Samostan Vyatski Uspenski Trifonov. Trifonov samostan. Tako začnemo s turo

Trifonov samostan Vjatskega vnebovzetja- moški samostan, postavljen v imenu Vnebovzetja Blažene Device Marije. Ta samostan se nahaja v Rusiji, v mesto Kirov. Samostan je bil ustanovljen leta 1580 Sveti Tifon Vjatski. V obdobju protiverskih sovjetskih dejavnosti je bila zaprta in prazna, ponovno odprta leta 1991.

Zdaj se v samostanu nahaja katedrala Marijinega vnebovzetja. A arhitekturni ansambel Trifonovega samostana Vnebovzetja je prejel status zveznega arhitekturnega spomenika. Leta 1580 se je Tripon Vjatski odločil zgraditi samostan in se je zato obrnil na carja Ivana Groznega. Car se je na prošnjo pozitivno odzval in izdal listino z dne 11. junija 1580. Tifon iz Vjatke je postavil leseno cerkev v imenu Marijinega oznanjenja na mestu dveh starih Beščenskih cerkva. In 9 let kasneje je bila na tem mestu zgrajena edinstvena lesena cerkev Marijinega vnebovzetja.

Po ustanovitvi samostana sta se ob njem zelo hitro oblikovali 2 naselji, Kikimorskoye in Zaogradnoye. V stoletjih svojega obstoja je bil samostan Marijinega vnebovzetja večkrat prezidan, dokler ni na koncu postal to, kar ga vidimo zdaj. Leta 1595 je Feodor I. podpisal listino in samostanu dodelil Voblovitsko volost v okrožju Slobodsky. Od takrat je samostan prejel ogromno zemlje, ustanovil številne vasi in se polnil z dohodki.

Danes so samostanske hiše Škofijska uprava Vyatka. Samostan ostaja aktiven. Ko ga obiščete, boste takoj začutili svetost kraja, njegovo lepoto in veličastnost. Navsezadnje so menihi stoletja po koščkih zbirali sveto znanje in iskali pravico do ohranitve svetih relikvij. Ima tudi največjo zbirko svetih pravoslavnih ikon.

Zdaj se samostan imenuje katedrala Svetega vnebovzetja Trifona, njen rektor pa je zdaj metropolit Chrysanthos.

Trifonov samostan Vjatskega vnebovzetja, 2. razred, v mestu Vjatka. Leta 1580 jo je ustanovil njen prvi arhimandrit, menih Trifon (glej 8. oktober), čigar relikvije počivajo skrite v lokalni cerkvi Marijinega vnebovzetja. Tu so pod pokrovom pokopane relikvije svetega Prokopija Kristusovega zaradi norca za norca (glej 21. december). V samostanu so ohranjene lesena palica sv. Tripuna in železne verige. Leta 1896 je bila posvečena prenovljena stolna cerkev Marijinega vnebovzetja. Pri samostanu je šola.

Iz knjige S.V. Bulgakova "Ruski samostani leta 1913".

Moški samostan v imenu Marijinega vnebovzetja je bil ustanovljen v 16. stoletju. Po listini carja Ivana Groznega in z dovoljenjem patriarha je bilo južno od kremeljskih utrdb za reko Soro leta 1580 za samostanska poslopja dodeljeno mesto starega mestnega pokopališča z dvema propadajočima lesenima cerkvama. Graditelj samostana in njegov prvi opat je menih samostana Pyskorsky - slavni vzgojitelj majhnih ljudstev kamske in vjatske dežele, častiti Trifon.

Prve stavbe - "kletka z obrokom" cerkev Marijinega oznanjenja in "male celice" - je zgradil Trifon na stroške meščanov. Tudi zahvaljujoč donacijam lokalnih prebivalcev je bil leta 1588 novi samostan okrašen s šestšotorsko leseno katedralo, ki je nadomestila dotrajano cerkev Marijinega vnebovzetja. Trifon, človek izjemne inteligence in ogromne energije, ni samo pridobil nezahtevnih Khlinovitov za novo stvar, ampak si je uspel pridobiti tudi pokroviteljstvo kraljev in plemičev. Samostan se je za svojo blaginjo zahvalil neumorni skrbi očeta Trifona, ki je pogosto obiskoval Moskvo, kjer je preživljal čas v skrbi za kraljeve usluge, patriarhalna, plemiška in druga dobrodelna dejanja »za samostanske potrebe«.

