Kako se je imenovala dvojna krona? Dvojna krona starega Egipta. Gornji Egipt in Bela krona

Dvojna krona oz pschent Stari Egipt je bil sestavljen iz rdeče in bele krone. Opozorila je na neomejeno moč faraona nad ozemljem celotnega Egipta, spodnjega in zgornjega.

Dvojna krona je predstavljala emblem egipčanske kobre, znane kot uraeus, ki je simboliziral oblast v spodnjem in zgornjem Egiptu.

Domnevno je dvojno krono izumil faraon Menes na začetku dinastičnega obdobja (3100 - 2686 pr. n. št.). Vendar je bil prvi faraon, ki je nosil dvojno krono, Jet.

Na žalost originalne egipčanske dvojne krone med arheološkimi izkopavanji niso našli, zato natančni materiali, iz katerih je bila izdelana, niso znani. Verjetno je bilo blago in usnje.

Nošenje dvojne krone je bil privilegij Horusa in Atona, ki sta bila še posebej pomembna za moč faraona.

Gornji Egipt in Bela krona

Zgornji Egipt, ki je v južnem delu, je ločen od Spodnjega Egipta in leži ob reki Nil. Severni del Zgornjega Egipta je znan tudi kot Srednji Egipt.

Glavno mesto Gornjega Egipta se je imenovalo Nekhen. Nekhen je bil tudi versko središče Horusovega kulta; tukaj je bil eden najstarejših starodavnih templjev, ki je bil pomemben tudi v času zatona mesta. Nekhen je dom nekropole s približno 100 grobnicami, od katerih so mnoge najstarejše v starem Egiptu in so okrašene s pisanimi motivi.

Zgornji Egipt je povezan z Belo krono ali Hedjet. Čeprav je malo znanega o njegovem izvoru: slikaje mogoče videti na številnih egipčanskih kipih in celo slikah v Narmerjevi grobnici.

Nekhbet je pogosto upodobljena z belo krono, saj je bila pokroviteljica Nekhena in Zgornjega Egipta. Nekhbet je povezan z domom slavnega preroka in vedeževalke v starem Egiptu. V mestu je bilo "mesto mrtvih" - nekropola. Svečenica templja se je imenovala "Mii", kar je v prevodu pomenilo "mati". Nosila je podobo s krili jastreba, ki izžareva Nekhbet.

Spodnji Egipt in Rdeča krona

Spodnji Egipt, ki se nahaja na severu afriške celine, je nastal po ustanovitvi ločene države Zgornji Egipt, ki se nahaja na jugu, na bregovih reke Nil.

Spodnji Egipt je bil znan tudi kot Ta-Mehu ali "dežela papirusa" in je bil razdeljen na dvajset okrožij, imenovanih nomi.

Spodnji Egipt je bil združen; rdeča krona faraonov je v njem postala simbol moči. Znan je bil tudi kot Deshret in domneva se, da je bil prvotno izdelan iz bakra, trstičja, blaga in usnja.

Z nošenjem rdeče krone so egipčanski kralji pokazali, da so nasledniki Horusa, pravega vladarja spodnjega Egipta. Nekateri verski kulti so nosili tudi rdečo krono, vključno z Butoh in Neith.

Rdeča krona v kombinaciji z belo krono Zgornjega Egipta je predstavljala en sam simbol moči v celotnem starem Egiptu.

V egiptologiji se tradicionalno verjame, da krona dešret in hedžet simbolizirata spodnji oziroma zgornji Egipt. Predpostavlja se tudi, da sta v preddinastičnem obdobju v dolini Nila omenjeni kraljestvi obstajali ločeno drug od drugega, vendar so ju prvi faraoni združili v eno in s tem začeli zgodovino starega Egipta:

Zemljevid delitve starega Egipta na zgornji in spodnji.

Združili so tudi kroni in prejeli eno za obe kraljestvi:

Ptolemaj VIII nosi krono pschenta (Združeno kraljestvo).

Zdi se, da je vse preprosto in jasno, vendar znana dejstva uničijo to lepo legendo. Tako so znani kipi ustanovitelja Srednjega kraljestva Mentuhotepa II., na katerih je upodobljen samo z eno krono Spodnjega kraljestva - deshret:

Takoj se pojavi vprašanje: ali to pomeni, da je Mentuhotep II vladal samo Spodnjemu Egiptu in je bila država spet razdeljena na dve kraljestvi? Konec koncev, ali ni mogoče, da je faraon pozabil na svoje imetje, ne da bi se to odrazilo na njegovi kroni? Običajno so oblastniki ravnali ravno nasprotno – pripisovali so si eksces.

