Ո՞րն էր կրկնակի թագի անունը: Հին Եգիպտոսի կրկնակի թագը. Վերին Եգիպտոս և Սպիտակ թագ

Կրկնակի թագ կամ pschentՀին Եգիպտոսը բաղկացած էր կարմիր և սպիտակ թագից: Նա մատնանշեց փարավոնի անսահմանափակ իշխանությունը ողջ Եգիպտոսի տարածքում՝ Ներքին և Վերին:

Կրկնակի թագի վրա պատկերված էր եգիպտական կոբրայի զինանշանը, որը հայտնի է որպես ureus, որը խորհրդանշում էր իշխանությունը Ստորին և Վերին Եգիպտոսում։

Ենթադրաբար, կրկնակի թագը հորինել է Մենես փարավոնը տոհմական ժամանակաշրջանի սկզբում (մ.թ.ա. 3100 - 2686 թթ.): Այնուամենայնիվ, առաջին փարավոնը, ով կրեց կրկնակի թագ, Ջեթն էր:

Ցավոք, բնօրինակ եգիպտական կրկնակի թագը չի հայտնաբերվել հնագիտական պեղումների ժամանակ, ուստի ճշգրիտ նյութերը, որոնցից այն պատրաստվել է, անհայտ են: Հավանաբար կտորից ու կաշվից էր։

Կրկնակի թագ կրելը Հորուսի և Աթենի արտոնությունն էր, որոնք առանձնահատուկ նշանակություն ունեին փարավոնի իշխանության համար։

Վերին Եգիպտոս և Սպիտակ թագ

Վերին Եգիպտոսը, որը գտնվում է հարավային մասում, բաժանված է Ստորին Եգիպտոսից և գտնվում է Նեղոս գետի երկայնքով։ Վերին Եգիպտոսի հյուսիսային մասը հայտնի է նաև որպես Միջին Եգիպտոս։

Վերին Եգիպտոսի մայրաքաղաքը կոչվում էր Նեխեն։ Նեխենը եղել է նաև Հորուսի պաշտամունքի կրոնական կենտրոնը, այստեղ եղել է հնագույն տաճարներից մեկը, որը կարևոր է եղել նույնիսկ քաղաքի անկման ժամանակ։ Նեխենում է գտնվում նեկրոպոլիսը, որը պարունակում է մոտ 100 դամբարան, որոնցից շատերը ամենահինն են Հին Եգիպտոսում և զարդարված են գունագեղ ձևավորումներով:

Վերին Եգիպտոսը կապված է Սպիտակ թագի կամ Հեդջեթի հետ: Թեև դրա ծագման մասին քիչ բան է հայտնի՝ պատկերկարելի է տեսնել Նարմերի գերեզմանի բազմաթիվ եգիպտական արձանների և նույնիսկ նկարների վրա:

Նեխբեթը հաճախ պատկերվում է սպիտակ թագով, քանի որ նա Նեխենի և Վերին Եգիպտոսի հովանավորն էր։ Նեխբեթը կապված է Հին Եգիպտոսում հայտնի գուշակի և գուշակի տան հետ: Քաղաքում կար «Մահացածների քաղաքը»՝ նեկրոպոլիս։ Տաճարի քրմուհին կոչվում էր «Մի», որը թարգմանաբար նշանակում էր «մայր»։ Նա կրում էր Նեխբեթ արձակող անգղի թեւերով պատկեր։

Ստորին Եգիպտոսը և Կարմիր թագը

Ստորին Եգիպտոսը, որը գտնվում է Աֆրիկյան մայրցամաքի հյուսիսում, ձևավորվել է Վերին Եգիպտոսի առանձին պետության ստեղծումից հետո, որը գտնվում է հարավում՝ Նեղոս գետի ափին։

Ստորին Եգիպտոսը հայտնի էր նաև որպես Թա-Մեհու կամ «պապիրուսի երկիր» և բաժանված էր քսան շրջանների, որոնք կոչվում էին նոմեր։

Ստորին Եգիպտոսը միավորվեց փարավոնների կարմիր թագը նրա մեջ դարձավ իշխանության խորհրդանիշ: Այն նաև հայտնի էր որպես Դեշրեթ և ենթադրվում է, որ այն ի սկզբանե պատրաստված էր պղնձից, եղեգից, կտորից և կաշվից:

Կարմիր թագը կրելով՝ եգիպտացի թագավորները ցույց տվեցին, որ իրենք Հորուսի՝ Ստորին Եգիպտոսի իսկական տիրակալի իրավահաջորդներն են։ Որոշ կրոնական պաշտամունքներ նույնպես կրում էին կարմիր թագը, ներառյալ Բութոն և Նեյթը:

Կարմիր թագը, զուգորդված Վերին Եգիպտոսի սպիտակ թագի հետ, կազմում էր իշխանության մեկ խորհրդանիշ ողջ Հին Եգիպտոսում:

Եգիպտաբանության մեջ ավանդաբար համարվում է, որ deshret և hedjet թագերը խորհրդանշում են համապատասխանաբար Ստորին և Վերին Եգիպտոսը: Ենթադրվում է նաև, որ նախադինաստիկ դարաշրջանում Նեղոսի հովտում նշված թագավորությունները գոյություն են ունեցել միմյանցից առանձին, բայց առաջին փարավոնները դրանք միավորել են մեկի մեջ՝ նշանավորելով Հին Եգիպտոսի պատմության սկիզբը.

Հին Եգիպտոսի վերին և ստորին մասերի բաժանման քարտեզ.

Նրանք նաև միավորեցին թագերը՝ ստանալով մեկը երկու թագավորությունների համար.

Պտղոմեոս VIII-ը կրում է pschent-ի թագը (Միացյալ Թագավորություն):

Թվում է, թե ամեն ինչ պարզ է և պարզ, բայց հայտնի փաստերը ոչնչացնում են այս գեղեցիկ լեգենդը: Այսպիսով, հայտնի են Միջին Թագավորության հիմնադիր Մենթուհոտեպ II-ի արձանները, որոնցում նա պատկերված է Ստորին թագավորության միայն մեկ թագով` deshret.

Անմիջապես հարց է ծագում՝ սա նշանակու՞մ է, որ Մենթուհոտեպ II-ը ղեկավարել է միայն Ստորին Եգիպտոսը, և երկիրը կրկին բաժանվել է երկու թագավորությունների։ Ի վերջո, չի՞ կարող լինել, որ փարավոնը մոռացել է իր ունեցվածքը, առանց դրանք արտացոլելու իր թագի վրա: Սովորաբար կառավարիչները ճիշտ հակառակն էին անում՝ հավելյալ վարկ էին վերցնում իրենց համար:

Հետևյալ պատկերում իրավիճակը հակառակ է.

Ռելիեֆ Դեյր էլ-Բահրիում գտնվող Մենթուհոթեպ II-ի մահկանացու տաճարից: Փարավոնի կողմից բանտարկյալի ծիսական մահապատիժը.

Մենտուհոտեպ II-ի գլխին այժմ Վերին Եգիպտոսի թագն է՝ ցանկապատը, բայց պարզվում է, որ նա «մոռացել է» Ստորին Եգիպտոսի թագի մասին։ Mentuhotep II-ի տարօրինակ մոռացկոտությունը, ամենայն հավանականությամբ, բացատրվում է նրանով, որ deshret-ի և hedjet թագերի սիմվոլիկան տարբերվում է ակադեմիական միջավայրում ընդունվածից։

Ես կտամ ավելի բնորոշ օրինակներ Հին Եգիպտոսի տարբեր դարաշրջաններից.

Ռամզես III փարավոնը, որը կրում էր Ստորին Եգիպտոսի մեկ թագը:

Փարավոն Սնեֆրու.