Opatova dela niso bila zaman - varčevalna pisma, zemljišča, denarne donacije in bogati prispevki za darilo samostana Vyatka so prispevali predstavniki najstarejših bojarskih družin. Velika zemljiška posest in privilegiji, ki jih je imel samostan do konca 16. stoletja, njegova aktivna gospodarska in izobraževalna dejavnost so prispevali k rasti ugleda samostana, ki je postopoma pridobival moč in moč. Velik dohodek, ki ga prinašajo dediščinska zemljišča, je omogočil aktivno izvajanje gradbenih del na njenem ozemlju. Iz majhnega samostana je zrasel slikovit leseni ansambel. Štirje templji, kapela nad izvirom, ki naj bi jo po legendi zgradil Trifon sam, štirikapni zvonik na stebrih z osmimi zvonovi, celice in številna gospodarska poslopja, obdana z lesenim jezom s svetimi vrati, so sestavljali spektakularno kompozicijo.

Po starodavnih ruskih tradicijah so bile nove cerkve zgrajene na mestih starih, zato kasnejše rekonstrukcije niso spremenile zgodovinsko vzpostavljenega kompleksa. Prvo kamnito zgradbo ansambla, katedralo Marijinega vnebovzetja, je leta 1684 ustanovil nadškof Jonah Baranov. V devetdesetih letih 16. stoletja je bila severozahodno od nje zgrajena vratna cerkev sv. Pod arhimandritom Aleksandrom so z dovoljenjem Petra I. v kamnu zgradili zvonik (1714) in cerkev aleksandrijskih čudodelnikov Atanazija in Cirila pri bolniških celicah (1711-1717). Nekoliko pozneje so v samostanu »zrasle« kamnite opatove sobane (1719), cerkev Marijinega oznanjenja (1728) in bratovščina (1742).

Požar leta 1752 je povzročil veliko škodo na samostanskih poslopjih. Obnovitvena dela in gradnja kamnite ograje s stolpi, ki jih je leta 1770 prekinil nov požar, so bila končana šele leta 1799. V velikih finančnih težavah po reformi leta 1764 so se samostanske oblasti začele široko zatekati k zbiranju donacij in trgovskega pokroviteljstva, kar je omogočilo ne le vzdrževanje samostana v redu, temveč tudi izvedbo novih gradenj. V 50. in 60. letih 18. stoletja so obnovili dokončanje vratne cerkve sv. Nikolaja in zvonik, poškodovan med požari, popravili cerkev Atanazija in Cirila, preimenovali v čast moskovskih svetnikov Petra, Aleksej in Jonah. Z nadzidavo severne fasade samostanske stavbe leta 1823 in predelavo opatovih prostorov v začetku 19. stoletja se je zaključilo oblikovanje samostanskega kompleksa.

Precejšen del dohodkov, ki jih je blagajna prinašala od oddajanja samostanskih stavb in zemljišč posvetnim oblastem in zasebnikom, ki so sredi 19. stoletja postali del gospodarskega življenja samostana, je bil porabljen za popravilo in obnovo samostanske zgradbe in urejanje ozemlja. V začetku 20. stoletja je Trifonov samostan presenetil romarje s svojo čistočo in urejenostjo. Litoželezni pločnik, asfaltne poti, starodavni vrt s paviljoni, lipami, malinami, ribezom, cvetličnimi koriti, ribniki, mostovi, urejeno pokopališče z belimi kamnitimi nagrobniki, akvarije, bazen in lesena kapelica. nad izvirom je ansamblu sakralnih objektov dodal značilnosti intimnosti in udobja.

Zbirka 150 knjig, ki jih je zbral Trifon, je bila osnova bogate samostanske knjižnice, kasneje pa so tu uredili muzej cerkvenih starin. Od leta 1744 je bila znotraj obzidja samostana slovansko-grško-latinska šola.

