Lod Isroilda dengiz bormi? Lod shahridagi Avliyo Jorj G'olib cherkovi. Aziz Jorj G'olib cherkovi: tarix

Lidda yoki Georgiopolis — Isroildagi shahar, shaharning hozirgi nomi — Lod, Tel-Avivdan 20 km janubi-sharqda joylashgan. Milliy aerokosmik sanoat markazi; Mamlakatning eng yirik Devid Ben-Gurion aeroporti yaqin joyda joylashgan.

Lod - Isroilning eng qadimgi shaharlaridan biri. Uning o'tmishida yahudiylarning 3,5 ming yildan ortiq tarixi mavjud. Bu vaqt ichida Laud farovonlik va tanazzul davrlarini bilar edi. Va bularning barchasi ushbu hududda bo'lib o'tgan ko'plab urushlar va natijada hukumatning doimiy o'zgarishi bilan bog'liq: yunonlar, rimliklar, salibchilar, Usmonlilar imperiyasi, turklar - ularning barchasi shaharga yoki uning atrofiga tashrif buyurishdi, va shu bilan birga shaharni gullab-yashnayotgan mamlakatga aylantirdi yoki uni yer bilan vayron qildi.

Lod birinchi marta miloddan avvalgi 15-asrda tilga olingan. Misr fir'avni Tutmos III (1447-1501) tomonidan bosib olingan shaharlar ro'yxatida. Uning hukmronligi ostidagi bosqinchilik urushlarining ob'ektlari boy mamlakatlar - Falastin va Suriya bo'lib, Misr armiyasi 17 ta yurish qildi. Injilga ko'ra, Lodni Benyamin o'g'illaridan biri Elpaal qurgan. Bobildan surgun qilinganlarning qaytishi bilan shahar yana yahudiylar bilan to'ldirildi. Ikkinchi ma'bad vayron bo'lgandan so'ng, shahar Oliy Kengash qarorgohi bo'lib xizmat qilgan va yahudiylarni o'rganish markazlaridan biri bo'lgan.

Rimliklar Bar Koxba qo'zg'olonini bostirgandan so'ng, ular yahudiylarni shahardan quvib chiqardilar va uni butparastlar bilan o'rnatdilar. Vizantiya davrida nasroniylar shaharda yashab, Lod Georgiopolis shahri nomini o'zgartirdilar - afsonaga ko'ra, bu erda dafn etilgan Sankt-Jorj sharafiga.

Bu yerga arablar ham, salibchilar ham tashrif buyurishdi va 1191 yilda Lod Saladin tomonidan olib ketilganda, yahudiylar yana u yerga joylashdilar. Turklar davrida Lod vayron bo'lgan edi, unda yahudiylar deyarli yo'q edi. Mustaqillik urushidan keyin shaharga turli mamlakatlardan kelgan ko‘plab repatriantlar joylashdi.

Qazishmalar natijasida Lodda beshta madaniy qatlam aniqlangan. Bu yerda ikkita qadimiy masjid saqlanib qolgan, ulardan biri Vizantiya cherkovi, qadimiy hammom va karvonsaroy poydevoriga qurilgan. Sankt-Peterburgning taxminiy qabri tepasida. Jorj, 6-asrda bazilika qurilgan, uning xarobalari ustiga salibchilar cherkov qurgan. Hozirgi Avliyo Jorj cherkovi 1870 yilda qayta tiklangan.

Qadim zamonlarda ham Lod dengizga olib boradigan yo'lda muhim to'xtash joyi bo'lib, Eretz Isroilning transport arteriyasini ifodalaydi, bu markaziy yo'nalishlar chorrahasida joylashgan shaharning roli va ahamiyatini belgilovchi eng muhim omil edi. va uning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Karvon egalari hamisha shaharda qolib, savdo-sotiq qilib, uning iqtisodiy rivojlanishiga hissa qo‘shgan.

Asosiy diqqatga sazovor joy - VI asrda bazilika o'rnatilgan G'olib Jorjning taxminiy qabri. Keyinchalik uning xarobalarida salibchilar cherkov qurdilar, u ko'plab vayronagarchiliklardan keyin faqat 1870 yilda tiklandi.

Pravoslav taqvimi bo'yicha G'olib Jorjning farishtasi kuni (ism kuni) nishonlanadi: 6 may, 16 noyabr, 9 dekabr.

