në mënyrë luksoze. Mbi të ngrihej një tendë e sheshtë, e cila mbështetej nga katër kolona, ​​kapitelet e të cilave përshkruanin lulen e shenjtë të zambakut. E gjithë dekorimi i fronit duhej të simbolizonte fuqinë e faraonit.
Jo më pak i dekoruar në mënyrë luksoze barelë e fronit, në të cilën faraoni u ul gjatë procesioneve solemne. Barelat i mbanin personalitetet më fisnike të shtetit. Të bëra prej ari, ato ishin zbukuruar me figurën simbolike të një skifteri - emblema e mençurisë, një sfinks me një kurorë të dyfishtë - emblema e sundimit mbi të dy botët, një luan - emblema e guximit dhe forcës, uraei, etj. Mbi sediljen u vendos një ventilator, i cili zëvendësoi tendën.

Arti dhe moda e Egjiptit të lashtë më preku gjithmonë personalisht, me mënyrën se si ata i transferuan traditat e tyre në mënyrë tepër elegante dhe delikate nga thellësia e mijëvjeçarëve, nga shekulli në shekull, nga epoka në epokë, nga epoka e gurit në epokën e hekurit, duke endur me kujdes besimet dhe zakonet primitive në realitete të reja të jetës.

Një nga fenomenet e tilla interesante që ka ecur në të gjithë historinë e Egjiptit të Lashtë janë mbulesat e kokës dhe kurorat e mbretëreshave dhe princeshave. Sidoqoftë, shenjat mbretërore janë pjesa më konservatore e asaj që unë e quajta art dhe modë më lart, dhe është edhe më interesante të gjurmosh historinë e tyre.

Kurora e mirënjohur e dyfishtë e kuqe dhe e bardhë e Pschent - "Dy të Forta", e cila simbolizonte fuqinë mbi një Egjipt të bashkuar dhe ishte një simbol i fuqisë së mbretërve të Zotit, nuk u mbajt nga mbretëreshat egjiptiane, duke gjykuar nga imazhet. Kishte, sigurisht, përjashtime, si mbretëresha Hatshepsut, por ajo u ngjit në fronin e vendit si një faraon mashkull.

Dua të gjurmoj historinë e shamive mbretërore, të cilat i mbanin gratë që zinin vendin e mbretëreshës, domethënë nëna e mbretit ose gruaja e tij (dhe jo shumë për vajzat).

Dhe pyetja më e rëndësishme që më shqetësoi kur po shqyrtoja këtë temë ishte, a kishte ndonjë?

Një nga mbulesat e hershme më karakteristike që kurorëzoi kokat e grave dhe perëndeshave mbretërore ishte Neret - një kapak në formën e një shkaba femër. Dhe ishte kjo veshje e kokës që formoi bazën e kurorës mbretërore në kohët e mëvonshme, një modifikim që u mbajt edhe nga Kleopatra, mbretëresha e fundit e Egjiptit, e cila ishte e dashura e Cezarit dhe Mark Antonit.

Vetë kapaku u ngjit fort në kokë, dhe qafa dhe koka e Shkabit dilnin mbi ballin e mbretëreshës në kthetrat e tij, zogu shtrëngonte shenjën e përjetësisë së Shenit.

Pse u vendos shkaba në kokat e bukura të mbretëreshave egjiptiane? Ose më saktë, lloji i tij është Griffon Vulture - Gyps fulvus.

Ata që janë të paktën pak të njohur me mitologjinë egjiptiane e dinë se ekzistonte një perëndeshë e tillë Nekhbet, e cila patrononte Egjiptin e Sipërm dhe ishte i nderuar në qytetin e Nekhbet. Dhe ajo u përshkrua si një Shkaba femër, dhe më vonë si një grua, në kokën e së cilës ishte një kapak Neret.

Dekoratë Muzeu Kombëtar Ari, karneli, bruz, qelqi Perëndesha Nekhbet me maskën e një shkaba, e veshur me kurorën e Atefit, hijezon me krahët e saj faraonin, të mbështjellë me rrobën e perëndisë së vdekjes Osiris

(Kështu përshkruhej në hieroglife.) Kështu, u theksua se faraoni identifikonte me vete të gjithë fuqinë dhe plotësinë e pushtetit në një Egjipt të bashkuar.