Leta 1612 je stari Trifon počival v svoji celici, čigar relikvije so bile pozneje pokopane v katedrali Marijinega vnebovzetja. Po letu 1917 so bile cerkve samostana Vnebovzetja Trifonovega po dogovoru prenesene na versko skupnost, v bratski hiši pa je bila deželna partijska šola. poslopje in opatove sobane. Vendar pa je bila leta 1929 skupnosti zavrnjena uporaba cerkva: katedrala Marijinega vnebovzetja se je začela uporabljati kot skladišče knjig deželnega arhivskega urada, preostale zgradbe pa so bile dodeljene za stanovanja. Med veliko domovinsko vojno je bil del samostanskih stavb izgubljen. Dela na obnovi samostana so se začela leta 1980. S pomočjo specialnih znanstvenih in restavratorskih proizvodnih delavnic Kirov je bil razvit projekt za obnovo samostanskega kompleksa, obnovljen zunanji videz cerkve Svetih treh hierarhov in jugovzhodnega stolpa, južni del ograje z vrati poustvarili, nato sta dela izvedli podjetje Arso in škofija Kirov.

Zdaj je samostan spet v pristojnosti Ruske pravoslavne cerkve, delo na njegovi obnovi pa se nadaljuje ob upoštevanju potreb sodobnega lastnika.

Trifonov samostan Vjatskega vnebovzetja- moški samostan, postavljen v imenu Vnebovzetja Blažene Device Marije. Ta samostan se nahaja v Rusiji, v mesto Kirov. Samostan je bil ustanovljen leta 1580 Sveti Tifon Vjatski. V obdobju protiverskih sovjetskih dejavnosti je bila zaprta in prazna, ponovno odprta leta 1991.

Zdaj se v samostanu nahaja katedrala Marijinega vnebovzetja. A arhitekturni ansambel Trifonovega samostana Vnebovzetja je prejel status zveznega arhitekturnega spomenika. Leta 1580 se je Tripon Vjatski odločil zgraditi samostan in se je zato obrnil na carja Ivana Groznega. Car se je na prošnjo pozitivno odzval in izdal listino z dne 11. junija 1580. Tifon iz Vjatke je postavil leseno cerkev v imenu Marijinega oznanjenja na mestu dveh starih Beščenskih cerkva. In 9 let kasneje je bila na tem mestu zgrajena edinstvena lesena cerkev Marijinega vnebovzetja.

Po ustanovitvi samostana sta se ob njem zelo hitro oblikovali 2 naselji, Kikimorskoye in Zaogradnoye. V stoletjih svojega obstoja je bil samostan Marijinega vnebovzetja večkrat prezidan, dokler ni na koncu postal to, kar ga vidimo zdaj. Leta 1595 je Feodor I. podpisal listino in samostanu dodelil Voblovitsko volost v okrožju Slobodsky. Od takrat je samostan prejel ogromno zemlje, ustanovil številne vasi in se polnil z dohodki.

Danes so samostanske hiše Škofijska uprava Vyatka. Samostan ostaja aktiven. Ko ga obiščete, boste takoj začutili svetost kraja, njegovo lepoto in veličastnost. Navsezadnje so menihi stoletja po koščkih zbirali sveto znanje in iskali pravico do ohranitve svetih relikvij. Ima tudi največjo zbirko svetih pravoslavnih ikon.

Zdaj se samostan imenuje katedrala Svetega vnebovzetja Trifona, njen rektor pa je zdaj metropolit Chrysanthos.

Trifonov samostan Vyatka Dormition je eden najstarejših samostanov v regiji Vyatka. Več stoletij je bil zgled duhovnega vodstva, kulturno in izobraževalno središče. V letih razvoja je samostan pridobil veliko ozemlje in razvil lastno ubožnico.