Ibodatlardan tashqari, pravoslav ibodat kitobi troparion, kontakion va Aziz Jorjni ulug'lashni o'z ichiga oladi.

Ular buyuk shahidga nima uchun ibodat qilishadi? Pravoslav xristianlar ibodatlarni o'qiydilar:

Yordam va himoya haqida.
Dushmanlardan g'alaba qozonish uchun.
Ishda yordam haqida.

Ko'pgina mamlakatlarda xalq an'analari Sankt-Peterburg deb hisoblanadi. Jorj nafaqat jangchilarning, balki erda ishlaydigan, g'alla yetishtirgan va chorvachilik bilan shug'ullanadigan odamlarning ham homiysi. Shunday qilib, Gruziyada ular unga ko'p narsalar uchun ibodat qilishadi: samarali yillar va uy hayvonlari sonining ko'payishi, ovchilikda muvaffaqiyat, oilaga kerakli qo'shilish, kasalliklardan xalos bo'lish, har qanday yomonlikdan himoya qilish uchun.

Makedoniyaliklar, serblar va bolgarlar avliyodan ekinlariga yomg'ir yog'dirishlarini so'rashadi.

G'arbiy Evropa uni yuqumli kasalliklar va xavfli sudraluvchilarga qarshi himoyachi deb hisoblaydi. Bu erda u, ehtimol, Sankt-Peterburg bilan raqobatlashadi. Ilonlarni Irlandiyadan haydab chiqargan Patrik.

Aziz Jorj G'olib cherkovi: tarix.

Ushbu saytdagi qadimiy ma'bad 4-asrda nasroniylikka juda qulay bo'lgan Rim imperatori Buyuk Konstantin tomonidan qurilgan deb ishoniladi. Ehtimol, bu erda undan oldin ham bazilika mavjud bo'lgan. Keyin Sankt cherkovining quruvchisi. Jorj yilnomalarida imperator Yustinian I nomi berilgan.

Cherkov, Muqaddas Yerning boshqa ko'plab cherkovlari singari, zilzilalar bilan silkingan, vayron qilingan va ko'p marta qayta qurilgan. Uning ustidagi xoch musulmon yarim oyiga va orqasiga o'zgardi. Bundan tashqari, bino hatto diniy ramz sifatida ham hujumchilar tomonidan zarar ko'rgan. Ammo agar tinch aholi Rabbiyning himoyasi ostida yaqinlashib kelayotgan dushmandan yashiringan bo'lsa.

Birinchi salib yurishi.

1099-yil 3-iyunda franklar zirhlarida xochlar bilan Lodda paydo bo‘ldi. G'alati ma'lumotlar Uilyam of Tire matnida mavjud. Ularning aytishicha, Xoch ritsarlari yaqinlashganda, Saracens cherkovni vayron qilgan. Chunki ular salibchilar Quddus devorlarini yorib o'tish uchun qo'chqorlari uchun ulkan nurlardan foydalanishlaridan qo'rqishgan. Nega musulmonlar binoni o'zlari buzib tashlab, dushmanlarining ishini osonlashtirdilar?

Ammo ular hali ham ma'bad bilan nimadir qilishdi - ma'lumki, salibchilar uni qayta tiklashlari kerak edi.

1191 yilda Saladin G'olib Jorj ibodatxonasini yo'q qilishni buyurdi, ammo bu oxirigacha bajarilganmi yoki yo'qmi noma'lum.

Keyinchalik, u uchinchi salib yurishi rahbari, Arslon yuragi nomi bilan tanilgan ingliz suveren Richard I Plantagenet tomonidan vayronalardan ko'tarilgan, ammo bu haqda hech qanday dalil yo'q.

1442 yilda cherkov yana deyarli vayron bo'ldi - bu safar Liddada nasroniy pogromini uyushtirgan Misr hukumati tomonidan. Maʼbadning gʻarbiy qismi musulmonlar tomonidan bosib olinib, masjidga aylantirilgan. 1517 yilda cherkovda xizmatlar yana boshlandi - yoki undan qolgan narsalar. 1837 yilgi zilzila natijasida cherkov ombori va oldingi vayronagarchilikdan qolgan apsis qulab tushdi.

1870 yilda ma'badning xarobalari Quddus pravoslav patriarxiyasi va Muqaddas zamin qo'riqchilari ordeni - fransisklar o'rtasida qizg'in bahs mavzusi bo'ldi. Greklar g'alaba qozonishdi.