Հարկ է նշել, որ ամենից հաճախ հեջեթ թագ կրող փարավոնները հանդիպում են Հին Թագավորության ժամանակաշրջանում։

Քեուֆու փարավոնի քանդակները, որոնք կրում են երկու տարբեր թագեր՝ դեշրետ (ձախից) և հեջեթ (աջ):

Փարավոն Պիոպի I.

Փարավոն Մենկաուրե.

III դինաստիայում նույնիսկ կար մի փարավոն Քահեջեթ անունով՝ «[թագի] հեջետի պատկերը».

Փարավոն Քահեջեթ (ձախ).

Սրանք բոլորը չեն օրինակները, երբ միացյալ թագավորության փարավոնը կրում է նրանցից մեկի թագը՝ «մոռանալով» մյուսի մասին։ Փորձենք պարզել, թե ինչ է կատարվում այստեղ: Սկսենք ամենապարզ և հասկանալի կարմիր թագի դեշրետից.

Կարմիր դեշրե թագ՝ զարդարված ոլորանով։

Առաջին բանը, որ այն նման է աթոռին կամ գահին: Անտիկ դարաշրջանի մարդկանց մոտ վերացական մտածողությունը թույլ էր զարգացած, հետևաբար նրանք ոչինչ չէին հորինել, այլ պատկերում էին այն, ինչ գոյություն ուներ։ Եթե առարկան նման է մեջքով գահին, ապա սա գահն է: Թագը, որը ներկայացնում է գահը, թույլ է տալիս հստակ բացահայտել իր տիրոջը, այսինքն. գերագույն տիրակալ.

Տիրակալի գահն այսօր մնում է աֆրիկյան ցեղի ցանկացած առաջնորդի անփոխարինելի հատկանիշը.

Կոնգո. Նյիմի Կոկ Մաբինտշ III, Կուբայի թագավոր։

Գահի տեսքով թագը նույնականացման ամենապարզ լուծումն է. եթե գահով մարդ կա՝ տակը կամ գլխին, ապա սա, անկասկած, առաջնորդ է:

Պսակի կարմիր գույնը պայմանավորված է նրանով, որ Աֆրիկայում հողը հաճախ ունենում է վառ աղյուս-կարմիր երանգ.

Ուգանդա.

Քենիա.

Գահը նույն գույնն ունի, ինչ հողը, որը պատկանում էր առաջնորդի գլխավորած ցեղին։ Բայց ի՞նչ կասեք այն փաստի մասին, որ Եգիպտոսում հողը դեղին ավազ է և ոչ կարմիր հող։ Փաստն այն է, որ նախապատմական ժամանակներում Նեղոսի հովիտը բնակեցված էր նրա վերին հոսանքներից, ավելի ճիշտ՝ Վիկտորիա լճի ափերից, նրանք իջնում էին հոսանքով ներքև՝ իրենց հետ բերելով խորհրդանիշներ և ցեղային պաշտամունքներ:

Այնքան կարմիր Դեշրեթի թագը որոշակի տարածքի վրա տարածվող տիրակալի իշխանության խորհրդանիշն էանկախ նրա գտնվելու վայրից՝ գետի վերին հոսանքներում կամ ստորին հոսանքներում։ Հետևում է, որ Հեջեթի սպիտակ թագը խորհրդանշում է ոչ թե Վերին Եգիպտոսը, այլ մեկ այլ բան, հատկապես, ինչպես արդեն հասկացանք, երկու թագերն էլ գալիս են նույն վայրից՝ Նեղոսի վերին հոսանքներից։

Հեդջեթի սպիտակ պսակը ոչ պակաս հին է, քան դեշրետը, և դրա ծագումը նույնպես կորել է հազարամյակների խորքում.

Սպիտակ Crown Hedget.

Դրա ձևը սկզբում կարող է շփոթեցնել, քանի որ... այն չի նմանվում որևէ բանի, որը շրջապատում է մարդուն առօրյա կյանքում: Բայց չմոռանանք, որ թագը հայտնվել է Աֆրիկայում, հետևաբար այն պետք է արտացոլի ոչ թե եվրոպացիների, այլ աֆրիկացիների կյանքը։ Այս նկատառումը գրեթե անմիջապես հանգեցնում է պատասխանի. Hedjet թագը պատրաստված է Lagenaria սեռի դդմի պտուղից.

Lagenaria դդմի պտուղ.

Լագենարիան առավել տարածված է արևադարձային գոտիներում, ներառյալ Աֆրիկան: Այն կոչվում է նաև սպասք կամ շիշ, ինչը պայմանավորված է իր ուշագրավ հատկություններով. լագենարիայից դեռ պատրաստվում են հարմար ուտեստներ, տարբեր անոթներ՝ այսպես կոչված կալաբաշներ, հուշանվերներ և նույնիսկ երաժշտական գործիքներ։

Ժամանակակից հուշանվերներ լագենարիայից:

Դժվար չէ լագենարիայի դդումից հեջավոր թագ պատրաստելը, հատկապես արևադարձային Աֆրիկայի բնակիչների համար, ովքեր հազարավոր տարիներ օգտագործում են դրանք կենցաղային կարիքների համար։ Այսպիսով, ինչպես կարմիր թագի դեշրետի դեպքում, եգիպտացիների հին նախնիները ոչինչ չեն հորինել, այլ օգտագործել են իրենց քաջ հայտնի առարկան։

Բայց ի՞նչ նպատակով աֆրիկյան կառավարիչները սկսեցին «շշեր» կրել իրենց գլխին։ Այս հարցին պատասխանելու համար պետք է մատնանշել մի կարևոր հանգամանք՝ հեջեթ թագը Օսիրիսի աստծու պարտադիր գլխազարդն է։

Տեսարան Ամենհոտեպ II-ի թաղման պալատից.

Վերոնշյալ որմնանկարում Օսիրիսը կյանք է տալիս հանգուցյալ փարավոնին, իսկ սյուժեն կարդացվում է բառացի։ Օսիրիսը վերածննդի աստվածն է, որը հավիտենական կյանք է տալիս մահացածներին և տարածում այն ողջերին: Օսիրիսի և Հեդջեթ թագի միջև կապն այն է, որ Օսիրիսը մումիա է, որը կոկոն է, որի ներսում մեռած մարմին է: Սա է հին եգիպտական «վերածնունդի» իմաստը, որը դիտվում է բնության մեջ, երբ կոկոնից իմագո է ծնվում պատված «մեռած ձագով».

Հենց ֆաունայի դիտարկումներն են ոգեշնչել հին եգիպտացիներին և նրանց նախնիներին զբաղվել մահացածների մումիֆիկացիայով՝ նրանց համար պատրաստելով յուրահատուկ կոկոններ:

Փաստորեն, Օսիրիսի Hedjet թագը ծառայում է որպես նրա «կոկոնի» շարունակություն, սա նրա վերին հատվածն է, ուստի Hedjet սիմվոլիկան հետևյալն է. ահա թե ինչից է գալիս կյանքը: Սակայն թագի ձևն ու գույնը թույլ են տալիս տեսնել դրա մեջ մեկ այլ ենթատեքստ՝ հեջեթը ձվի է հիշեցնում, որի նկատմամբ եգիպտացիների վերաբերմունքն արտացոլված է դիցաբանության մեջ։ Այսպիսով, ըստ Hermopolitan cosmogony-ի, մեջբերում. «Մեծ ութնյակի աստվածները լողացին նախնադարյան օվկիանոսում, նրանք ստեղծեցին ձու և դրեցին այն Նախնադարյան բլրի վրա՝ «Կրակի կղզու» վրա: դուրս է եկել ձվից(I.V.Rak, «Եգիպտական դիցաբանություն»):