Njegov ustanovitelj je bil domačin arhangelskih kmetov, menih samostana Pyskorsky - častiti Trifon, leta življenja 1546-1612, v svetu - Trofim Dmitrievich Podvizaev. Na njegov predlog so prebivalci 5 mest Vjatke napisali peticijo carju Ivanu Groznemu in zahtevali ustanovitev samostana. Junija 1580 je kralj podelil Rev. Tripuna prejel listino za gradnjo samostana in mu dodelil zemljišče starega mestnega pokopališča z dvema propadlima cerkvama. Tudi Grozni car je samostanu Vyatka podelil "svobodno in brez dolgov" z vasmi in zaselki z ljudmi, obdelovalno zemljo, travniki in jezeri. Njegov sin, car Fjodor Ivanovič, je v znak posebne naklonjenosti samostanu Vyatka poslal v dar dvanajst vozičkov z ikonami, knjigami, oblačili in različnimi cerkvenimi pripomočki. Samostanu je podelil tudi bogato zemljiško posest, zlasti Voblovitsko volost in nenaseljena zemljišča v okrožju Kazan, kjer je bila pozneje ustanovljena vas Polyanka (Vyatskie Polyany). Samostan je naselil prazna zemljišča s kmeti iz Voblovitske oblasti, kar je prispevalo k razvoju velike, redko poseljene regije.

Bogati darovi in ​​dohodki iz zemljišč so svetemu Trifonu omogočili, da je zgradil 4 cerkve v samostanu - Marijinega oznanjenja, Marijinega vnebovzetja, Janeza Krstnika in vrata sv. Nikolaja. Od teh je bila posebno lepa katedrala Marijinega vnebovzetja, ki je imela 6 šotorov. Sodobnik je ob pogledu nanjo zapisal, da je ta cerkev »velika in čudovita«, po svoji arhitekturi pa podobnih cerkva »nikjer ni mogoče najti«. Zgodovinarji domnevajo, da je bila njegova ideja izposojena iz katedrale Vasilija Blaženega v Moskvi, kjer je svetnik večkrat obiskal.

Poleg cerkva v samostanu je do začetka 17. stol. Zgrajenih je bilo 14 menihskih celic, zvonik, gospodarska poslopja - kleti, kašče, kuhalnica s kruhom in pivovarna kvasa. Obod samostana je bil obdan z leseno ograjo, ki je imela na severni strani dva vhoda, od katerih se je eden imenoval Sveta vrata. Na vzhodni strani cerkve Marijinega vnebovzetja je bila nad izvirom lesena kapela. Za samostanskim obzidjem so bili hlevi in ​​dvori za živino.

Rev. Trifon se ni ukvarjal le z gospodarsko organizacijo samostana, ampak je postavil tudi njegove duhovne temelje. Uvedel je strog komunalni red, po katerem so imeli vsi menihi skupno jed in premoženje, prepovedano je bilo pitje vina, nihče ni smel obiskovati ali vabiti v goste. V samostanu so vsak dan potekala bogoslužja. V molitvi, postu in delu je sv. Trifon je bil zgled menihom in Vyatchanom, ki so prišli v samostan. Vendar pa je med starejšimi brati, ki so bili v glavnem bogati in plemeniti ljudje, prišlo do nezadovoljstva s tako strogo listino. Izgnali so svojega opata in za arhimandrita postavili Trifonovega učenca, nekdanjega moskovskega plemiča Jona (Mamina). Šele leta 1612 se je menih Trifon iz Vjatke po dolgih letih potepanja lahko vrnil v domači samostan, kjer je kmalu umrl. Dan njegove smrti - 8. (21.) oktober - je postal dan njegovega spomina.

V 17. stoletju Pomen prvega samostana dežele Vyatka je začel naraščati. Samostan je hitro razvijal novo pridobljena zemljišča. Na posestva so bili poslani starešine, ki so ustanavljali nova naselja in vanje privabljali kmete iz sosednjih dežel. Poleg gospodarskega razvoja regije je samostan izvajal misijonsko in izobraževalno dejavnost. To je bilo v veliki meri posledica templjev in kapelic, zgrajenih v patrimonialnih deželah. Poleg tega so menihi trifonskega samostana postali ustanovitelji in graditelji novih samostanov Vyatka.