Tel-Avivdan 20 km janubi-sharqda joylashgan Isroildagi shahar. Milliy aerokosmik sanoat markazi; Mamlakatning eng yirik Devid Ben-Gurion aeroporti yaqin joyda joylashgan.

Lod (Lud) shahrining nomi birinchi marta Karnak yozuvida Tutmos III davridan qayd etilgan. Miloddan avvalgi V asrdan boshlab. e. Lidda yahudiylarni o'rganishning asosiy markazi edi. Shahar Yangi Ahdda bir necha bor eslatib o'tilgan. Ikkinchi yahudiy urushi paytida u rimliklar tomonidan bosib olingan va yahudiy qarshilik markazlaridan biri sifatida vayron qilingan. Qadimgi Lidda o'rnida yunoncha Diospolis ("xudolar shahri") nomi bilan koloniya paydo bo'ldi. Aynan shu yerda Muqaddas Georgiy G‘olib yashagan va dafn etilgan deb ishoniladi. Buning xotirasiga arablar istilosidan oldin zamonaviy Lod Georgiopolis ("Jorj shahri") nomi bilan tanilgan.

Xalifa Sulaymon 716 yilda Arab Falastinining markazini Liddadan oʻzi asos solgan Ramla shahriga koʻchirdi. 1099-1191 yillarda Lidda Ramla lordligi va salibchilar davlatining markazlaridan biri bo'lib, ular Liddani "Avliyo Jorj shahri" deb atashgan. 1170 yilda Tudelalik sayohatchi Benjamin Liddada faqat bitta yahudiyni topdi. 1948 yilda Isroilga qo'shilgandan so'ng, arablar shaharni tark etishdi, ammo hozirgi kunga qadar shahar aholisi orasida arablarning ulushi mamlakatdagi o'rtacha ko'rsatkichdan oshadi.

1948-1949 yillardagi arab-isroil urushi paytida, shahar taslim boʻlganidan keyin arab legionining hujumidan ilhomlangan arablar ochilgandan soʻng, shahar aholisining muhim qismi 1948-yilda Isroil mudofaa kuchlari tomonidan oʻz uylaridan majburan chiqarib yuborilgan. isroillik askarlarga qarata o't ochdi, bir necha kishini otib tashladi. Bungacha "tinch aholini chiqarib yuborish haqida gap bo'lmagan".

Gan Shalom uch dinning ziyoratgohlari to'plangan joy bo'lib, u Lod tarixini aks ettiradi, jumladan Shaar Hashamayim ibodatxonasi, Golomb ko'chasidagi Al Omari masjidi, 1268 yilda Mamluk sultoni Baybars hukmronligi davrida qurilgan va uning nomi bilan atalgan. ikkinchi xalifa Umar ibn al-Xatob , shuningdek, Avliyo Jorj cherkovi - 1870 yilda masjid yonida Golomb ko'chasida qurilgan yunon pravoslav cherkovi.

Shuningdek, Usmonli imperiyasi davridagi zaytun mevalarini qayta ishlash uchun presslar, moy, kunjut va tahin ishlab chiqarish uchun qozon va drenajlar, Mamluk va Usmonli imperiyasi davridagi Xen al Hilo qal'asi qoldiqlari, Jindas - Lodovskiy ko'prigi mavjud. mamluklar davri Lod-aeroport magistralida 1273 yilda qurilgan, a-savil - Hashmonaim ko'chasida - ichimlik suvi va boshqa diqqatga sazovor joylarni ta'minlaydigan qurilma, jumladan, 1977 yilda o'rnatilgan Yigal Tumarkin tinchlik haykali.

Bir necha yil oldin, 1996 yilda Halutz ko'chasi hududida avtomagistralni kengaytirish bo'yicha qurilish ishlari paytida tasodifan mukammal saqlanib qolgan mozaika topilgan. Bu jamoatchilikning qiziqishini uyg'otdi va ko'p odamlar uni ko'rish va hayratda qolish uchun bu erga kelishdi. Lod mozaikasi Isroilda topilgan eng ta'sirli va yaxshi saqlanib qolgan yagona mozaikalardan biridir. Uning o'lchami 10x18 metr bo'lib, u III asr oxiri - IV asr boshlariga to'g'ri keladi. Bu topilma shaharning Rim imperiyasi davridagi ahamiyatini ko'rsatadi.