Na naslednji sliki je situacija obratna:

Relief iz pogrebnega templja Mentuhotepa II. v Deir el-Bahriju. Ritualna usmrtitev ujetnika s strani faraona.

Na glavi Mentuhotepa II je zdaj krona Zgornjega Egipta - živa meja - vendar se je izkazalo, da je »pozabil« na krono Spodnjega Egipta. Nenavadno pozabljivost Mentuhotepa II. najverjetneje pojasnjuje dejstvo, da je simbolika dešret in hedžet kron drugačna od tiste, ki je sprejeta v akademskem okolju.

Navedel bom bolj značilne primere iz različnih obdobij starega Egipta:

Faraon Ramzes III, ki nosi eno dešretsko krono Spodnjega Egipta.

Faraon Sneferu.

Opozoriti je treba, da najpogosteje faraone, ki nosijo hedžet krono, najdemo v obdobju Starega kraljestva.

Skulpture faraona Khufuja z dvema različnima kronama: dešret (levo) in hedžet (desno).

Faraon Piopi I.

Faraon Menkaure.

V III. dinastiji je bil celo faraon z imenom Kahejet - "podoba [krone] hedjet":

Faraon Kahejet (levo).

To niso vsi primeri, ko faraon združenega kraljestva nosi krono enega od njih, "pozabi" na drugega. Poskusimo ugotoviti, kaj se tukaj dogaja. Začnimo z najpreprostejšim in najbolj razumljivim deshretom rdeče krone:

Rdeča deshret krona, okrašena z zvitkom.

Prva stvar, na katero spominja, je stol ali prestol. Med antičnimi ljudmi je bilo abstraktno mišljenje slabo razvito, zato niso ničesar izumili, ampak upodabljali, kar obstaja. Če je predmet videti kot prestol s hrbtom, potem je to prestol. Krona, ki predstavlja prestol, omogoča jasno identifikacijo njenega lastnika, tj. vrhovni vladar.

Prestol vladarja danes ostaja nepogrešljiv atribut vsakega voditelja afriškega plemena:

Kongo. Nyimi Kok Mabintsh III., kubanski kralj.

Krona v obliki prestola je najpreprostejša rešitev za identifikacijo: če obstaja oseba s prestolom - pod njim ali na glavi - potem je to nedvomno vodja.

Rdeča barva krošnje je posledica dejstva, da ima zemlja v Afriki pogosto svetlo opečnato rdeč odtenek:

Uganda.

Kenija.

Prestol je iste barve kot zemlja, ki je bila v lasti plemena, ki ga je vodil vodja. Kaj pa dejstvo, da je v Egiptu prst rumeni pesek in ne rdeča prst? Dejstvo je, da so v prazgodovini dolino Nila naseljevali ljudje iz njenega zgornjega toka oziroma z obrežja Viktorijinega jezera – spustili so se navzdol in s seboj prinesli simbole in plemenske kulte.

Tako rdeče Deshret krona je simbol vladarjeve moči, ki se razprostira na določenem ozemlju ne glede na lokacijo: v zgornjem toku reke ali v spodnjem toku. Iz tega sledi, da bela krona Hedgeta ne simbolizira zgornjega Egipta, ampak nekaj drugega, zlasti, kot že razumemo, obe kroni prihajata iz istega kraja - zgornjega toka Nila.

Bela krona hedžeta ni nič manj starodavna kot dešret, njen izvor pa se prav tako izgubi v globinah tisočletij:

Bela kronska živa meja.

Njegova oblika je lahko na začetku zmedena, saj... ne spominja na nič, kar človeka obdaja v vsakdanjem življenju. Ne pozabimo pa, da se je krona pojavila v Afriki, zato bi morala odražati življenje Afričanov, ne Evropejcev. Ta razmislek skoraj takoj pripelje do odgovora: Hedjet krona je narejena iz sadeža buče iz rodu Lagenaria:

Plod buče Lagenaria.