Samostan postane kulturno in knjižno središče dežele Vyatka. Novinci in redovniki so se tu učili branja in pisanja. Že v začetku 17. stol. Samostan ima bogato knjižnico (več kot 140 knjig), ki je vsebovala liturgične, patristične knjige, nauke, življenja svetnikov itd. Znotraj zidov samostana so potekala dela za prepisovanje knjig in ustvarjanje izvirnih del. Tako je bil med menihi samostana avtor Življenja sv. Tripuna.

Znatna sredstva, zbrana z obsežnim samostanskim gospodarstvom in zasebnimi prispevki, so samostanskim oblastem omogočila ne le obnovitev stavb po požarih v relativno kratkem času, ampak tudi začetek drage kamnite gradnje.

Leta 1689 je bila na mestu lesene cerkve postavljena kamnita katedrala Marijinega vnebovzetja. Leta 1690 so relikvije sv. Tripuna, nad grobom pa je nagrobnik – rak. Tu so hranili tudi rokopisni evangelij, palico in verige svetnika. Danes je katedrala Marijinega vnebovzetja samostana Trifonov najstarejši ohranjeni kamniti tempelj v Vjatki.

Samostan je doživljal težke čase v 18. stoletju, z nastopom Petra Velikega. Po mnenju kralja reformatorja je moral vsak njegov podložnik služiti državi. Da se nihče ne bi mogel skriti za samostanskim obzidjem pred državnimi službami in davki, je kralj prepovedal striženje v menih. Izjeme so bile le za ovdoveli duhovnike in upokojene vojake. Zaradi tega je število bratov začelo hitro upadati. Če je bilo leta 1711 v samostanu 128 redovnikov, jih je bilo leta 1735 68, leta 1764 pa le še 32 bratov. Samostani so bili dolžni izpolnjevati državne dolžnosti, zlasti na lastne stroške podpirati ostarele vojake in invalide. Samostan je postal tudi prostor za prestajanje pokore (cerkvene kazni) tako za laike kot za duhovnike in cerkvene duhovnike.

Poleg tega se je Peter I odločil v celoti izkoristiti bogastvo, ki ga je nabrala cerkev, predvsem njena zemljišča. Po neuspešnem poskusu sekularizacije dežel je Peter I. posestva vrnil samostanom, vendar so dohodki od njih odslej šli v državno blagajno. Menihi so tako kot uradniki začeli prejemati plače od države. Zaradi omejenih sredstev so mnoga samostanska poslopja zgnila in se podrla. Kljub finančnim težavam in prepovedi Petra I. gradnje kamnitih zgradb pa je v prvi polovici 18. st. Začne se aktivno graditi kamniti ansambel samostana.

Tudi na prelomu XVII-XVIII stoletja. V kamnu so bila zgrajena Sveta vrata z vratno cerkvijo sv. Nikolaja (1692-1695), ki je služila kot glavni vhod v samostan. Kasneje sta bili postavljeni cerkev Treh svetnikov (1711-1717) in cerkev Marijinega oznanjenja (1728). Zasnova samostanskega kompleksa je bila zaključena z izgradnjo zvonika (1714), bratovskega (1717-1725) in rektorskega (1719) poslopja ter ograje s stolpi.

Druga polovica 18. stoletja. samostanu prinesel nove izzive. Sredi stoletja je samostanske posesti zajel val kmečkih uporov, ki so upočasnili dotok davkov v državno blagajno. Za popravilo dotrajanosti pogosto ni zmanjkalo denarja, zaradi česar so se samostanske oblasti vedno znova obračale po pomoč na državne organe.

Reforme Katarine II so povzročile veliko škodo blaginji samostana. Leta 1764 je vlada izvedla popolno sekularizacijo cerkvenih dežel. Večina samostanskih posesti je bila razglašena za državno last. Samostan je bil vključen v 5. stanje drugega razreda s točno določenim številom zaposlenih in zemljišč. Za odtujena zemljišča je bila država dolžna plačati samostanu razmeroma majhen znesek letno - 770 rubljev. Za nameček so samostan močno prizadeli še pogosti požari. Zaradi tega se je finančno stanje samostana v drugi polovici 18. stoletja tako poslabšalo, da je bilo treba odpreti zbirko darov za vzdrževanje osebja pri vhodnih vratih in v cerkvah med bogoslužjem.