Inglizcha o'lchov = 100 to'rtburchak. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. Angliyada LOD don o'lchovi = 5 chorak, taxminan 7 to'rt barobar. ...da qo‘llanilgan xorijiy so‘zlarning to‘liq lug‘ati. Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

- (Lidda), shahar, joylashuv. Ono (1 Solnomalar 8:12) va Yaffa (Havoriylar 9:38) yaqinida, bu haqda allaqachon Tutmos III yozuvida aytib o'tilgan. Isroilliklar Bobildan qaytganlaridan keyin. Asirlikda boʻlgan L. koʻpaygan (Ezra 2:33; Neh. 7:37; 11:35). Yangi Ahd davrida bu ... ... Brockhaus Injil entsiklopediyasi

- (Yuk) o'rmon o'lchovi, dumaloq yog'och uchun 40 kub metrga teng. oyoq. va shpallar uchun 50 kubometr. oyoq. Ko'pincha yuk stavkasi birligi sifatida ishlatiladi. Samoilov K.I. Dengiz lug'ati. M.L.: SSSR NKVMF Davlat dengiz nashriyoti, 1941 yil ... Dengiz lug'ati

Ism, sinonimlar soni: 1 o'lchov (250) ASIS sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin. 2013… Sinonim lug'at

Lod V.- Uilyam Laud (15731645), inglizlarning eng yaqin maslahatchisi. Qirol Charlz I, Kenterberi arxiyepiskopi 1633 yildan. Ingliz davrida. 17-asr inqiloblari. qatl etilgan... Biografik lug'at

- (Laud) Uilyam (10/7/1573, Reading, Berkshire, 1/10/1645, London), ingliz cherkov rahbari. 17-asr ingliz burjua inqilobi arafasida qirol Charlz I ning eng yaqin va eng nafratlangan maslahatchilaridan biri. 1633 yildan beri arxiyepiskop...... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

- (Laud), Uilyam (7.X.1573 10.I.1645) Ingliz tili. cherkov arbob, ingliz xalqining eng yaqin va eng nafratlangan maslahatchilaridan biri. Qirol Charlz I inglizlar arafasida burjua inqilob. 1628 yildan London episkopi. 1633 yilda Kenterberi arxiyepiskopi bo'lish (bosh... ... Sovet tarixiy ensiklopediya

Sm …

- (1 Sol.8:12; Neh.7:37; Neh.11:35) Liddaga qarang... Injil. Eski va Yangi Ahdlar. Sinodal tarjima. Injil ensiklopediya arch. Nikifor.

lod- (eng. load) tezhin uchun ingliz o'lchovi ... Makedoniya lug'ati

Kitoblar

Amaliy seksopatologiya. Shifokorlar uchun qo'llanma, Beleda R.V. Qo'llanma erkaklar va ayollardagi jinsiy disfunktsiyaga qiziqqan amaliyotchilarga qaratilgan. Qo'llanma mualliflarning ulkan amaliy tajribasiga asoslanadi, …
Sportchilarni tayyorlashda mahalliy salbiy bosimdan foydalanish, V. U. Avanesov. V.U.Avanesovning monografiyasida yuqori malakali sprint sportchilarni tayyorlash tizimida ilmiy va amaliy ahamiyatga ega bo‘lgan materiallar keltirilgan. Uzoq muddatli eksperimental…

Biz allaqachon xochga mixlanish haqida aytgan edik tarixiy Iso yilda sodir bo'ldi Lode(Lidda, Lud), Quddusda emas. Keyingi ikki ming yillikdagi bu burilish nuqtasi voqeasiga cheksiz sonli sahifalar bag'ishlangan. Aynan shu narsa Quddusni masihiylar uchun muqaddas (kult) qildi, ammo shunga qaramay, tarix Yahudiya poytaxti uchun boshqa rol - doimiy janjal va tartibsizliklar joyini belgilab qo'yganga o'xshaydi. Origen cherkovga kirib kelayotgan savodsiz olomonning ko'plab xatolari haqida izoh berishga majbur bo'lib, ilohiylashish xavfi haqida ogohlantirdi. yerdagi Quddus. U shunday deb yozgan edi:

“(Pavlus) deydi: “Yuqoridagi Quddus ozoddir: u hammamizning onasi” (Gal. 4.26). Va boshqa bir maktubda: "Lekin siz Sion tog'iga va barhayot Xudoning shahriga, samoviy Quddusga keldingiz ..." (Ibr. 12.22) ... Shuning uchun, agar biz Pavlusni Xudo sifatida tinglasak, shuningdek Muqaddas Bitikning Quddus haqida e'lon qilgan barcha bashoratlari va u haqidagi samoviy shahar va samoviy er yuzidagi shaharlarni o'z ichiga olgan butun mamlakat haqidagi hikoyalar, deb o'ylashimiz kerak, chunki bu donolik jarchisidir ”(Boshida. 4.22).