(Rreth vitit 3100 para Krishtit, u bë bashkimi i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm; imazhi i çiftëzuar i Wadjet dhe Nekhbet simbolizonte pushtetin mbi të dy pjesët e vendit).

Përshkrim i Nekhbetit në formën e një qifti me një kurorë të bardhë të Egjiptit të Sipërm dhe Wadjet në kurorën e kuqe të Egjiptit të Poshtëm

Një imazh i perëndeshës Wajit në formën e saj gjarpërore ngjitur në ballin e shamisëFaraoni quhej Uraeus. Dhe shpesh Nekhbet ishte pranë Wajit.

Wadjet, në formën e një ureus, së bashku me Nekhbet në ballin e maskës së Tutankhamunit. Shamia me vija të faraonit quhej Nemes.

Faraoni Ptolemeu I X veshur me një kurorë pschent midis perëndeshave Wadjet dhe Nekhbet. Tempulli i Horusit në Edfu. Në të dy perëndeshë Neret me kokën e Vulture

Wadjet në kurorën e kuqe të deshretit të Egjiptit të Poshtëm dhe Nekhbet në kurorën e hedjetit të Egjiptit të Sipërm, me shtiza të ndërthurura me gjarpërinj në kurorat e tyre përkatëse. Në qendër është Isis me foshnjën Horus mes kallamishteve. Tempulli në Dendera

Deri në mbretërimin e faraonit Niuserre (Vdinastisë) i referohet një prej imazheve të hershme të modifikimit të Neretit, i cili ka në pjesën ballore jo kokën e një shkaba, por një ure, që shpjegohet me faktin se në një rast të veçantë nuk është Nekhbet, por perëndesha e gjarprit Wadjet, e cila është paraqitur në një formë antropomorfe.

Relievet nga kompleksi piramidal i Mbretit Pepi II (Dinastia VI) tregojnë gjithashtu perëndeshat Wajit dhe Nekhbet në formë antropomorfike dhe të veshur me shaminë e kokës Neret, të veshur mbi një parukë klasike me tre pjesë. Dallimi kryesor vizual midis dy perëndeshave nga njëra-tjetra (me përjashtim të emrave të gdhendur sipër tyre) është elementi i vetëm i veshjes së kokës: Nekhbet ka një kokë shkaba në ballë dhe Wadjet ka një gjarpër ureus.

Imazhet e kapelës së Neretit në kokat e perëndeshave, të cilat ato i mbajnë mbi një parukë me tre pjesë, shfaqen mjaft herët, tashmë në kohë

dinastia IV. Kjo

2639–2506 para Krishtit e. (Meqë ra fjala, e njëjta dinasti të cilës i përkisnin faraonët e famshëm të ndërtimit të piramidave Khufu, Khafre dhe Menkaure). Dhe privilegji për ta veshur i takonte kryesisht perëndeshave. Gratë mbretërore të epokës së Mbretërisë së Vjetër në imazhe ndryshojnë nga aristokratët e tjerë vetëm në titujt e tyre. Tashmë në këtë kohë, Neret nuk është një atribut vetëm i perëndeshës Nekhbet. Është provuar nga Wadjet, Meret dhe perëndesha të tjera.

Nekhbet ushqen faraonin Sakhur nga dinastia V. Kajro, Muzeu Egjiptian. Nga tempulli mortor i Sahurës në Abydos. Një nga imazhet më të hershme të perëndeshës me kapelën e Neretit.

Sipas Horapollo (shek. IV p.e.s.), "Gjinia e shkabave... është vetëm femër. Prandaj egjiptianët e vendosin shkabën si kurorë në të gjitha shëmbëlltyrat e femrave, dhe për rrjedhojë egjiptianët e përdorin këtë shenjë për të gjitha perëndeshat. ».
Një nga aspektet që shprehu perëndesha griffin Nekhbet ishte amësia. Shkapat janë prindër shumë të kujdesshëm. Në shkrimin hieroglifik të Egjiptit, shenja përcaktuese "Neret" - "Shkaba", ishte gjithashtu një ideogram për fjalën "Mut" - "Nënë". Dhe ata gjithashtu shkruan emrin Mut - perëndeshë e madhe nënë, gruaja e perëndisë supreme krijuese në kozmogoninë Tebane - Amon, mbrojtësja e mëmësisë (sipas kësaj, emri Mut përkthehet si "Nënë").
Mut nuk përshkruhej si një shkaba pamja e saj kryesore ishte njerëzore, dhe ndonjëherë me kokë luani.