Lagenaria je najpogostejša v tropskih območjih, vključno z Afriko. Imenujejo ga tudi namizni pribor ali steklenica, kar je posledica njegovih izjemnih lastnosti: iz lagenarije še vedno izdelujejo priročne posode, različne posode - tako imenovane kalabaše, spominke in celo glasbila.

Sodobni spominki kalabaši iz lagenarije.

Iz buče lagenaria ni težko narediti krošnje za živo mejo, zlasti za prebivalce tropske Afrike, ki jih že tisočletja uporabljajo za gospodinjske potrebe. Tako kot pri rdečem kronskem dešretu stari predniki Egipčanov niso ničesar izumili, ampak so uporabili predmet, ki jim je bil dobro znan.

Toda s kakšnim namenom so afriški vladarji začeli nositi "steklenice" na glavi? Za odgovor na to vprašanje je treba poudariti pomembno okoliščino: hedjet krona je obvezno pokrivalo boga Ozirisa.

Prizor iz pogrebne komore Amenhotepa II.

Na zgornji freski Oziris daje življenje pokojnemu faraonu, zaplet pa se bere dobesedno. Oziris je bog ponovnega rojstva, ki daje večno življenje mrtvim in ga daje živim. Povezava med Ozirisom in Hedžetovo krono je v tem, da je Oziris mumija, ki je kokon z mrtvim telesom v notranjosti. To je pomen staroegipčanskega "ponovnega rojstva", opaženega v naravi, ko se imago rodi iz kokona z zazidano "mrtvo lutko":

Prav opazovanja favne so navdihnila stare Egipčane in njihove prednike, da so se lotili mumificiranja mrtvih in zanje izdelovali edinstvene kokone.

Pravzaprav Ozirisova krona Hedžet služi kot nadaljevanje njegovega "kokona" - to je njen zgornji del - zato se simbolika Hedžeta glasi takole: to je tisto, iz česar izvira življenje. Vendar nam oblika in barva krone omogočata, da v njej vidimo še eno konotacijo: hedžet spominja na jajce, odnos Egipčanov do katerega se odraža v mitologiji. Torej, glede na Hermopolitansko kozmogonijo, citat: »Bogovi Velike osmice so plavali v praokeanu. Ustvarili so jajce iz zemlje in vode in ga položili na prvobitni hrib - »Ognjeni otok«. izlegel iz jajca(I.V.Rak, "Egiptovska mitologija").

Pravzaprav s fenomenološkega vidika ni razlike med jajcem in zapredkom – razlika je le v lastnostih: zapredek je stkan iz niti, jajce pa ima trdno, trpežno lupino. Zato ni naključje, da so v "Knjigi mrtvih" pokojnika imenovali "kozmično jajce"; krsto mumije so imenovali tudi jajce, "v katerem čakajo na vstop v drugi svet"(Manfred Lurker, "Egiptovski simbolizem").

Iz navedenega izhaja, da arhaična simbolika hedjetske krone je označevala tistega, ki je dal življenje. On je bil seveda vodja plemena - veljal je za očeta vseh svojih soplemenov. Ne v biološkem smislu, ampak bolj v verskem smislu, saj je malo verjetno, da so starodavni ljudje razumeli povezavo med spolnim odnosom in rojstvom otroka.

V zgodovinski dobi starega Egipta je simbolika hedžetove krone dobila tudi eshatološko konotacijo: faraon je podanikom dal ne le posvetno življenje, ampak tudi večno posmrtno življenje v kraljestvu bogov, s čimer je pokazal soterično hipostazo.

Hedjet krona je imela bolj razkošno različico - z dvema nojevima perjema - in se je imenovala atef:

Bog Oziris, ki nosi atef krono.

Njen simbolni pomen je bil podoben kroni Hedjet.

zaključki

1. Rdeča starodavna egipčanska deshret krona označuje vladarja ozemlja, ki ga poseduje. Na splošno je to vladar celotnega staroegipčanskega kraljestva.
2. Bela krona Hedjeta je simbol gospodarja življenja. Daje ga svojim podložnikom in odvzame sovražnikom (glej zgoraj relief iz templja Mentuhotepa II.).
3. Dvojna krona pschent združuje same krone in njihovo simboliko.