Yangi Ahd kitoblarida xushxabarchilar tomonidan "Quddus" deb atalgan ma'lum bir shaharda sodir bo'lgan xochga mixlanish haqida qancha aytilmasin, bu shahar xuddi Hirod singari "chaqaloqlarni kaltaklaydi" va ko'rib turganimizdek, bu allegoriya, yahudiylar uchun qandaydir ruhiy shaharning umumiy tasviridir - Quddus, boshqa xalqlar uchun - boshqa nomga ega. The ruhiy yoki samoviy Quddus Na milliy, na geografik jihatdan Falastin Quddusiga va uning aholisiga o'xshashlik yo'q, chunki nasroniylikda samoviy- er yuzida aks etadi, lekin hech qanday tarzda yerdagi- jannatda. Yangi Ahdda bu samoviy shahar, dunyoning boshqa xalqlari uni qanday nom bilan atamasin, faqat ramzi, va Masihning O'zi va Uning Xushxabari kabi bir xil universal, millatlararo xususiyatga ega. Ruhlarning reenkarnatsiyasi (yangi tanalarda ko'p tug'ilish) g'oyasini tan olgan Origen Muqaddas Bitikdagi milliy va boshqa xususiyatlarning (ismlarning) odatiyligiga ishora qiladi. Ushbu konventsiya tan olinmasa, Masihning umumbashariy fe'l-atvori yahudiy nasroniylari va yahudiylar orasida Havoriy Pavlus tarixiy sahnada paydo bo'lgunga qadar bo'lgan viloyat hodisasidan boshqa narsaga aylanadi. Origen yozadi:

“...Havoriy (Pavlus) bir joyda shunday deydi: “ Badanga ko'ra Isroilga qarang"(1 Kor 10.18) - bu so'zlar bilan u ruhda qandaydir Isroil borligini ko'rsatganga o'xshaydi. Va boshqa joyda u shunday deydi: " Tananing bolalari Xudoning bolalari emas; Isroilliklarning hammasi ham emas“(Rimliklarga 9.8,6)... Agar Isroil, qabilalar va uning avlodlari haqida aytganlarimiz ishonchli boʻlsa, Najotkorning soʻzi: “ Men faqat Isroil xonadonining adashgan qo‘ylariga yuborilganman"(Matto 15.24) biz buni tushunmaymiz (adashganlar kabi) ... biz Masih birinchi navbatda tana isroilliklariga kelgan deb o'ylamaymiz," tana bolalari Xudoning bolalari emas“(Rim 9.8)... Agar ruhiy isroilliklar boʻlsa, demak, maʼnaviy misrliklar va bobilliklar ham bor... Bu yerda oʻlganlar (Yerda, – A.V.) oddiy o'lim bilan taqsimlanadi (osmonda, – A.V.) bu yerda qilingan amallar asosida... Shuningdek, balki, ta’bir joiz bo‘lsa, o‘sha yerda (jannatda) o‘lganlar mana shu do‘zaxga (Yerimizda, – A.V.)…shunday qilib, bir kun kelib isroillik skiflardan biriga aylansin, bir misrlik esa Yahudiyaga ketsin” (Boshlanishida. IV kitob. 21-23).

Ya'ni, millat va bu ma'noda - "tanlanganlik" aniqlanadi tanasi, holbuki "tanlanganlik" ruhiy, aksincha, na mamlakatga, na odamlarga, na ma'lum bir shaharga, na dunyoviy narsalarga umuman aloqasi yo'q, chunki ruh, xristian ta'limotiga ko'ra, - ustida jismlar.

Liddaning Iso Masihning xochga mixlanishining haqiqiy joyi sifatida o'rnatilishi Xushxabarni umuman yo'q qilmaydi.