Փաստորեն, ֆենոմենոլոգիական տեսակետից ձվի և կոկոնի միջև տարբերություն չկա, տարբերությունը միայն հատկությունների մեջ է՝ կոկոնը հյուսված է թելերից, իսկ ձուն ունի ամուր, դիմացկուն կեղև։ Հետևաբար, պատահական չէ, որ «Մահացածների գրքում» հանգուցյալը կոչվում էր «տիեզերական ձու», մումիայի դագաղը կոչվում էր նաև ձու. «որտեղ նրանք սպասում են մուտքին այլ աշխարհ»(Մանֆրեդ Լուրկեր, «Եգիպտական սիմվոլիզմ»):

Վերոնշյալից հետևում է, որ Հեդջեթ թագի արխայիկ սիմվոլիկան ցույց էր տալիս նրան, ով կյանք է տվել. Նա, իհարկե, եղել է ցեղի առաջնորդը, նա համարվում էր իր բոլոր ցեղակիցների հայրը: Ոչ թե կենսաբանական, այլ ավելի շուտ կրոնական իմաստով, քանի որ քիչ հավանական է, որ հնագույն ժամանակների մարդիկ հասկացել են կապը սեռական հարաբերությունների և երեխայի ծննդյան միջև:

Հին Եգիպտոսի պատմական դարաշրջանում հեջետ թագի սիմվոլիկան ձեռք է բերել նաև էսխատոլոգիական ենթատեքստ. փարավոնն իր հպատակներին տվել է ոչ միայն աշխարհիկ կյանք, այլև հավերժական հետմահու կյանք աստվածների թագավորությունում՝ դրանով իսկ ցույց տալով սոտերիական հիպոստազիա:

Հեդջեթ թագը ավելի շքեղ տարբերակ ուներ՝ ջայլամի երկու փետուրներով, և կոչվում էր ատեֆ.

Աստված Օսիրիսը կրում է ատեֆ թագը.

Դրա խորհրդանշական իմաստը նման էր Hedjet թագին:

եզրակացություններ

1. Կարմիր հին եգիպտական deshret թագը ցույց է տալիս իր տիրապետած տարածքների տիրակալը: Ընդհանրապես, սա ողջ հին Եգիպտոսի թագավորության տիրակալն է։
2. Hedjet-ի սպիտակ թագը կյանքի տիրոջ խորհրդանիշն է: Նա տալիս է այն իր հպատակներին և խլում է իր թշնամիներից (տե՛ս վերևում Մենտուհոտեպ II տաճարի ռելիեֆը)։
3. Կրկնակի պսակը միավորում է ինչպես պսակները, այնպես էլ նրանց սիմվոլիկան:

Դեռևս «Փարավոն» ֆիլմից (1966թ. ռեժիսոր Եժի Կավալերովիչ)

Հին թագավորության դարաշրջանի շատ փարավոններ պատկերված են շենթիով, պարիկով և եղեգով սանդալներով կամ ոտաբոբիկ։ Ընդհանուր ընդունված շենթիից առաջին շեղումները հայտնվեցին ֆորաոնի հագուստի մեջ: Սրանք նման էին ծալքավոր գործվածքից պատրաստված երկրորդ գոգնոցների, որոնք կրում էին սովորական մեջքի վրա։

Տղամարդիկ մեծ բանակով շարժվեցին դեպի հյուսիս և գրավեցին Նեղոսի դելտան։ Այսպիսով, ձևավորվեց մեկ եգիպտական թագավորություն, որը ձգվում էր հյուսիսից հարավ մոտ 1000 կմ՝ Միջերկրական ծովից մինչև Նեղոսի առաջին կատարակտները։ Եգիպտոսի միավորումը փարավոն Մենների կողմից համարվում է Եգիպտոսի պատմության սկիզբը, բայց մինչև Հին թագավորության դարաշրջանի ավարտը թագավորությունը բաժանվեց երկու տարածքի, և փարավոնը կոչվեց Վերին և Ստորին Եգիպտոսի կառավարիչ (գիտնականներն առաջարկում են դա անվանել ժամանակաշրջան Վաղ թագավորություն): Վերին Եգիպտոսի թագը՝ սպիտակ

Ստորին Եգիպտոսի շիթաձև պսակ - գլանաձև կարմիր

Հետևի մասում բարձր կլորացված ելուստով։ Միավորումից հետո՝ Հին թագավորության դարաշրջանի սկզբից, փարավոնների թագը այս երկու ձևերի համակցումն էր՝ մեկը մյուսի մեջ մտցված, գույները պահպանվեցին։ Կրկնակի թագը խորհրդանշում էր երկրի պատմության կարևոր փուլը։ Այն կոչվում էր - pschent(pa-schemti)

. Ատեֆ

Սպիտակ թագ՝ կողքերին կարմիր ներկված ջայլամի փետուրներով, որը կրել է հին եգիպտական աստված Օսիրիսը։ Ջայլամի երկու փետուրների արանքում (նրանք խորհրդանշում էին երկու ճշմարտություն՝ կյանք և մահ) թագի սպիտակ մակերեսն է, որը նման է երկարավուն սոխին։ Ջայլամի փետուրները հիմքում փարթամ են, իսկ վերևում փոքր գանգուր են կազմում: Նույն փետուրները (միայն մեկ անգամ) կրում էր իմաստության աստվածուհի Մաատը: Օսիրիսի գլխին ատեֆ թագը մի տեսակ անդրաշխարհի վերահսկողության խորհրդանիշ է: Փետուրները ներկայացնում են ճշմարտությունը, արդարությունը և հավասարակշռությունը: Արտաքին տեսքով ատեֆ թագը նման է թագին հեջեթ, կրում էին Վերին Եգիպտոսի փարավոնները։ Երկու պսակների տարբերությունն այն է, որ Hedget թագը կողքերին փետուր չուներ: Նոր Թագավորությունում առաջացել են նաև թագավորական գլխազարդերի որոշ արդիականացված տեսակներ։ Քահանայական պարտականությունները կատարելիս փարավոնը կրում էր երկնագույն մետաղական սաղավարտ ( խեփրեշ)

. Խեմխեմետ

(նաև հայտնի է որպես «ատեֆի եռակի թագ») հին եգիպտական ծիսական թագ է։ Խեմխեմեթը բաղկացած է երեք ատեֆ թագերից, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկված է դեղին, կապույտ, կանաչ և կարմիր գույների բազմագույն շերտերով. երկու կողմից խեմխեմետը պսակված է ջայլամի փետուրներով. թագը կարելի է զարդարել նաև Ra-ի արևային սկավառակներով. Պսակի հիմքում երկու խոյի եղջյուրներ՝ ոլորված պարուրաձև ճյուղով. երբեմն, հատկապես այն դեպքերում, երբ փարավոնները կրում էին նմանատիպ թագեր, մեծ ուրաեյները կարող էին կախվել հեմխեմետի եղջյուրներից: Կախված համատեքստից՝ խոյի եղջյուրները եղել են արևի աստծո՝ Ամոնի, բոլոր կենդանի էակների ստեղծողի և լուսնի Յահի խորհրդանիշը։ Պսակի անունը կարող է թարգմանվել որպես «ճիչ» կամ «պատերազմի ճիչ»։

Այն շքեղությունը, որ ազնվականներն իրենց թույլ էին տալիս, ոչինչ էր այն շքեղության համեմատ, որով թագավորական ընտանիքն իրեն շրջապատում էր։ Փարավոնը համարվում էր հենց ինքը՝ Ռա աստծո արևի որդին, և նրա անձը աստվածացվել էր: Աստվածային ծագումն ու անսահմանափակ ուժը մատնանշվում էին հատուկ սիմվոլիզմով՝ ուրեուս օձով օղակ, որի խայթոցը հանգեցրեց անխուսափելի մահվան: Ոսկյա ուրեուս օձը փաթաթվել է թագավորական ճակատին այնպես, որ սարսափելի օձի գլուխը գտնվում է կենտրոնում։ Ոչ միայն փարավոնի գլխաշորը, այլև նրա թագը, գոտին և սաղավարտը զարդարված էին օձի և օդապարիկի պատկերներով։ Իշխանության բոլոր ատրիբուտները առատորեն զարդարված էին ոսկով, գունավոր էմալով և թանկարժեք քարերով։