Por në kokën e saj, ajo shpesh mbante një shami në formën e një shkaba femër - Neret, në krye të së cilës ishte vendosur kurora Pschent.

Mut ushqyer mbretin Seti I. Reliev nga tempulli mortor i Seti I në Abydos. shekulli i 13-të para Krishtit. foto - Victor Solkin.

Përveç faktit që Nekhbet ishte një perëndeshë nënë, ajo i trembi edhe armiqtë e faraonit. Fjala "Neret" - "Shkab", konsiderohet se rrjedh nga folja "Neri" - "të frikësosh". Koka e shkabës (ose thjesht shkaba) u përdor si kualifikues për emrin "Nehru" - "frikësim", "terror".

Neret jo vetëm që i trembi armiqtë e faraonit, por edhe e mbrojti atë.

Në Tekstet e Piramidës, Nekhbeti thirret për mbrojtjen e faraonit: "Rroftë ky mbret N falë babait të tij Atum! Mund ta mbrosh, Nekhbet! Sepse ju e keni mbrojtur tashmë atë, Nekhbet, mbreti N, i cili banon në Shtëpinë e Fisnikëve, që ndodhet në Iunu ».

Fakti që Nekhbet u përshkrua si një shkaba ose një grua me një shami Neret, mbi të cilën ishte mbajtur kurora e bardhë e Egjiptit të Sipërm - Khengent, mund të shërbejë në favor të faktit se kjo perëndeshë ishte një lloj femre paralele me perëndinë e skifterit. Horus, mishërimi tokësor i të cilit konsiderohej vetë faraoni. Në qytetin e saj të shenjtë të Nekhen, Horus i Nekhen u konsiderua bashkëshorti i Nekhbetit. Sipas legjendës, ajo ishte mishërimi i syrit të tij të padukshëm. Dhe për analogji me mënyrën se si Horus shtrëngoi kokën e faraonit, Nekhbet u vendos në kokën e mbretëreshës

Statuja e Faraonit Khafre rreth. 2500 me Horus

Bazuar në të gjitha ato që u tha, funksionet kryesore të Nekhbetit ishin të mbronte djalin e saj, faraonin, ta rriste atë dhe gjithashtu të ishte një frikësues i frikshëm i armiqve të tij.

Dëshmia më e lashtë që mbulesa e kokës Neret ishte e veshur edhe nga mbretëreshatmund të gjendet në një fragment të një portreti skulpturor të nënës së (ndoshta) mbretit Khafre dhe një reliev që përshkruan gruan mbretërore Khamerernebti II (IVdinastisë). Sidoqoftë, në relievet në varrin e Meresankh III, gruaja e Khafre, kjo veshje e kokës nuk gjendet në ikonografinë e saj. Neret nuk gjendet në imazhet e tjera të grave mbretërore të kësaj epoke.

Një shembull edhe më domethënës njihet nga relievet e kompleksit të varrimit të "nënës së mbretit" Khentkaus II në Abusir (dinastia V). Në fund të mbishkrimit me titullin dhe emrin Khentkaus ka një shenjë identifikimi në formën e një figure të një mbretëreshe të ulur në një fron në formë kubi të perëndive dhe mbretërve.

Në një reliev mbretëresha është paraqitur e veshur me një parukë të gjatë dhe një kapak Neret,

Nga ana tjetër - në një parukë të thjeshtë, por me një ure në ballë.

Uraeu në mbulesën e kokës së Khentkaus II është dëshmia e parë e vërtetuar e besueshme e përdorimit të këtij atributi të rëndësishëm në ikonografinë e grave mbretërore.Sipas S. Roth, imazhet unike të Khentkaus II janë dëshmia e vetme e epokës së Mbretërisë së Vjetër të një asimilimi kaq të plotë të një gruaje të familjes mbretërore me prototipet e saj hyjnore (d.m.th., perëndeshat mbrojtëse Nekhbet dhe Wadjet).