Za izboljšanje finančnega položaja so samostanske oblasti odobrile verske procesije s čudežnima ikonama Vnebovzetja Matere božje in Nikolaja iz Mozhaiska. Dohodki, prejeti od njega, skupaj s trgovskimi depoziti, so omogočili ne samo vzdrževanje samostanskih zgradb v redu, ampak tudi pomoč drugim.

Tako je v samostanu skoraj pol stoletja (1744–1794) delovala slovansko-latinska šola, ki se je pozneje preoblikovala v bogoslovno semenišče. Nekaj ​​šolarjev je sprejelo meniške zaobljube v zidovih Trifonovega samostana. V zameno so nekateri menihi samostana poučevali pouk v šoli. Toda tudi potem, ko se je semenišče preselilo v škofovo dačo, je konvikt ostal znotraj zidov samostana.

Leta 1790. Z nastopom Pavla I. so bila samostanu vrnjena najboljša zemljišča in podeljene nove ugodnosti. K oživitvi in ​​razcvetu samostana je posebej prispeval dejaven in energičen arhimandrit Ambrož (Krasovski), ki je vodil samostan sredi 19. stoletja. Da bi izboljšal finančno stanje samostana, je začel oddajati samostansko posest, pivovarno, vzhodni stolp in več prostorov bratovščine. Leta 1856 je zgradil penzion za dijake semenišča in bogoslovne šole. Od časa Ambroževega opatovanja je oddajanje samostanskih zemljišč in stavb za stanovanja postalo del gospodarskega življenja samostana. Prejeti dohodek je omogočil aktivno ukvarjanje z urejanjem okolice in popravilom samostanskih zgradb.

Vendar se je samostan ukvarjal z več kot le gospodarskimi vprašanji. Sredi 19. stol. Pri samostanu je bila organizirana šola za mestne otroke, kjer so se učili pisanja, branja, računanja in božje postave. Poleg tega so meniške novince učili cerkvenih pravil in petja.

Ob koncu 19. stol. duhovno življenje v samostanu oživelo. To je bilo v veliki meri posledica dejstva, da so v 1880-ih. V samostanu Trifonov je živel slavni asket vjatske dežele - častitljivi. Štefan Filejski. Ljubeče je sprejel številne prebivalce Vyatche, ki so prihajali k njemu po nasvet. Ni samo poskušal dati duhovnega vodstva in tolažbe, ampak je vsakemu podaril tudi knjigo ali ikono.

Do začetka dvajsetega stoletja. samostan je bil dobro vzdrževan samostan z malo bratijo (15–20 ljudi) in majhno posestjo. Ker je bilo zemlje malo, je samostan glavni dohodek prejemal od oddajanja hiš najemnikom, ki jih je bilo v mestu okoli 20.

Prejeti dohodek je omogočil, da so vse samostanske zgradbe spravljene v dostojno obliko. V letih 1894–1896 pod vodstvom pokrajinskega arhitekta I. A. Charushina so bila izvedena dela za rekonstrukcijo in prenovo katedrale Marijinega vnebovzetja. Artel slikarjev ikon iz Palekha, ki ga je vodil L. I. Parilov, je poslikal notranjost katedrale. Na začetku dvajsetega stoletja. Popravljena so bila tudi vrata sv. Nikolaja, cerkve Trekhsvyatitelsky in Marijinega oznanjenja.

Posledično je na začetku stoletja zunanja izboljšava samostana dosegla razcvet. Kot je leta 1912 zapisal K. Selivanovsky, »kdor koli je obiskal samostan Marijinega vnebovzetja pod predhodniki desnega prečastitega Pavla, bo zdaj prijetno presenečen nad izboljšavo in redom, ki zdaj vladata v samostanu sv. Tripuna. Samostanska poslopja so popravili, na novo prekrili ali celo na novo pokrili z železom, spet zgradili dve hiši za stanovanja ... Po samostanu in stanovanjih so napeljali vodovod ... Za romarje so zgradili »špital« pod bratovščino.”