- հատուկ թագավորական շարֆ, բավական մեծ էր փոքրիկ կլոր պարիկ պոկելու համար: Այն գործվածքից էր, շրջապատում էր ճակատը, դեմքի երկու կողմերից իջնում էր մինչև կրծքավանդակը և հետևի մասում կազմում էր սուր անկյունաձև գրպան։ Նեմեսը սովորաբար սպիտակ էր կարմիր գծերով։ Այն նախապես պատրաստվել էր։ Գլխի վրա այն ամրացվում էր ոսկե ժապավենով, ինչը պարզապես անհրաժեշտ էր, երբ փարավոնը «նեմեսների» վերևում դնում էր կրկնակի թագ, հարավային կամ հյուսիսային թագ: Բացի այդ, նեմերի վրա տեղադրվել են երկու փետուր կամ «ատեֆ» թագ. Խոյի եղջյուրների վրա դրված երկու բարձր փետուրներով վերին Եգիպտոսի գլխարկ, որոնց միջև փայլում էր ոսկե սկավառակ՝ շրջանակված երկու ուրայներով, պսակված նույնով։ ոսկե սկավառակներ.

Բարձրագույն իշխանության ներկայացուցիչների պաշտոնական տարազում օգտագործված կոչման նշանների թիվը ներառում էր նաև գծավոր մանյակ վզնոց, հարմարեցված շրջանագծի մեջ՝ արեգակնային նշան։ Նաև նշանակալի դեր է խաղացել գծավոր գույներդեղինը՝ աշխարհիկ բարձրաստիճան անձանց համար, կապույտը՝ քահանաների, կարմիրը՝ զինվորականների համար: Կապույտ (լայն և նեղ հերթափոխով) գծերը դեղին ֆոնի վրա ճեղքի և օձիքի վրա փարավոնի արտոնությունն էր: Թագավորական իշխանության գլխավոր խորհրդանիշից բացի ուրեուսից, փարավոնն ուներ եռապոչ մտրակ ու գավազանկեռիկով վերին մասով: Կային նաև մի քանի գավազաններ՝ պարզ անձնակազմը- գյուղատնտեսության և անասնապահության խորհրդանիշ, ձողտղամարդու հասակը, որը ներքևում ավարտվում էր բիդենտով, իսկ վերևում զարդարված էր շնագայլի գլխի սրածայր պատկերով։ Բոլոր արարողությունների ժամանակ փարավոնի համար հավասարապես կարևոր նշան էր կեղծ մորուք- հողի սեփականության խորհրդանիշ. Մորուքները, ինչպես պարիկները, պատրաստում էին տարբեր նյութերից, այդ թվում՝ ոսկուց։ Նրանք ունեին տարբեր ձևեր. երկարաձգված, ամբողջովին հարթ և հարթ; լայնակի շարքերում գանգրացված փոքր գանգուրներով; փոքրիկ խորանարդի կամ սպաթուլայի տեսքով: Մորուքը նույնպես զարդարված էր փոքրիկ ուրեուսով։ Այն սովորաբար ամրացնում էին երկու կապիչով։

Թագավորական անձանց հագուստը տարբերվում էր ազնվականների հագուստից՝ նյութի բարձր արժեքով և լավագույն վարպետությամբ։ Փարավոնի հագուստի հիմնական մասը, ինչպես բոլոր եգիպտացիները, եղել է գոտկատեղը, սակայն արքայականը պատրաստված է եղել ծալքավոր։ Նա հագնում էր լայն գոտի՝ մետաղյա ճարմանդով, առջևի մասում թագավորական գեղանկարչության հիանալի հիերոգլիֆներով, իսկ հետևի մասում՝ ցլի պոչով: Երբեմն գոտիին կապում էին գոգնոց՝ տրապիզոնի տեսքով։ Այս գոգնոցն ամբողջությամբ պատրաստված էր թանկարժեք մետաղից կամ շրջանակի վրա ձգված ուլունքների թելերից։ Երկու կողմից գոգնոցը զարդարված էր արեգակնային սկավառակներով ծածկված ուրեայով։ Զարդերն ու զարդերը լրացնում են այս զարդարանքը։ Փարավոնը կրում էր տարբեր վզնոցներ: Ամենից հաճախ դրանք ոսկյա թիթեղներ, գնդիկներ և ուլունքներ էին, որոնց հետևի մասում հարթ ճարմանդ էր: Դասական վզնոցը բաղկացած էր մի շարք ուլունքներից և կշռում էր մի քանի կիլոգրամ, սակայն անհրաժեշտ զարդերի ցանկը դրանով չի ավարտվել։ Վզի շուրջը կրկնակի շղթայի վրա կրում էին տաճարի ճակատի ձևով կրծքազարդ և առնվազն երեք զույգ ապարանջան՝ մեկը նախաբազուկին, երկրորդը՝ դաստակներին, երրորդը՝ կոճերին։ Երբեմն այս բոլոր դեկորացիաների վրա փարավոնը հագնում էր երկար թափանցիկ տունիկա՝ կարճ թեւերով և նույն թափանցիկ գոտին՝ կապված առջևից։

Փարավոնն ու նրա կինը սանդալներ էին հագնում

ոսկեզօծ և ոսկեզօծ զարդանախշերով։ Այս սանդալների ծայրը վեր էր շրջվել։ Սանդալներն իրենք ամրացված էին ոտքին երկար գույնզգույն ժապավեններով՝ փաթաթելով ոտքի շուրջը մինչև ծնկը: Ներբանների վրա պատկերված էին կենցաղային և զինվորական տեսարաններ։ Պաշտոնական ընդունելություններին առանց կոշիկի ներկայանալն արգելված էր. Բայց քանի որ դա արտոնյալ դիրքի նշան էր, նրանք շատ փայփայված էին։ Նույնիսկ փարավոնները քայլում էին ոտաբոբիկ՝ սանդալներ կրող ծառայի ուղեկցությամբ։ Ընդհանրապես, Եգիպտոսը Հին Արևելքի միակ քաղաքակրթությունն է, որի մասին մենք բավականին շատ բան գիտենք։ Հարևան պետություններից իր փակ լինելու պատճառով իր գոյության երեք հազարամյակների ընթացքում ստեղծվել է կանոնների, ավանդույթների և նախասիրությունների բազմազան աշխարհ: Փարավոնը կապված էր էթիկետի հատկապես խիստ կանոններով։ Ո՛չ նա, ո՛չ էլ նրա հպատակները չէին կարող մեկ կետով շեղվել ընդհանուր «պետական ներկայացման մեջ» իրենց մեկընդմիշտ սահմանված դերից։ Սրբազան իմաստը կայանում էր փարավոնի բոլոր խոսքերի և գործողությունների մեջ՝ կենդանի աստծո, որից կախված էր «Քեմետի երկրի» բարեկեցությունը: Նույնիսկ ընտանեկան շրջապատում փարավոնը կրում էր պարիկ և ուժի հատուկ ատրիբուտներ, որոնք անհրաժեշտ ապարանջանների ու վզնոցների հետ միասին կշռում էին մի քանի կիլոգրամ։