Duke filluar nga dinastia V, një mbulesë koke në formën e shkabës mund të konsiderohet si një aksesor karakteristik i nënës së mbretit në pushtet, ose nënës së trashëgimtarit të fronit. Ky vëzhgim ilustrohet më së miri nga një figurë miniaturë alabastri e Mbretëreshës Nënë Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II në kapelën Neret, duke mbajtur në prehër fëmijën mbretin Pepi II.NE RREGULL. 2288-2224 ose 2194 p.e.s dinastia VI

Mbretëresha Ankhnesmerira II dhe djali i saj, Faraoni Piopi II

Ajo mban një parukë me vija dhe një mbulesë koke në formën e një shkaba mbretërore me krahë të shtrirë; koka e zogut, tani e humbur, ishte bërë veçmas nga metali (ndoshta ari) ose guri dhe ishte futur në një vrimë në pjesën ballore të statujës.Gjatë mbretërimit të Pepit II, veshja e një koke në formën e shkabës, që ndoshta në fillim ishte privilegj ekskluziv i nënës mbretëreshë, u shtri edhe tek gratë mbretërore në përgjithësi.

Dëshmia e qartë se mbulesa e kokës në formën e një shkaba u bë një atribut i nënës mbretërore në pushtet dhe nënës së ardhshme mbretërore jo më vonë se epoka e Mbretërisë së Vjetër sigurohet nga stela e mbretit Sebekhotep III (Dinastia XIII). Në stelë, nëna e mbretit Ihuakhetibu dhe gruaja e tij Senebhenas janë paraqitur të veshura me mbulesë koke në formë shkaba, ndërsa princeshat e paraqitura në regjistrin e poshtëm mbajnë një ureus.

Që nga fillimi i Mbretërisë së Re (shek. XVI-XI para Krishtit), mbulesa e kokës në formën e një shkaba femër u bë lloji kryesor i veshjes së kokës për nënat dhe bashkëshortet e mbretit.

Epo, tashmë nga mesi i dinastisë së 18-të (shek. XIV para Krishtit), i ardhur nga Mbretëria e Vjetër, kombinimi i një paruke me tre pjesë dhe një kapak Neret u bë dukshëm më i ndërlikuar. Tani e tutje, një parukë blu me tre pjesë është e mbuluar me një Neret të ndjekur, koka e shkaba në kapak ose zëvendësohet nga një ure, ose përshtatet nga dy uraei, dhe vetë kapaku plotësohet nga një kurorë me një diell. disk dhe dy pendë të stilizuara të skifterit ose strucit - e ashtuquajtura kurorë e Shutit. Me shumë mundësi ato ishin prej metali (bakri ose ari).

Ende nga filmi "Faraoni" (1966. Regjisori Jerzy Kawalerowicz)

Shumë faraonë të epokës së Mbretërisë së Vjetër përshkruhen të veshur me shenti, një parukë dhe sandale prej kallamishte ose të zbathur. Devijimet e para nga shenti i pranuar përgjithësisht u shfaqën pikërisht në kostumin e foraonit. Këto ishin si përparëse të dyta të bëra prej pëlhure të palosur, të veshura mbi pëlhurën e zakonshme.