Kader iz filma "Pharaoh" (1966. Režiser Jerzy Kawalerowicz)

Številni faraoni iz obdobja Starega kraljestva so upodobljeni oblečeni v shenti, lasuljo in sandale iz trstike ali pa so bosi. Prva odstopanja od splošno sprejetega šentija so se pojavila ravno v foraonovi noši. To so bili kot drugi predpasniki iz nagubanega blaga, ki so se nosili čez običajen pregrinjalo.

Znaki kraljeve moči faraona so bili zlata vezana brada, krona in palica. V arhaični dobi, pred združitvijo Gornjega in Spodnjega Egipta (ok. 3200 pr. n. št.), je imel vladar vsakega od njiju svojo krono. Po seznamu faraonov Manetho - 2900 pr. X. Zgornji Egipt je vladal Faraonovi moški, morda isti, ki se imenuje v drugih virih Narmer

Moški so se z veliko vojsko premaknili proti severu in zavzeli delto Nila. Tako je nastalo enotno egipčansko kraljestvo, ki se je raztezalo od severa proti jugu v dolžini približno 1000 km, od Sredozemskega morja do prvih Nilovih kataraktov. Združitev Egipta s strani faraonskih moških velja za začetek egipčanske zgodovine, toda pred koncem obdobja starega kraljestva je bilo kraljestvo razdeljeno na dve ozemlji, faraona pa so imenovali vladar Zgornjega in Spodnjega Egipta (Znanstveniki predlagajo, da se temu reče obdobje Zgodnje kraljestvo). Krona zgornjega Egipta - bela

Krona Spodnjega Egipta v obliki keglja - valjasto rdeča

Z visokim zaobljenim izrastkom na hrbtu. Po združitvi, od začetka dobe starega kraljestva, je bila krona faraonov kombinacija teh dveh oblik: ena je bila vstavljena v drugo, barve so bile ohranjene. Dvojna krona je simbolizirala pomembno stopnjo v zgodovini države. Imenoval se je - pschent(pa-schemti)

. Atef

Bela krona z dvema rdeče obarvanima nojevima perjema ob straneh, ki jo je nosil staroegipčanski bog Oziris. Med dvema nojevima perjema (simbolizirata dve resnici - življenje in smrt) je bela površina krone, podobna podolgovati čebuli. Nojevo perje je bujno na dnu in tvori majhen koder na vrhu. Enako perje (samo po eno) je nosila boginja modrosti Maat. Atef krona na Ozirisovi glavi je nekakšen simbol nadzora nad podzemljem. Perje predstavlja resnico, pravičnost in ravnotežje. Po videzu je atef krona podobna kroni živa meja, ki so ga nosili faraoni zgornjega Egipta. Razlika med obema kronama je v tem, da Hedgetova krona ni imela peres ob straneh. V novem kraljestvu so nastali tudi nekoliko posodobljeni tipi kraljevih pokrival. Pri opravljanju duhovniških dolžnosti je faraon nosil nebesno modro kovinsko čelado ( khepresh)

. Khemkhemet

(znana tudi kot "trojna krona atef") je starodavna egipčanska obredna krona. Khemkhemet je sestavljen iz treh atef kron, od katerih je vsaka pobarvana z večbarvnimi črtami rumene, modre, zelene in rdeče; na obeh straneh je khemkhemet okronan z nojevim perjem; krona je lahko okrašena tudi s sončnimi diski Ra; na dnu krone dva ovnova roga, zavita v spiralno vejo; včasih, zlasti v primerih, ko so podobne krone nosili faraoni, so veliki uraeji lahko viseli z rogov hemkhemeta. Odvisno od konteksta so bili ovnovi rogovi simbol boga sonca Amona, stvarnika vsega živega Khnuma in boga meseca Yaha. Podobno krono so včasih nosili nad Nemesom. Ime krone lahko prevedemo kot "jok" ali "vojni krik".

Razkošje, ki si ga je dovolilo plemstvo, ni bilo nič v primerjavi s pompom, s katerim so se obdajali kraljevi. Faraon je veljal za sina samega boga sonca Ra, njegova oseba pa je bila pobožanstvena. Božansko poreklo in neomejeno moč je nakazovala posebna simbolika - obroč z ureus kačo, katere ugriz je povzročil neizogibno smrt. Zlata ureusna kača se je ovila okoli kraljevega čela, tako da je bila glava strašne kače v središču. Ne samo faraonov naglavni trak, ampak tudi njegova krona, pas in čelada so bili okrašeni s podobami kače in zmaja. Vsi atributi moči so bili bogato okrašeni z zlatom, barvnim emajlom in dragimi kamni.