Փարավոնի կինը, ինչպես բոլոր կանայք, հագնում էր կալազիրիս։ Այն կարող է համալրվել շքեղ գոտիով կամ տունիկա հիշեցնող զգեստով կամ թափանցիկ գործվածքից պատրաստված թիկնոցով։ Թագուհու անփոխարինելի աստիճանային նշաններն էին ուրեուսը և գլխազարդը բազեի տեսքով՝ աստվածուհի Իսիսի խորհրդանիշը, որը ծածկում էր նրա գլուխը իր թեւերով և իր ճանկերում պահում էր նշանի մատանին: Թագուհու երկրորդ աստիճանի գլխազարդը զարդարված գլխարկ էր՝ փոքրիկ գլխարկանման ելուստով, որին լոտոսի ծաղիկ էր ամրացված։ Թագուհուն լոտոսի ծաղկի տեսքով գավազան են տվել։

Շրջապատող առարկաներՓարավոնը և նրա ընտանիքը սովորաբար ունենում էին խորհրդանշական նշանակություն, որը որոշում էր նրանց ձևն ու զարդարանքը։ Թագավորական գահը- ուժի ամենակարևոր աքսեսուարը, հնագույն ժամանակներից պահպանել է հավասարակողմ խորանարդի պարզ ձևը, բայց դրա հարդարման շքեղությունը գերազանցել է բոլոր այլ պարագաները: Աթոռն ինքը պատված էր ոսկե թիթեղներով, նստատեղը ներկված էր բազմագույն էմալով, որի վրա փռված էր առատ ասեղնագործ բարձ։ Գահի աթոռը զարդարված էր փարավոնի աստվածային ծագումը բացատրող հիերոգլիֆային արձանագրություններով։ Թագավորական գահը կանգնած էր շքեղ զարդարված լայն պատշգամբի վրա։ Նրա վերևում բարձրանում էր հարթ հովանոց, որը հենված էր չորս սյուներով, որոնց խոյակների վրա պատկերված էր սուրբ լոտոսի ծաղիկը։ Գահի ամբողջ զարդարանքը պետք է խորհրդանշեր փարավոնի իշխանությունը։
Ոչ պակաս շքեղ զարդարված գահի պատգարակ, որի մեջ փարավոնը նստում էր հանդիսավոր երթերի ժամանակ։ Պատգարակները կրում էին պետության ազնվագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաները։ Ոսկուց պատրաստված դրանք զարդարված էին բազեի խորհրդանշական կերպարով՝ իմաստության զինանշանով, սֆինքսի՝ կրկնակի թագով՝ երկու աշխարհների վրա տիրապետության խորհրդանիշով, առյուծով՝ արիության և ուժի խորհրդանիշով, ուրաեի և այլն։ Նստատեղի վերեւում տեղադրվել է օդափոխիչ, որը փոխարինել է հովանոցը։

Հին Եգիպտոսի արվեստն ու նորաձևությունը միշտ հուզել են ինձ անձամբ, ինչպես նրանք աներևակայելի նրբագեղ և նրբորեն փոխանցեցին իրենց ավանդույթները հազարամյակների խորքից, դարից դար, դարաշրջանից դարաշրջան, քարի դարից մինչև երկաթի դար, խնամքով հյուսելով: պարզունակ հավատալիքներն ու սովորույթները կյանքի նոր իրողությունների մեջ:

Նման հետաքրքիր երևույթներից մեկը, որը անցել է Հին Եգիպտոսի ողջ պատմության ընթացքում, թագուհիների և արքայադստեր գլխազարդերն ու թագերն են: Այնուամենայնիվ, թագավորական տարբերանշանները ամենապահպանողական մասն են այն ամենի, ինչ ես վերևում անվանեցի արվեստ և նորաձևություն, և առավել հետաքրքիր է հետևել դրանց պատմությանը:

Պշենտի հայտնի կրկնակի կարմիր և սպիտակ թագը՝ «Երկու ուժեղ», որը խորհրդանշում էր իշխանությունը միացյալ Եգիպտոսի վրա և աստված-արքաների զորության խորհրդանիշն էր, եգիպտական թագուհիները չէին կրում, դատելով պատկերներից: Կային, իհարկե, բացառություններ, ինչպես թագուհի Հաթշեփսուտը, բայց նա երկրի գահ բարձրացավ որպես տղամարդ փարավոն։

Ես ուզում եմ հետևել թագավորական գլխազարդերի պատմությանը, որոնք կրել են թագուհու տեղը զբաղեցրած կանայք, այսինքն՝ թագավորի մայրը կամ նրա կինը (և ոչ շատ դուստրերի մասին)։

Եվ ամենակարևոր հարցը, որ տարակուսեց ինձ, երբ ես ուսումնասիրեցի այս թեման, այն էր, որ կա՞ն:

Վաղ շրջանի ամենաբնորոշ գլխազարդերից մեկը, որը թագադրում էր թագավորական կանանց և աստվածուհիների գլուխները, Ներեթն էր՝ էգ անգղի տեսքով գլխարկը: Եվ հենց այս գլխազարդն էր, որ ձևավորեց թագավորական թագի հիմքը հետագա ժամանակներում, մի փոփոխություն, որը կրում էր նաև Կլեոպատրան՝ Եգիպտոսի ամենավերջին թագուհին, որը Կեսարի և Մարկոս Անտոնիոսի սիրահարն էր։

Գլխարկն ինքնին սերտորեն տեղավորվում էր գլխին, իսկ անգղի պարանոցն ու գլուխը դուրս էին ցցված թագուհու ճակատից վերևում, թռչունը սեղմում էր Շեն հավերժության նշանը.

Ինչու՞ անգղը դրվեց եգիպտական թագուհիների գեղեցիկ գլխին: Ավելի ճիշտ՝ նրա տեսակն է Գիշանգղը՝ Gyps fulvus-ը։

Նրանք, ովքեր գոնե մի փոքր ծանոթ են եգիպտական դիցաբանությանը, գիտեն, որ եղել է այդպիսի աստվածուհի Նեխբեթ, որը հովանավորել է Վերին Եգիպտոսին և հարգվել Նեխբեթ քաղաքում: Եվ նա պատկերված էր որպես էգ անգղ, իսկ ավելի ուշ որպես կին, որի գլխին ներետի գլխարկ էր։

Զարդարանք Ոսկի, կարնելի, փիրուզագույն, ապակի Ազգային թանգարան Նեխբեթ աստվածուհին անգղի կերպարանքով, կրելով Ատեֆի թագը, իր թեւերով ստվերում է փարավոնին՝ փաթաթված մահվան աստծո Օսիրիսի զգեստով։

«Գղաձիգ անգղը (անգղ) ամենամեծ թռչող թռչունն էր, որ ապրում էր Եգիպտոսում... Եգիպտացիները հարգանքով էին վերաբերվում անգղներին. երկինքները. Իսկ անգղի թեւերի բացվածքը հուսալի պաշտպանություն էր ապահովում ճտերի համար, ուստի դժվար էր գտնել մեկին ավելի հարմար՝ ողջ Եգիպտոսի պաշտպանի դերի համար: Միևնույն ժամանակ, Հին Եգիպտոսի բնակիչները քաջ գիտակցում էին, որ անգղերը սնվում են անապատում սպանվածների դիակներով՝ բնավ արհամարհելով մարդուն։ միս . Այսպիսով, թռչունները և՛ վախ, և՛ հույս ներշնչեցին պաշտպանության համար: Նրանք Նեխբեթ աստվածուհու հետ նույն կերպ էին վարվում՝ վախենում էին նրա բարկությունից, բայց փնտրում էին նրա պաշտպանությունը»։ (Վ.Ա. Բոլշակով «Եգիպտական աստվածուհիների և թագավորական կանանց գլխազարդը անգղի տեսքով. ծագման պատմություն և սիմվոլիզմ»).
Մեկ այլ աստվածուհու՝ Վաջիթի հետ, ով հովանավորում էր Ստորին Եգիպտոսը և պատկերված էր որպես կոբրա, Նեխբեթը ձևավորեց երկակի պատկեր, որը կոչվում էր «Երկու սիրուհիներ»։ Դա թագավորական իշխանության կարևոր խորհրդանիշն էր։ Օրինակ՝ փարավոնի կոչման մասերից մեկը նրա «անունն ըստ Նեբթիի» էր, որը նրան նույնացնում էր «երկու սիրուհիների» հետ։