Shenjat e fuqisë mbretërore të faraonit ishin një mjekër e lidhur ari, një kurorë dhe një shkop. Në epokën arkaike, para bashkimit të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm (rreth 3200 p.e.s.), sundimtari i secilit prej tyre kishte kurorën e tij. Sipas listës së faraonëve të Manetho - 2900 para Krishtit. X. Egjipti i Sipërm sundonte Burrat e Faraonit, ndoshta i njëjti që quhet në burime të tjera Narmer. Burrat u zhvendosën në veri me një ushtri të madhe dhe pushtuan deltën e Nilit. Kështu u formua një mbretëri e vetme egjiptiane, e shtrirë nga veriu në jug për rreth 1000 km, nga Deti Mesdhe deri në kataraktet e para të Nilit. Bashkimi i Egjiptit nga Faraoni Men konsiderohet fillimi i historisë egjiptiane, por para fundit të epokës së Mbretërisë së Vjetër, mbretëria u nda në dy territore, dhe faraoni u quajt sundimtari i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm (Shkencëtarët sugjerojnë ta quajnë këtë periudhë mbretëria e hershme). Kurora e Egjiptit të Sipërm është e bardhë, në formë gjilpëre, kurora e Egjiptit të Poshtëm është e kuqe cilindrike, me një zgjatim të lartë të rrumbullakosur në anën e pasme. Pas bashkimit, që nga fillimi i epokës së Mbretërisë së Vjetër, kurora e faraonëve ishte një kombinim i këtyre dy formave: njëra u fut në tjetrën, ngjyrat u ruajtën. Kurora e dyfishtë simbolizonte një fazë të rëndësishme në historinë e vendit. Quhej - pschent(pa-schemti). Atef- një kurorë e bardhë me dy pendë struci të ngjyrosura me ngjyrë të kuqe në anët, e veshur nga perëndia e lashtë egjiptiane Osiris. Midis dy pendëve të strucit (ato simbolizonin dy të vërteta - jetën dhe vdekjen) është sipërfaqja e bardhë e kurorës, e ngjashme me një qepë të zgjatur. Pendët e strucit janë të harlisur në bazë dhe formojnë një kaçurrelë të vogël në majë. Të njëjtat pendë (vetëm një në një kohë) ishin veshur nga perëndeshë e mençurisë Maat. Kurora atef në kokën e Osiris është një lloj simboli i kontrollit të botës së krimit. Pendët përfaqësojnë të vërtetën, drejtësinë dhe ekuilibrin. Në pamje, kurora atef është e ngjashme me kurorën gardh, i veshur nga faraonët e Egjiptit të Sipërm. Dallimi midis dy kurorave është se kurora Hedget nuk kishte pupla në anët. Në Mbretërinë e Re, u shfaqën gjithashtu lloje disi të modernizuara të mbulesave mbretërore. Kur kryente detyra priftërore, faraoni mbante një helmetë metalike blu qielli ( khepresh) . Khemkhemet(e njohur edhe si "kurora e trefishtë e atef") është një kurorë rituale e lashtë egjiptiane. Khemkhemet përbëhet nga tre kurora atef, secila prej të cilave është e lyer me vija shumëngjyrëshe të verdhë, blu, jeshile dhe të kuqe; në të dy anët khemkhemet kurorëzohet me pupla struci; kurora gjithashtu mund të zbukurohet me disqe diellore të Ra; në bazën e kurorës dy brirë dash të përdredhur në një degë spirale; ndonjëherë, veçanërisht në rastet kur faraonët mbanin kurora të ngjashme, uraei të mëdhenj mund të vareshin nga brirët e hemkemetit. Në varësi të kontekstit, brirët e dashit ishin një simbol i perëndisë së diellit Amun, krijuesit të të gjitha gjallesave, Khnum-it dhe perëndisë së hënës, Jah-së. Emri i kurorës mund të përkthehet si "qarë" ose "klithmë lufte".

Luksi që i lejonte vetes fisnikëria nuk ishte asgjë në krahasim me pompozitetin me të cilin familja mbretërore e rrethonte veten. Faraoni konsiderohej djali i vetë perëndisë së diellit Ra, dhe personi i tij u hyjnizua. Origjina hyjnore dhe fuqia e pakufizuar tregoheshin nga simbolika e veçantë - një rreth me një gjarpër ureus, kafshimi i të cilit çoi në vdekje të pashmangshme. Një gjarpër ureus i artë u mbështjellë rreth ballit mbretëror në mënyrë që koka e gjarprit të tmerrshëm të ishte në qendër. Jo vetëm shiriti i kokës së faraonit, por edhe kurora, rripi dhe helmeta e tij ishin zbukuruar me imazhe të një gjarpri dhe një qifti. Të gjitha atributet e pushtetit ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me ar, smalt me ​​ngjyra dhe gurë të çmuar.