Drugo najpomembnejše pokrivalo faraona je bil velik šal iz črtastega blaga. Služila je za zaščito pred soncem in prahom ter se je imenovala "klaft-usherbi"- atribut kulta boga Amona - in je pripadal tudi starodavnim simbolom kraljeve moči. Objemka je bila sestavljena iz velikega kosa črtaste tkanine, traku in diadema z "uraeusom" - kiparsko podobo kobre, varuha moči na zemlji in nebesih. Prečna stran tkanine je bila postavljena vodoravno na čelo, okrepljena s trakom, na vrhu pa je bila tiara s kiparsko podobo kače, ki napihuje kapuco. Material, ki je visel od zadaj, na hrbtu, je bil zbran in tesno ovit z vrvico, kar je ustvarilo videz pletenice. Strani oklepa so bili zaobljeni, tako da so bili ravni kosi blaga prikazani jasno naravnost na sprednjih ramenih. Poleg tega je faraon prostovoljno nosil, zlasti med vojaškimi operacijami, elegantno in preprosto modro čelado z uraeji in dvema trakovoma na hrbtni strani glave - khepresh. Nemes

- poseben kraljevi šal, je bil dovolj velik, da je strgal majhno okroglo lasuljo. Izdelan je bil iz blaga, obkrožal je čelo, se z obeh strani obraza spuščal do prsnega koša in zadaj tvoril ostrokoten žep. Nemes je bil običajno bel z rdečimi črtami. Pripravljen je bil vnaprej. Na glavi je bila pritrjena z zlatim trakom, kar je bilo preprosto potrebno, ko je faraon na vrh "nemes" položil dvojno krono, krono Juga ali krono Severa. Poleg tega sta bili na neme nameščeni dve peresi ali "atef" krona: kapa zgornjega Egipta z dvema visokima peresoma, nameščenima na rogove ovna, med katerima se je lesketal zlat disk, uokvirjen z dvema uraejema, okronanim z istim zlati diski.

Število činovnih znakov, ki se uporabljajo v uradnih nošah predstavnikov najvišje vlade, je vključevalo tudi črtasto ogrlica z ovratnikom, ukrojen v krog - solarno znamenje. Imel tudi pomembno vlogo črtaste barve: rumena - za posvetne dostojanstvenike, modra - za duhovnike, rdeča - za vojskovodje. Modre (izmenično široke in ozke) črte na rumenem ozadju na zaponki in ovratniku so bile privilegij faraona. Poleg ureja, glavnega simbola kraljeve moči, ki ga je imel faraon trirepi bič in žezlo s kljukastim zgornjim delom. Bilo je tudi več žezl: enostavna osebje- simbol poljedelstva in živinoreje, palica višine človeka, ki se je spodaj zaključila z dvozobom, zgoraj pa je bila okrašena s koničasto podobo šakalove glave. Enako pomemben znak ranga za faraona med vsemi obredi je bil umetna brada- simbol lastništva zemlje. Brade so bile tako kot lasulje izdelane iz različnih materialov, vključno z zlatom. Imeli so različne oblike: podolgovate v obliki pletene kitke z zavihano konico; podolgovat, popolnoma raven in gladek; zvit v majhnih kodrih v prečnih vrstah; v obliki majhne kocke ali lopatice. Brada je bila okrašena tudi z majhnim ureusom. Običajno se je zapenjal z dvema podvezicama.

Oblačila kraljevih oseb so se od oblačil plemstva razlikovala po visokih stroških materiala in najboljši izdelavi. Glavni del faraonove obleke, tako kot pri vseh Egipčanih, je bil naramnica, kraljevska pa je bila valovita. Oprtala se je s širokim pasom s kovinsko zaponko, spredaj z vrhunsko izrisanimi hieroglifi v kraljevi kartuši in zadaj z bikovim repom. Včasih je bil za pas pripet predpasnik v obliki trapeza. Ta predpasnik je bil v celoti izdelan iz žlahtne kovine ali iz nizov kroglic, razpetih čez okvir. Na obeh straneh je bil predpasnik okrašen z ureji, na vrhu pa so bili solarni diski. Dragulji in okraski dopolnjujejo to dekoracijo. Faraon je nosil različne ogrlice. Najpogosteje so bile nanizane zlate ploščice, kroglice in kroglice z ravno zaponko zadaj. Klasična ogrlica je bila sestavljena iz številnih kroglic in je tehtala več kilogramov, a seznam potrebnega nakita se s tem ni končal. Okoli vratu so na dvojni verižici nosili naprsni okrasek v obliki tempeljske fasade in vsaj tri pare zapestnic: eno na podlahti, drugo na zapestju in tretjo na gležnjih. Včasih je poleg vseh teh okraskov faraon nosil dolgo prozorno tuniko s kratkimi rokavi in ​​enakim prozornim pasom, zavezanim spredaj.