(Այսպես էր պատկերված հիերոգլիֆներով։) Այսպիսով, ընդգծվեց, որ փարավոնն իր հետ նույնացնում էր ուժի ողջ ուժն ու ամբողջականությունը միասնական Եգիպտոսում։

(Ք.ա. մոտ 3100 թվականին տեղի ունեցավ Վերին և Ստորին Եգիպտոսի միավորումը. Վադջեթի և Նեխբեթի զույգ պատկերը խորհրդանշում էր իշխանությունը երկրի երկու մասերում):

Նեխբեթի պատկերը օդապարիկի տեսքով՝ Վերին Եգիպտոսի սպիտակ թագով և Վադջեթ՝ Ստորին Եգիպտոսի կարմիր թագով

Վաջիթ աստվածուհու պատկերն օձաձև տեսքով՝ ամրացված գլխազարդի ճակատինՓարավոնը կոչվում էր Ուրեյոս: Եվ հաճախ Նեխբեթը Վաջիթի կողքին էր։

Վադջեթ, ուրաեուսի տեսքով, Նեխբեթի հետ միասին Թութանհամոնի դիմակի ճակատին։ Փարավոնի գծավոր շարֆը կոչվում էր Նեմես։

Վաջիթը, իգական կերպարանքով, ինքը Ներեթի գլխարկը կրում էր իր աստվածային գլխին։

Փարավոն Պտղոմեոս I X կրելով pschent թագը աստվածուհիների միջեւ Wadjet եւ Նեխբեթ. Հորուսի տաճար Էդֆուում. Երկուսի վրա էլ Ներետ աստվածուհին՝ անգղի գլխով

Վադջեթը Ստորին Եգիպտոսի դեշրեթի կարմիր թագի մեջ և Նեխբեթը Վերին Եգիպտոսի հեջեթի թագի վրա՝ իրենց համապատասխան թագերում օձերով խճողված ձողերով: Կենտրոնում Իսիսն է՝ մանուկ Հորուսի հետ՝ եղեգների մեջ։ Տաճար Դենդերայում

Մինչև փարավոն Նյուսերեի թագավորությունը (Վդինաստիա) վերաբերում է Ներեթի մոդիֆիկացիայի վաղ պատկերներից մեկին, որը ճակատային մասում ունի ոչ թե անգղի գլուխ, այլ ուրաև, ինչը բացատրվում է նրանով, որ կոնկրետ դեպքում դա ոչ թե Նեխբեթն է, այլ օձի աստվածուհի Վադջեթը, որը պատկերված է մարդակերպ ձևով։

Պեպի II թագավորի (VI դինաստիա) բրգաձև համալիրի ռելիեֆներում պատկերված են նաև Վաջիթ և Նեխբեթ աստվածուհիները մարդակերպ ձևով և ներետի գլխազարդով, որը կրում են դասական երեք մասից բաղկացած պարիկ: Երկու աստվածուհիների միջև հիմնական տեսողական տարբերությունը միմյանցից (բացառությամբ դրանց վերևում գրված անունների) նրանց գլխազարդի միակ տարրն է. Նեխբեթն ունի անգղի գլուխ իր ճակատին, իսկ Վադջեթը ունի ուրեուս օձ:

Աստվածուհիների գլխին ներետի գլխարկի պատկերները, որոնք նրանք կրում են երեք մասից բաղկացած պարիկի վրա, ի հայտ են գալիս բավականին վաղ՝ արդեն ժամանակներում։

IV դինաստիա. Սա

2639–2506 թթ մ.թ.ա ե. (Ի դեպ, նույն տոհմը, որին պատկանում էին հայտնի բուրգեր կառուցող փարավոնները՝ Խուֆուն, Խաֆրեն և Մենկաուրեն)։ Իսկ այն կրելու արտոնությունը հիմնականում պատկանում էր աստվածուհիներին։ Հին թագավորության դարաշրջանի թագավորական կանայք պատկերներում տարբերվում են այլ արիստոկրատներից միայն իրենց կոչումներով։ Արդեն այս պահին Ներեթը միայն Նեխբեթ աստվածուհու հատկանիշը չէ։ Վադջեթը, Մերեթը և այլ աստվածուհիներ փորձում են այն:

Նեխբեթը կերակրում է V դինաստիայի փարավոն Սախուրին։ Կահիրե, Եգիպտոսի թանգարան. Աբիդոսում գտնվող Սահուրայի մահկանացու տաճարից: Ներետի գլխարկով աստվածուհու ամենավաղ պատկերներից մեկը։

Ըստ Հորապոլլոյի (մ.թ.ա. 4-րդ դար), «Անգղերի ցեղը... միայն էգ է։ Հետևաբար, եգիպտացիները անգղը դնում են որպես թագ բոլոր իգական պատկերների վրա, և, հետևաբար, եգիպտացիներն օգտագործում են այս նշանը բոլոր աստվածուհիների համար: ».
Անգղ աստվածուհի Նեխբեթի արտահայտած ասպեկտներից մեկը մայրությունն էր: Անգղերը շատ հոգատար ծնողներ են։ Եգիպտոսի հիերոգլիֆային գրության մեջ «Ներեթ» - «անգղ» որոշիչ նշանը նաև «Մուտ» - «Մայր» բառի գաղափարագիր էր: Եվ նրանք գրել են նաև Մութ անունը՝ մեծ մայր աստվածուհի, Թեբայի տիեզերագնացության գերագույն արարիչ աստծո կինը՝ Ամոն, մայրության հովանավորը (համապատասխանաբար, Մութ անունը թարգմանվում է որպես «մայր»):
Մութը պատկերված չէր որպես անգղ.

Բայց նրա գլխին նա հաճախ կրում էր գլխազարդ՝ իգական անգղի՝ Ներետի տեսքով, որի գագաթին դրված էր Պշենցի թագը։

Մուտը կերակրում է Սեթի I թագավորին. Ռելիեֆ Աբիդոսում գտնվող Սեթի I-ի մահկանացու տաճարից: 13-րդ դար մ.թ.ա. լուսանկար - Վիկտոր Սոլկին:

Բացի այն, որ Նեխբեթը մայր աստվածուհի էր, նա վախեցնում էր նաև փարավոնի թշնամիներին։ Ներեթ բառը՝ «անգղ», համարվում է, որ առաջացել է «Ների»՝ «ահաբեկել» բայից։ Անգղի գլուխը (կամ պարզապես անգղը) օգտագործվել է որպես «Նեհրու» գոյականի բնորոշիչ՝ «ահաբեկում», «ահաբեկչություն»։

Ներեթը ոչ միայն վախեցրեց փարավոնի թշնամիներին, այլեւ պաշտպանեց նրան:

Բուրգի տեքստերում Նեխբեթը կոչված է փարավոնի պաշտպանության համար.Թող այս թագավոր Ն-ը ապրի իր հոր Աթումի շնորհիվ։ Թող դու պաշտպանես նրան, Նեխբեթ: Որովհետև դու արդեն պաշտպանել ես նրան, Նեխբեթ, թագավոր Ն, ով բնակվում է Իունուում գտնվող Ազնվականների տանը: ».