Veshja e dytë më e rëndësishme e kokës së faraonit ishte një shall i madh i bërë me pëlhurë me vija. Shërbeu si mbrojtje nga dielli dhe pluhuri dhe quhej "klaft-usherbi"- një atribut i kultit të perëndisë Amon - dhe gjithashtu i përkiste simboleve të lashta të fuqisë mbretërore. Tharja përbëhej nga një copë e madhe pëlhure me shirita, një fjongo dhe një diademë me një "uraeus" - një imazh skulpturor i një kobre, mbajtësi i pushtetit në tokë dhe qiell. Ana tërthore e pëlhurës ishte vendosur horizontalisht në ballë, e forcuar me një fjongo, dhe një diademë me një imazh skulpturor të një gjarpri që frynte kapuçin e tij ishte vendosur në krye. Materiali i varur nga pas, në anën e pasme, mblidhej dhe mbështillej fort me një kordon, duke krijuar një pamje të një gërsheti. Anët e çarjes ishin të rrumbullakosura në mënyrë që pjesët e drejta të pëlhurës të paraqiteshin qartë drejt në shpatullat e përparme. Përveç kësaj, faraoni mbante me dëshirë, veçanërisht gjatë operacioneve ushtarake, një përkrenare blu elegante dhe të thjeshtë me uraei dhe dy shirita në pjesën e pasme të kokës - khepresh. Nemes- një shall i veçantë mbretëror, ishte mjaft i madh për të shqyer një parukë të vogël të rrumbullakët. Ishte prej pëlhure, rrethonte ballin, zbriste nga të dy anët e fytyrës deri te gjoksi dhe formonte një xhep me kënd të mprehtë në pjesën e pasme. Nemesi ishte zakonisht i bardhë me vija të kuqe. Ishte përgatitur paraprakisht. Ajo fiksohej në kokë me një fjongo ari, e cila ishte thjesht e nevojshme kur faraoni vendoste një kurorë të dyfishtë, kurorën e Jugut ose kurorën e Veriut në majë të "nemes". Për më tepër, në nemes u vendosën dy pendë ose një kurorë "atef": një kapak i Egjiptit të Sipërm me dy pendë të larta të vendosura në brirët e një dash, midis të cilave shkëlqente një disk i artë, i përshtatur nga dy uraei, i kurorëzuar me të njëjtën disqe të artë.

Numri i tabelave të gradave të përdorura në kostumin zyrtar të përfaqësuesve të qeverisë së lartë përfshinte edhe me vija gjerdan me jakë, përshtatur në një rreth - një shenjë diellore. Gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm ngjyrat e vijave: e verdhë - për personalitetet laike, blu - për priftërinjtë, e kuqe - për udhëheqësit ushtarakë. Vijat blu (të gjera dhe të ngushta në mënyrë alternative) në një sfond të verdhë në kthesë dhe jakë ishin privilegji i faraonit. Përveç ureut, simbolit kryesor të fuqisë mbretërore, zotëronte faraoni kamxhik dhe skeptër me tre bisht me një pjesë të sipërme të lidhur. Kishte edhe disa skeptra: të thjeshta stafit- simbol i bujqësisë dhe blegtorisë, kallam lartësia e një burri, e cila përfundonte në një biden në fund, dhe në krye ishte zbukuruar me një imazh të mprehtë të kokës së çakalit. Një shenjë po aq e rëndësishme e gradës për faraonin gjatë të gjitha ceremonive ishte mjekër e rreme- një simbol i pronësisë së tokës. Mjekra, si paruke, bëheshin nga materiale të ndryshme, duke përfshirë edhe flori. Ata kishin forma të ndryshme: të zgjatura në formën e një bishti të thurura me një majë të përdredhur; e zgjatur, plotësisht e sheshtë dhe e lëmuar; të përdredhura në kaçurrela të vogla në rreshta tërthor; në formën e një kubi ose shpatull të vogël. Mjekra ishte gjithashtu e zbukuruar me një ure të vogël. Zakonisht fiksohej me dy gartera.

Veshja e personave mbretërorë ndryshonte nga veshja e fisnikërisë në koston e lartë të materialit dhe mjeshtërinë më të mirë. Pjesa kryesore e veshjes së faraonit, si të gjithë egjiptianët, ishte një këllëf, por ajo mbretërore ishte e valëzuar. Ajo mbante një rrip të gjerë me një shtrëngim metalik, me hieroglife të ekzekutuar në mënyrë të shkëlqyer në një kartushë mbretërore në pjesën e përparme dhe një bisht demi në anën e pasme. Ndonjëherë në rrip lidhej një përparëse në formën e një trapezi. Kjo përparëse ishte bërë tërësisht prej metali të çmuar ose me vargje rruaza të shtrira mbi një kornizë. Në të dy anët përparëse ishte e zbukuruar me uraei të mbuluar me disqe diellore. Bizhuteritë dhe dekorimet plotësojnë këtë dekorim. Faraoni mbante një shumëllojshmëri gjerdanësh. Më shpesh ato ishin pjata ari, topa dhe rruaza me një kapëse të sheshtë në pjesën e pasme. Gjerdani klasik përbëhej nga një numër rruaza dhe peshonte disa kilogramë, por lista e bizhuterive të nevojshme nuk mbaroi me kaq. Rreth qafës, mbi një zinxhir të dyfishtë, mbanin një stoli gjoksi në formën e një fasade tempulli dhe të paktën tre palë byzylykë: një në parakrah, tjetri në kyçet e dorës dhe të tretin në kyçin e këmbës. Ndonjëherë, mbi të gjitha këto dekorime, faraoni vishte një tunikë të gjatë transparente me mëngë të shkurtra dhe të njëjtin rrip transparent të lidhur përpara.