Ehtimol, Lidda shahrining ahamiyatsizligi sababli, u erda Isoning xochga mixlanishi haqiqati zamondoshlarining asarlarida deyarli hech qanday iz qoldirmagan (o'sha Iskandariyadagi Filo tomonidan). Yuqorida aytib o'tganimizdek, Injil sahifalarida, albatta, tarixiy hikoyalar mavjud, ammo Muqaddas Bitikning maqsadi dastlab Masihning qatl etilishining moddiy tafsilotlarini emas, balki juda ko'p tadqiqotchilar tomonidan aks ettirilgan. Injillarning maqsadi mulohaza yuritish edi, deb ta'kidladilar ruhiy jasorat, sir (ya'ni. ruhiy marosim) Iso Masihning xochga mixlanishi va ko'tarilishining muqaddas haftasi. Jamoat ta'limoti nima deydi? Unga ko'ra, Ibrohim o'z o'g'li bilan qilgani kabi, Yahova (Ota Xudo) Qo'zi Masihni o'ldirgan; Yahova hamma narsaga qodir, U yo koinotni yaratadi, yoki tabiat qonunlarini o'zboshimchalik bilan bekor qiladi, kimga xohlasa, rahm qiladi va kimni xohlasa, jazolaydi; va insoniyatni bu insoniylikning gunohidan qutqarish uchun U O'zining O'g'lini O'ziga qurbon qiladi va shu tariqa o'limni yengadi. Biz cherkovda taxminan shunday deb o'ylaymiz Filial poklanish. Ammo bolalarning bunday qurbonligi faqat Moloch kultlarida axloqiy jihatdan oqlangan! Er yuzidagi qaysi mehribon ota-ona o'z farzandini va hatto o'zini qurbon qilishni o'ylaydi? Bundan tashqari, bu dramada qatnashmagan yoki yahudiylar timsolida eng yaxshi rol o'ynamagan insoniyatdan qanday gunohni yuvish mumkin?

Yo'q, bu hamma narsani ko'ruvchi Xudo tomonidan dahshatdan qotib qolgan tomoshabin oldida o'ynagan qandaydir sahna emas, buning natijasi, cherkov versiyasiga ko'ra, "asl gunoh" ning poklanishi edi. Agar Xudo hamma narsaga qodir bo'lsa va insoniyat befarq kuzatuvchi bo'lsa, nega bunday qurbonliklarni bajarish kerak tashqi harakatning insoniyligiga? Biroq, Injil e'lonining butun ruhi bunga guvoh bo'lganidek, bu qahramonlik va jasoratli inson hayotining har kuni va har bir daqiqasi namoyon bo'ldi - yo'l Va misol, bu orqali inson tanaviydan ma'naviyatga, egosentrizmdan fidoyilikka, nafratdan sevgiga shoshilishi mumkin. har bir odam. Nihoyat o'tib ketdi Tirilish qo'rquv va yovuzlik ustidan g'alaba qozonish imkoniyatining isboti, ularning hayotga to'sqinlik qila olmasligi. Ammo tirilishning dalili tabiat qonunlarini o'zboshimchalik bilan bekor qiladigan va o'zi xohlagan kishiga rahm-shafqat ko'rsatadigan va kimni xohlasa jazolaydigan Xudo emas, balki insonning barcha kelishuvlari va qiyinchiliklariga rioya qilgan holda tirilishidir. yerdagi mavjudlik. Qayta tirilishda yovuzlik (og'riq)ga bo'ysunmaydigan abadiy Xudo uchun qanday savob bor?

Xochga mixlangan Xushxabar qaysi tarixiy voqeliklar bilan bo'yalgan bo'lishidan qat'i nazar, Injil hikoyasi o'z sahifalarida qanchalik tarixiy faktlarni aks ettirmasin, lekin Xushxabarning mohiyati birinchi navbatda axloqiy dars. Yangi Ahd Quddus va bu Quddusdagi xochga mixlanish sir, unda qanday Lidda- bu sirning tarixiy amalga oshirilishi.

Ko'pchilik o'quvchilar, ehtimol, bu shahar nomini birinchi marta eshitgan. Injildagi Quddusdan farqli o'laroq, u hali tarixda hech qanday ajoyib narsa bilan mashhur bo'lmagan. Uning nomi " Lidda» Shahar avvalgi nomini o'zgartirgan yunonlardan olingan Lod. Lod juda qadimiy aholi punkti bo'lib, birinchi marta 15-asrda tilga olingan. Miloddan avvalgi. Fir'avn Tutmos III tomonidan bosib olingan shaharlar ro'yxatida. Uning ismi Bibliyada qayd etilgan (1 Solnomalar 8:12), shundan kelib chiqadiki, Lod dastlab Benyamin qabilasining merosiga tegishli bo'lgan (keyinchalik Danga ko'chirilgan).