Այն փաստը, որ Նեխբեթը պատկերված էր որպես անգղ կամ ներետական գլխազարդով կին, որի վրա կրում էին Վերին Եգիպտոսի սպիտակ թագը՝ Խենգենտը, կարող է ծառայել այն բանին, որ այս աստվածուհին բազեի աստծուն զուգահեռ կին էր։ Հորուսը, որի երկրային մարմնավորումը համարվում էր հենց փարավոնը: Իր սուրբ քաղաքում՝ Նեխենում, Նեխենի Հորուսը համարվում էր Նեխբեթի ամուսինը: Ըստ լեգենդի՝ նա նրա անտեսանելի աչքի մարմնացումն էր։ Եվ ի նմանություն նրան, թե ինչպես է Հորուսը սեղմել փարավոնի գլուխը, Նեխբեթը դրվել է թագուհու գլխին.

Խաֆրե փարավոնի արձանը ք. 2500 Հորուսի հետ

Ելնելով այն ամենից, ինչ ասվել է, Նեխբեթի հիմնական գործառույթներն էին պաշտպանել իր որդուն՝ փարավոնին, դաստիարակել նրան, ինչպես նաև լինել իր թշնամիների ահավոր ահաբեկիչը:

Ամենահին վկայությունն այն մասին, որ Ներետի գլխազարդը կրել են նաև թագուհիներըկարելի է գտնել (հավանաբար) թագավոր Խաֆրեի մոր քանդակագործական դիմանկարի մի հատվածի և թագավորական կնոջ՝ Խամերերնեբթի II-ի պատկերող ռելիեֆի վրա (IVդինաստիա): Սակայն Խաֆրեի կնոջ՝ Մերեսանխ III-ի դամբարանի ռելիեֆների վրա այս գլխազարդը նրա պատկերագրության մեջ չկա։ Ներեթը չի հանդիպում այս դարաշրջանի թագավորական կանանց այլ պատկերներում:

Է՛լ ավելի նշանակալից օրինակ է հայտնի Աբուսիրում (V դինաստիա) «թագավորի մոր» Խենտկաուս II-ի թաղման համալիրի ռելիեֆներից։ Խենթկաուս վերնագրով և անվանմամբ արձանագրության վերջում կա նույնականացման նշան՝ աստվածների և թագավորների խորանարդաձև գահի վրա նստած թագուհու կերպարի տեսքով։

Մի ռելիեֆի վրա թագուհին պատկերված է երկար պարիկով և Ներետի գլխարկով,

Մյուս կողմից՝ հասարակ պարիկով, բայց ճակատին ուրեուսով։

Խենտկաուս II-ի գլխազարդի վրայի ուրաուսը թագավորական կանանց պատկերագրության մեջ այս կարևոր հատկանիշի կիրառման առաջին հուսալի ապացույցն է:Ըստ Ս. Ռոթի, Խենտկաուս II-ի եզակի պատկերները Հին Թագավորության դարաշրջանի միակ վկայությունն են թագավորական ընտանիքի կնոջ նման լիակատար ձուլման իր աստվածային նախատիպերին (այսինքն՝ Նեխբեթի և Վադջեթի հովանավոր աստվածուհիներին):

V դինաստիայից սկսած՝ անգղի տեսքով գլխազարդը կարելի է համարել որպես իշխող թագավորի մոր, կամ գահաժառանգի մոր բնորոշ աքսեսուարը։ Այս դիտարկումը լավագույնս արտացոլված է ներետի գլխարկով թագուհի մայր Անխեսենմերիրի (Անխեսենպեպի) 2-րդի ալաբաստրե մանրանկարիչ արձանով, որը գրկում է մանուկ թագավոր Պեպի II-ին:ԼԱՎ. 2288-2224 կամ 2194 մ.թ.ա VI դինաստիա

Անխնեսմերա II թագուհին և նրա որդին՝ Փարավոն Պիոպի II-ը

Նա կրում է գծավոր պարիկ և գլխազարդ՝ բացված թեւերով արքայական անգղի տեսքով; թռչնի գլուխը, որն այժմ կորել է, պատրաստվել է մետաղից (հնարավոր է, ոսկուց) կամ քարից առանձին և մտցվել արձանի ճակատային մասի անցքի մեջ։Պեպի II-ի օրոք անգղի տեսքով գլխազարդ կրելը, որը, հավանաբար, սկզբում եղել է թագուհի մոր բացառիկ արտոնությունը, տարածվել է ընդհանրապես թագավորական կանանց վրա։

Հստակ ապացույցն այն մասին, որ անգղի տեսքով գլխազարդը դարձել է ինչպես իշխող, այնպես էլ ապագա թագավորական մոր հատկանիշը ոչ ուշ, քան Հին թագավորության դարաշրջանը, տրամադրվում է Սեբեխոտեպ III թագավորի ստելայի կողմից (XIII դինաստիա): Ստելի վրա Իհուախեթիբու թագավորի մայրը և նրա կինը՝ Սենեբհենասը պատկերված են անգղաձև գլխազարդերով, իսկ ներքևի մատյանում պատկերված արքայադուստրերը կրում են ուրեուս։

Նոր թագավորության սկզբից (մ.թ.ա. XVI-XI դդ.) էգ անգղի տեսքով գլխազարդը դարձավ թագավորի մայրերի և ամուսինների գլխազարդի հիմնական տեսակը։

Դե, արդեն 18-րդ դինաստիայի կեսերից (մ.թ.ա. XIV դ.), Հին թագավորությունից գալով, նկատելիորեն բարդացավ եռամաս պարիկի և ներետի գլխարկի համադրությունը։ Այսուհետ երեք մասից բաղկացած կապույտ պարիկին ծածկում են հետապնդվող Ներետով, գլխարկի վրա գտնվող անգղի գլուխը կա՛մ փոխարինվում է ուրեուսով, կա՛մ շրջանակված է երկու ուրայով, իսկ գլխարկն ինքնին լրացվում է արևային թագով: սկավառակ և բազեի կամ ջայլամի երկու ոճավորված փետուր՝ այսպես կոչված Շուտի թագ։ Դրանք, ամենայն հավանականությամբ, պատրաստված էին մետաղից (պղնձից կամ ոսկուց):

Դեռևս «Փարավոն» ֆիլմից (1966թ. ռեժիսոր Եժի Կավալերովիչ)