Faraoni dhe gruaja e tij mbanin sandale me dekorime të praruara dhe ari. Maja e këtyre sandaleve ishte kthyer lart. Vetë sandalet ishin ngjitur në këmbë me rripa të gjatë dhe shumëngjyrëshe, duke i mbështjellë rreth këmbës deri te gjuri. Në thembra përshkruheshin skena shtëpiake dhe ushtarake. Ishte e ndaluar të paraqitesh në pritjet zyrtare pa këpucë. Por duke qenë se ishte një shenjë e një pozicioni të privilegjuar, ata ishin shumë të dashur. Edhe faraonët ecnin zbathur, të shoqëruar nga një shërbëtor që mbante sandale. Në përgjithësi, Egjipti është i vetmi qytetërim i Lindjes së Lashtë për të cilin dimë mjaft. Për shkak të afërsisë me shtetet fqinje, mbi tre mijëvjeçarë të ekzistencës së saj, u krijua një botë e larmishme rregullash, traditash dhe preferencash. Faraoni ishte i detyruar nga rregulla veçanërisht të rrepta të mirësjelljes. As ai dhe as subjektet e tij nuk mund të devijonin asnjë pikë nga roli i tyre i përcaktuar njëherë e përgjithmonë në "performancën shtetërore" të përgjithshme. Kuptimi i shenjtë qëndronte në të gjitha fjalët dhe veprimet e faraonit - perëndisë së gjallë, nga i cili varej mirëqenia e "tokës së Kemet". Edhe në rrethin familjar, faraoni mbante një parukë dhe atribute të veçanta fuqie, të cilat së bashku me byzylykët dhe gjerdanët e kërkuar peshonin disa kilogramë.

Gruaja e faraonit, si të gjitha gratë, vishte kalaziri. Mund të plotësohet nga një rrip luksoz ose një fustan i ngjashëm me tunikë, ose një mantel prej pëlhure transparente. Shenjat e rangut të domosdoshëm të mbretëreshës ishin ureus dhe një shami në formën e një skifteri - një simbol i perëndeshës Isis, e cila mbulonte kokën me krahët e saj dhe mbante një unazë vule në kthetrat e saj. Veshja e kokës së rangut të dytë të mbretëreshës ishte një kapak i zbukuruar me një zgjatje të vogël si kapele, në të cilën ishte ngjitur një lule zambak uji. Mbretëreshës iu dha një skeptër në formën e një lule zambak uji.

Objektet përreth Faraoni dhe familja e tij zakonisht kishin një kuptim simbolik, i cili përcaktonte formën dhe dekorimin e tyre. Froni mbretëror- aksesori më i rëndësishëm i fuqisë, ka ruajtur që nga kohërat e lashta formën e thjeshtë të një kubi barabrinjës, por shkëlqimi i dekorimit të tij ia kalonte të gjitha enëve të tjera. Vetë karrigia ishte e veshur me fletë ari, sedilja ishte e lyer me smalt shumëngjyrësh, mbi të cilën shtrihej një jastëk i qëndisur shumë. Karrigia e fronit ishte zbukuruar me mbishkrime hieroglife që shpjegonin origjinën hyjnore të faraonit. Froni mbretëror qëndronte në një mur të gjerë të dekoruar në mënyrë luksoze. Mbi të ngrihej një tendë e sheshtë, e cila mbështetej nga katër kolona, ​​kapitelet e të cilave përshkruanin lulen e shenjtë të zambakut. E gjithë dekorimi i fronit duhej të simbolizonte fuqinë e faraonit.
Jo më pak i dekoruar në mënyrë luksoze barelë e fronit, në të cilën faraoni u ul gjatë procesioneve solemne. Barelat i mbanin personalitetet më fisnike të shtetit. Të bëra prej ari, ato ishin zbukuruar me figurën simbolike të një skifteri - emblema e mençurisë, një sfinks me një kurorë të dyfishtë - emblema e sundimit mbi të dy botët, një luan - emblema e guximit dhe forcës, uraei, etj. Mbi sediljen u vendos një ventilator, i cili zëvendësoi tendën.