Več kot 300-letno zgodovino samostana je prekinila revolucija leta 1917. 8. (21.) septembra 1918 je bil po ukazu sovjetske vlade likvidiran Uspenski Trifonov samostan. Konec avgusta - začetek septembra 1918 so bili menihi samostana poslani v provinco Perm. Znotraj zidov samostana je bila bolnišnica, skladišče zaplenjenih cerkvenih dragocenosti in sovjetsko-partijska šola. Vsem samostanskim cerkvam je grozilo zaprtje. Samo zahvaljujoč aktivnemu delu Julije Lavrovske je bila decembra 1918 organizirana skupnost, pod čigar jurisdikcijo je prešla lastnina samostana. Leta 1923 so predstavniki renovacijske cerkve s podporo uradnih oblasti zavzeli katedralo Marijinega vnebovzetja in od tam izgnali privržence patriarha Tihona. Druge samostanske cerkve so bile prenesene na različne organizacije.

Leta 1929 je bila katedrala Marijinega vnebovzetja dokončno odvzeta vernikom. Samostanske zvonove so poslali v taljenje. Stvari in bogoslužni predmeti iz cerkva so bili prodani ali preneseni v Deželni muzej in Arhivski urad. Srebrno svetišče je bilo predano državi kot »odpad plemenitih kovin«. Ikonostasi v cerkvah so bili uničeni (preživela je samo katedrala Marijinega vnebovzetja). Enaka usoda je doletela leseno kapelo nad izvirom. Samostansko pokopališče je bilo oskrunjeno in uničeno. Leta 1935 sta bila razstavljena zvonik samostana Trifonov in del samostanske ograje. Začela se je obnova samostanskih cerkva in zgradb. Leta 1942 so vogalne stolpe in južno steno samostana Marijinega vnebovzetja razstavili v opeko.

V cerkvah in samostanskih stavbah so bili arhiv, pralnica, jedilnica, pekarna, čevljarska delavnica, različni izobraževalni zavodi, študentski dom in skupna stanovanja. V povojnih letih so delovali tudi projektantski biro, planetarij, tečaji za izpopolnjevanje kulturnih delavcev, oddelek krajevnega muzeja, restavratorske delavnice. Pomemben del ozemlja samostana je zasedla livarna in litoželezna delavnica Elektromehanskega obrata.

Od leta 1940. Verniki so se začeli obračati na oblasti s prošnjo, da jim v uporabo prenesejo katedralo Marijinega vnebovzetja. Predlagali so, da bi z lastnimi sredstvi obnovili propadajoče samostanske cerkve, za arhiv pa kupili drugo stavbo in vanjo prenesli vse arhivsko gradivo. Toda na vse peticije vernikov so oblasti odgovorile enako: "stolnica je zasedena in ni govora o njenem prenosu."

V sovjetskih časih je edinstven ansambel propadel pred našimi očmi. Obnovitvena dela v samostanu so se začela šele v petdesetih letih prejšnjega stoletja. Vendar pa do osemdesetih let 20. to delo je potekalo fragmentarno. Tako zgradba katedrale Marijinega vnebovzetja ni bila ogrevana, okna so bila razbita, arhivske datoteke in stene so bile prekrite s plastjo vlage in plesni, pozimi pa z zmrzaljo in ledom. Šele v osemdesetih letih prejšnjega stoletja so s pomočjo restavratorskih delavnic Kirov obnovili cerkev treh svetnikov, obnovili jugovzhodni stolp, južni del ograje z vrati, severozahodni stolp in kuhalnico. so bili poustvarjeni.

Leto 1988 je odprlo novo stran v zgodovini samostana. Po razglasitvi politike perestrojke in glasnosti se je v družbi pojavilo vprašanje o nadaljnji usodi samostanskega ansambla. Predloženi so bili različni predlogi, vključno z ustanovitvijo hotela, gostinskega obrata, verske knjižnice, koncertne dvorane itd. Vendar sta bili glavni mnenji: prenesti ansambel v lokalni zgodovinski muzej ali Kirov. škofija. V podporo odprtju katedrale je bilo zbranih več kot 12 tisoč podpisov.