Shahar Gretsiya va Suriyadan Falastin orqali Misrga olib boradigan asosiy savdo yo'llaridan birida ("dengiz yo'li") joylashgan bo'lib, bir vaqtning o'zida boshqa mamlakatlar bilan faol savdo qiluvchi O'rta er dengizi bo'yidagi Yahudiya sohilidagi shaharlarni bog'lagan. Miloddan avvalgi 145 yilgacha shahar Samariyaga tegishli edi, lekin Makkabeya qo'zg'oloni natijasida va shoh Dimetriyning farmoni bilan u Yahudiyaga yuz talantga yo'l oldi (1 Makt. 11:34). Topshiriq bilan Shimoliy siyosat maqomidagi shahar deb o'zgartirildi Diopolis.

Lidda samariyaliklarning egaligidan yahudiylarga va yana samariyaliklarga ko'p marta o'tdi. Shunday qilib, Kuman hukmronligi davrida (eramizning 48-52 yillari) shahar yana samariyaliklarga qarashli bo'lganligi ko'rsatilgan (IV, II, 12,6).

Yahudiyaning boshqa ko'plab shaharlari singari, Lidda ham Rimga qarshi birinchi yahudiy qo'zg'oloni paytida qayg'uli taqdirni boshdan kechirdi. Milodiy 67 yilda. Sestiy Gall shaharni egallab oldi. Xabar qilinishicha, uni bo'sh deb topib, butun aholi Quddusga Chodirlar bayramiga ketganligi sababli (ya'ni bu vaqtga kelib yahudiylar shaharni yana egallab olishgan), u duch kelgan ellikta shahar aholisini o'ldirgan va yoqib yuborgan. shahar yerga (IV.II. 19.1).

Lidda qadimgi yahudiylarning muqaddas donoligining markazidir.

Qadim zamonlardan beri Liddada okkultizm (muqaddas an'ana) ta'limoti, masalan, Quddus ibodatxonasi vayron qilingandan so'ng (milodiy 70), shahar Oliy Kengash (Akademiya) qarorgohi bo'lib xizmat qilganligidan dalolat beradi. yahudiy ta'lim markazlaridan biri edi. Blavatskiyning ta'kidlashicha, miloddan avvalgi 100-yillarda qirol Yanney aynan shu shaharda bo'lgan. Minglab tashabbuskorlar xochga mixlangan.

Ma'lumki, mashhur patriarx Iohanan ben Zakkayning shogirdi - R. Eliazar(Ajoyib) ben Hyrcanus otasining yerlarini tark etib, o‘qituvchisiga qo‘shildi, lekin vafotidan keyin u Liddaga ko‘chib o‘tdi va u yerda o‘z akademiyasini tuzdi. Bu akademiya uzoq vaqtdan beri mavjud edi, chunki R.Akibaning yana bir shogirdi R.Yehuda ben Eli bolaligida “Lodda R.Tarfon bilan birga tahsil olgan”, shuningdek, R.Yexoshua ben Levi ham “oʻqituvchilardan biri boʻlgan”. Birinchi avlodning eng katta amoriylari (Isroil mamlakatida) ... Lod shahrida yashagan, u erda Tavrotni o'rgatgan; faqat umrining oxirida Tiberiyaga ko'chib o'tdi». Shuningdek, mashhur ravvin Akiba (miloddan avvalgi 15-135?) Liddada dars bergan Eliazarning shogirdi bo‘lganligi ham ma’lum.

miloddan avvalgi), eng ta'sirli Kabbalistik asarning muallifi bo'lgan Sefer Yetzirah va Mishnaning nashr etilishi bilan yakunlangan halaxik an'analarni tasniflash bo'yicha ishlarning tashabbuskori. Akiba ham Lodda ta'lim bergan bo'lishi mumkin va shu yerdan ravvinlar donoligining yana bir markazi - Yavne bilan birga diasporaga yahudiylarning bayramlari sanalari, har kuni uch marta o'qiladigan ibodat matnlari va boshqalar yuborilgan.