Փարավոնի թագավորական իշխանության նշաններն էին ոսկե կապած մորուքը, թագը և գավազանը: Արխայական դարաշրջանում, մինչև Վերին և Ստորին Եգիպտոսների միավորումը (մ.թ.ա. մոտ 3200 թ.), նրանցից յուրաքանչյուրի տիրակալն ուներ իր թագը։ Մանեթոյի փարավոնների ցանկի համաձայն՝ մ.թ.ա. 2900 թ. X. իշխում էր Վերին Եգիպտոսը Փարավոն տղամարդիկ, թերեւս նույնը, որ կոչվում է այլ աղբյուրներում Նարմեր. Տղամարդիկ մեծ բանակով շարժվեցին դեպի հյուսիս և գրավեցին Նեղոսի դելտան։ Այսպիսով, ձևավորվեց մեկ եգիպտական թագավորություն, որը ձգվում էր հյուսիսից հարավ մոտ 1000 կմ՝ Միջերկրական ծովից մինչև Նեղոսի առաջին կատարակտները։ Եգիպտոսի միավորումը փարավոն Մենների կողմից համարվում է Եգիպտոսի պատմության սկիզբը, բայց մինչև Հին թագավորության դարաշրջանի ավարտը թագավորությունը բաժանվեց երկու տարածքի, և փարավոնը կոչվեց Վերին և Ստորին Եգիպտոսի կառավարիչ (գիտնականներն առաջարկում են դա անվանել ժամանակաշրջան Վաղ թագավորություն): Վերին Եգիպտոսի թագը սպիտակ է, քորոցի տեսքով, Ստորին Եգիպտոսի թագը գլանաձև կարմիր է, հետևի մասում բարձր կլորացված ելուստով։ Միավորումից հետո՝ Հին թագավորության դարաշրջանի սկզբից, փարավոնների թագը այս երկու ձևերի համակցումն էր՝ մեկը մյուսի մեջ մտցված, գույները պահպանվեցին։ Կրկնակի թագը խորհրդանշում էր երկրի պատմության կարևոր փուլը։ Այն կոչվում էր - pschent(pa-schemti): Ատեֆ- սպիտակ թագ՝ կողքերին կարմիր ներկված ջայլամի փետուրներով, որը կրել է հին եգիպտական աստված Օսիրիսը: Ջայլամի երկու փետուրների արանքում (նրանք խորհրդանշում էին երկու ճշմարտություն՝ կյանք և մահ) թագի սպիտակ մակերեսն է, որը նման է երկարավուն սոխին։ Ջայլամի փետուրները հիմքում փարթամ են, իսկ վերևում փոքր գանգուր են կազմում: Նույն փետուրները (միայն մեկ անգամ) կրում էր իմաստության աստվածուհի Մաատը: Օսիրիսի գլխին ատեֆ թագը մի տեսակ անդրաշխարհի վերահսկողության խորհրդանիշ է: Փետուրները ներկայացնում են ճշմարտությունը, արդարությունը և հավասարակշռությունը: Արտաքին տեսքով ատեֆ թագը նման է թագին հեջեթ, կրում էին Վերին Եգիպտոսի փարավոնները։ Երկու պսակների տարբերությունն այն է, որ Hedget թագը կողքերին փետուր չուներ: Նոր Թագավորությունում առաջացել են նաև թագավորական գլխազարդերի որոշ արդիականացված տեսակներ։ Քահանայական պարտականությունները կատարելիս փարավոնը կրում էր երկնագույն մետաղական սաղավարտ ( խեփրեշ) . Խեմխեմետ(նաև հայտնի է որպես «ատեֆի եռակի թագ») հին եգիպտական ծիսական թագ է։ Խեմխեմեթը բաղկացած է երեք ատեֆ թագերից, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկված է դեղին, կապույտ, կանաչ և կարմիր գույների բազմագույն շերտերով. երկու կողմից խեմխեմետը պսակված է ջայլամի փետուրներով. թագը կարելի է զարդարել նաև Ra-ի արևային սկավառակներով. Պսակի հիմքում երկու խոյի եղջյուրներ՝ ոլորված պարուրաձև ճյուղով. երբեմն, հատկապես այն դեպքերում, երբ փարավոնները կրում էին նմանատիպ թագեր, մեծ ուրաեյները կարող էին կախվել հեմխեմետի եղջյուրներից: Կախված համատեքստից՝ խոյի եղջյուրները եղել են արևի աստծո՝ Ամոնի, բոլոր կենդանի էակների ստեղծողի և լուսնի Յահի խորհրդանիշը։ Պսակի անունը կարող է թարգմանվել որպես «ճիչ» կամ «պատերազմի ճիչ»։

Փարավոնի երկրորդ ամենակարեւոր գլխազարդը գծավոր գործվածքից պատրաստված մեծ շարֆն էր։ Այն ծառայում էր որպես պաշտպանություն արևից և փոշուց և կոչվում էր «կլաֆթ-ուշերբի»- Ամուն աստծո պաշտամունքի հատկանիշ, և նաև պատկանում էր թագավորական իշխանության հնագույն խորհրդանիշներին: Ճեղքվածքը բաղկացած էր գծավոր գործվածքի մի մեծ կտորից, ժապավենից և «ուրեուսով» դիադեմից՝ կոբրայի քանդակային պատկերից, երկրի և երկնքի վրա իշխանության պահապանից: Գործվածքի լայնական կողմը հորիզոնական դրված էր ճակատին, ամրացվում էր ժապավենով, իսկ վերևում դրվում էր գլխարկը փչող օձի քանդակային պատկերով դիադեմ։ Հետևից, հետևից կախված նյութը հավաքում էին և պինդ փաթաթում թելով՝ ստեղծելով հյուսի տեսք։ Կտրուկի կողքերը կլորացված էին այնպես, որ գործվածքի ուղիղ կտորները հստակորեն ուղիղ երևան առջևի ուսերին: Բացի այդ, փարավոնը պատրաստակամորեն կրում էր, հատկապես ռազմական գործողությունների ժամանակ, նրբագեղ ու պարզ կապույտ սաղավարտ ուրաեյով և գլխի հետևի երկու ժապավեն՝ խեպրեշ: Նեմես- հատուկ թագավորական շարֆ, բավական մեծ էր փոքրիկ կլոր պարիկ պոկելու համար: Այն գործվածքից էր, շրջապատում էր ճակատը, դեմքի երկու կողմերից իջնում էր մինչև կրծքավանդակը և հետևի մասում կազմում էր սուր անկյունաձև գրպան։ Նեմեսը սովորաբար սպիտակ էր կարմիր գծերով։ Այն նախապես պատրաստվել էր։ Գլխի վրա այն ամրացվում էր ոսկե ժապավենով, ինչը պարզապես անհրաժեշտ էր, երբ փարավոնը «նեմեսների» վերևում դնում էր կրկնակի թագ, հարավային կամ հյուսիսային թագ: Բացի այդ, նեմերի վրա տեղադրվել են երկու փետուր կամ «ատեֆ» թագ. Խոյի եղջյուրների վրա դրված երկու բարձր փետուրներով վերին Եգիպտոսի գլխարկ, որոնց միջև փայլում էր ոսկե սկավառակ՝ շրջանակված երկու ուրայներով, պսակված նույնով։ ոսկե սկավառակներ.

Փարավոնը և նրա կինը կրում էին ոսկեզօծ և ոսկյա դեկորացիաներով սանդալներ։ Այս սանդալների ծայրը վեր էր շրջվել։ Սանդալներն իրենք ամրացված էին ոտքին երկար գույնզգույն ժապավեններով՝ փաթաթելով ոտքի շուրջը մինչև ծնկը: Ներբանների վրա պատկերված էին կենցաղային և զինվորական տեսարաններ։ Պաշտոնական ընդունելություններին առանց կոշիկի ներկայանալն արգելված էր. Բայց քանի որ դա արտոնյալ դիրքի նշան էր, նրանք շատ փայփայված էին։ Նույնիսկ փարավոնները քայլում էին ոտաբոբիկ՝ սանդալներ կրող ծառայի ուղեկցությամբ։ Ընդհանրապես, Եգիպտոսը Հին Արևելքի միակ քաղաքակրթությունն է, որի մասին մենք բավականին շատ բան գիտենք։ Հարևան պետություններից իր փակ լինելու պատճառով իր գոյության երեք հազարամյակների ընթացքում ստեղծվել է կանոնների, ավանդույթների և նախասիրությունների բազմազան աշխարհ: Փարավոնը կապված էր էթիկետի հատկապես խիստ կանոններով։ Ո՛չ նա, ո՛չ էլ նրա հպատակները չէին կարող մեկ կետով շեղվել ընդհանուր «պետական ներկայացման մեջ» իրենց մեկընդմիշտ սահմանված դերից։ Սրբազան իմաստը կայանում էր փարավոնի բոլոր խոսքերի և գործողությունների մեջ՝ կենդանի աստծո, որից կախված էր «Քեմետի երկրի» բարեկեցությունը: Նույնիսկ ընտանեկան շրջապատում փարավոնը կրում էր պարիկ և ուժի հատուկ ատրիբուտներ, որոնք անհրաժեշտ ապարանջանների ու վզնոցների հետ միասին կշռում էին մի քանի կիլոգրամ։