Aprila 1989 je bila katedrala Marijinega vnebovzetja prenesena v brezplačno uporabo škofije. Avgusta 1991 je regionalni izvršni odbor Kirov sprejel zgodovinsko resolucijo o prenosu celotnega ansambla samostana Vnebovzetja Trifonov na škofijsko upravo Kirova. Kmalu za tem je bila posvečena stolnica Marijinega vnebovzetja, ki je postala stolna cerkev škofije. In mesec dni kasneje, 25. septembra 1991, je sveti sinod blagoslovil odprtje samostana Svetega vnebovzetja Trifonov v mestu Kirov. Vladajoči škof, nadškof (danes metropolit) Chrysanthos, je postal rektor samostana. Opat Job (Muravyov) je bil imenovan za guvernerja samostana.

Po prenosu samostanskega ansambla pod jurisdikcijo vjatske škofije so obnovili rektorjeve sobe in bratsko stavbo (v njej sta škofijska uprava in vjatska teološka šola), obnovili zvonik in nadhišno kapelo. je bil posekan. Danes se zaključuje obnova cerkve sv. Nikolaja, pred našimi očmi se preoblikuje katedrala Marijinega vnebovzetja, urejeno je območje ob templju, začela so se dela v cerkvi Marijinega oznanjenja in treh svetnikov.

Mesto Kirov je znano po svojih edinstvenih krajih z večstoletno zgodovino. Na primer, samostan Vnebovzetja Trifonov je jasen predstavnik tega. Leta 1580 ga je ustanovil Tripon, ki je prišel v deželo Vjatka.

Ta sveti kraj je bil ustvarjen s 4 templji:

1. Uspenski.

2. Nikolski.

3. Blagoveščenski.

4.Janez Krstnik.

Najlepši med temi svetimi kraji je bil prvi samostan, ki še vedno ne neha razveseljevati meščanov. Takrat je bilo težko najti zgradbo, ki bi bila nekoliko podobna tej; celo les zanjo so pripeljali iz Slobodskega. V začetku sedemnajstega stoletja so se na ozemlju templja pojavile druge cerkvene zgradbe. Ti vključujejo naslednje:

• Zvonik.
• Kmetijska zemljišča.
• Celica.

Zgodba

Od leta 1744 so otroke učili latinščine znotraj obzidja svetega kraja, nato je samostan postal bogoslovje. Če govorimo o začetku dvajsetega stoletja, potem se samostan Vnebovzetja Trifonov opazno preoblikuje in duhovno življenje je v njem v polnem razmahu.

Video:

Čudovito obdobje za samostan se je začelo leta 1790, ko so mu vrnili beneficije. Nato je bila na njegovi podlagi organizirana otroška šola.

Ključni trenutek

Najtežji čas v zgodovini katedrale lahko imenujemo vladavina Petra Velikega. V začetku osemnajstega stoletja se je število menihov znatno zmanjšalo, svetišče pa spremenili v prostor za mučenje in prestajanje kazni. Kljub temu, da je kralj ukazal, da se kamniti tempelj ne naredi, njegovega ukaza niso upoštevali in začeli so z obnovo vrat.

Toda tako dobro se ni moglo nadaljevati, oktobrska revolucija ni mogla zaobiti tako svetlega in med prebivalstvom priljubljenega kraja. Sovjetska vlada je samostan preprosto likvidirala. Tukaj je bilo vse uničeno: pokopališča na ozemlju svetega kraja ni bilo več, zvonovi so bili spajkani, ikonostasi so bili uničeni. Od svetega kraja ni ostalo nič, tudi obzidje je bilo spremenjeno. Takrat so se v nekdanjem samostanskem obzidju nahajale vse vrste ustanov, velika jedilnica, pralnica in spalnica.

Toda v osemdesetih letih so prebivalci mesta postali zaskrbljeni zaradi usode svetega kraja in ga do leta 1991 obnovili. In že leta 1994 je bil ikonostas popolnoma obnovljen.

Danes je pravi biser Vjatke. Ta samostan je poln svetlobe, duhovne moči in dobrote.