Ravvin Akibaning shogirdi Zoharni yaratganliklari uchun mistik yahudiy anʼanalarining asoschisi Simeon ben Yoxay (eramizning 1—2-asrlari) edi. Zoharning o'rta asr versiyasi allegorik shaklda Simeon ben Yoxay yashiringan mashhur "g'or" haqida, "bilim daraxti" va "suv" (= hayot) manbasidan muqaddas bilim olish haqida hikoya qiladi. Aytishlaricha, Zohar muallifiga bir paytlar tiriklayin osmonga ko‘tarilgan Ilyos payg‘ambar ko‘rsatma bergan. Ammo eng qizig'i shundaki, mashhur tasavvuf risolasi "yalang'och quyosh" nuriga o'xshash "marvarid" bilan solishtirganda ... butun koinotni yoritadi, nafaqat biron bir joyda, balki aniq yaqin joyda olingan. Lidda (Zohar 1, 11 a):

“Rabbi Shimon ibn Yoxay ketib, Lod sahrosida yashirinib, oʻgʻli ravvin Eliazar bilan gʻorlardan biriga yashirinib olishdi. Ular uchun mo''jiza ro'y berdi va karob daraxti va suv manbai paydo bo'ldi. Ular bu daraxtdan yeb, bu suvdan ichishdi. Har kuni Ilyos (Ilyos) ikki marta kelib, ularga ta'lim berardi. Va ular haqida hech kim bilmas edi” (Zohar Xadash, 95a).

Zoharning guvohligi Liddada yahudiy Kabbalasining asl manbalarini izlash kerakligiga shubha qoldirmaydi.

Boshqa bir tarixchi bu erda " “janubiy” donishmandlari ishtirokida”(Lidda, zamonaviy Lod - L.Sh.) ... butun risolalar tegishli bo'lishi mumkin", Falastin Talmudi yozilgan. IV asr oxirida. (Falastin Talmudi tugaganidan bir asr o'tgach), Liddadagi bilimdon ravvin yordamida cherkov otasi Jerom Injilning ba'zi kitoblarini lotin tiliga tarjima qildi, buning natijasida Lotin Vulgati paydo bo'ldi.

Tadqiqotimizga ko‘ra, Xasmoniylar sulolasining ajdodlar qishlog‘i – Yahudiyaning yunon ta’siriga qarshi qo‘zg‘oloni qo‘rg‘oni yaqinida joylashgan Lidda shahrida dogmatist Shammay maktabini qo‘llab-quvvatlovchi talabalar to‘plangan. Aksincha, qadimgi dunyo bilan keng aloqada bo'lgan qirg'oq bo'yidagi Yavne shahrida talabalar yanada moslashuvchan (“kosmopolit”) Hillel maktabiga intilishdi.

Albatta, Shammay va Xilel maktablari sifatida Lidda va Yavne o'rtasidagi qarama-qarshilik haqida aytilganlar yanada ishonchli dalillarni talab qiladi va faqat gipoteza sifatida qaralishi mumkin. Ehtimol, Hillel va Shammay paydo bo'lgan hududiy jihatdan birlashtirilgan maktab, dastlab, tarixiy Iso davrida, bir joyda - Liddada joylashgan bo'lishi mumkin va faqat keyinroq, ehtimol, Iso xochga mixlanganidan keyin ham Hillel maktabi unga ko'chib o'tgan. Yavna va Shammay maktabi Liddada qoldi. Qanday bo'lmasin, Iso hayotining so'nggi yilida isroillik donishmandlar guruhidan birida shu shaharga keldi va kimdir unga xiyonat qilib, uni qidirayotgan hokimiyatga topshirdi. Bu, ehtimol, nima uchun qatl yahudiylarning markaziy shahri - Quddusda emas, balki ravvinlar ilohiyoti qal'asi - Liddada sodir bo'lganini tushuntiradi, xuddi shu shaharda o'ttiz yil oldin Aleksandr Yannay tomonidan bir necha yil davomida xuddi shunday qirg'in sodir etilgani kabi. ming tashabbuskor ("kichik bolalar" , "chaqaloqlar").

Cherkov an'analarida Lidda Najotkorning xochga mixlangan joyi haqida hech narsa aytilmagan bo'lsa-da, shunga qaramay, shahar xristianlar xotirasidan butunlay o'chirilgan deb aytish mumkin emas. kosmik zarba ortida hech qanday iz qoldirmadi. Xristian tarixiga yaqinroq nazar tashlasak, Lidda nafaqat Rim yoki Baytlahm, balki Quddus bilan ham o'zining xristologik ahamiyati bilan raqobatlasha olishini ko'rsatadi.