Faraon in njegova žena sta nosila sandale

s pozlačenimi in zlatimi okraski. Konica teh sandalov je bila obrnjena navzgor. Same sandale so na nogo pritrdili z dolgimi pisanimi trakovi, ki so jih ovijali okoli noge vse do kolena. Na podplatih so bili upodobljeni domači in vojaški prizori. Na uradnih sprejemih se je bilo prepovedano pojavljati brez čevljev. A ker je bil to znak privilegiranega položaja, so jih zelo cenili. Celo faraoni so hodili bosi, spremljal jih je služabnik, ki je nosil sandale. Na splošno je Egipt edina civilizacija starega vzhoda, o kateri vemo precej. Zaradi bližine sosednjih držav se je v treh tisočletjih obstoja ustvaril pester svet pravil, tradicij in preferenc. Faraona so zavezovala še posebej stroga pravila bontona. Niti on niti njegovi podložniki niso mogli niti za joto odstopiti od enkrat za vselej opredeljene vloge v splošni »državni uspešnosti«. Sveti pomen je bil v vseh besedah ​​in dejanjih faraona - živega boga, od katerega je bila odvisna blaginja »dežele Kemet«. Tudi v družinskem krogu je faraon nosil lasuljo in posebne atribute moči, ki so skupaj z zahtevanimi zapestnicami in ogrlicami tehtali več kilogramov.

Faraonova žena je kot vse ženske nosila kalaziris. Lahko ga dopolnimo z razkošnim pasom ali obleko v obliki tunike ali ogrinjalom iz prozorne tkanine. Nepogrešljiva znamenja kraljice sta bila ureus in pokrivalo v obliki jastreba - simbola boginje Izide, ki je s svojimi perutmi pokrival glavo in v krempljih držal pečatni prstan. Kraljičino pokrivalo druge stopnje je bila okrašena kapa z majhnim izrastkom v obliki kapice, na katerega je bil pritrjen lotosov cvet. Kraljica je dobila žezlo v obliki lotosovega cveta.

Okoliški predmeti Faraon in njegova družina sta imela običajno simboličen pomen, ki je določal njihovo obliko in dekoracijo. Kraljevski prestol- najpomembnejši pripomoček moči, je od antičnih časov ohranil preprosto obliko enakostranične kocke, vendar je sijaj njegovega okrasja presegel vse druge pripomočke. Sam stol je bil oblazinjen z zlatimi lističi, sedež je bil pobarvan z raznobarvnim emajlom, na katerem je ležala bogato vezena blazina. Stol na prestolu je bil okrašen s hieroglifskimi napisi, ki pojasnjujejo božanski izvor faraona. Kraljevi prestol je stal na razkošno okrašenem širokem podiju. Nad njim se je dvigal raven baldahin, ki so ga podpirali štirje stebri, katerih kapiteli so upodabljali sveti lotosov cvet. Vsa dekoracija prestola naj bi simbolizirala moč faraona.
Nič manj razkošno urejena nosila za prestol, v katerem je med slovesnimi procesijami sedel faraon. Nosila so nosili najplemenitejši državni dostojanstveniki. Izdelane iz zlata so bile okrašene s simbolično figuro jastreba - emblema modrosti, sfinge z dvojno krono - emblema oblasti nad obema svetovoma, leva - emblema poguma in moči, uraei itd. Nad sedežem je bil nameščen ventilator, ki je nadomestil nadstrešek.

Umetnost in moda starega Egipta sta se me osebno vedno dotaknili z načinom, kako so neverjetno elegantno in subtilno prenašali svojo tradicijo iz globin tisočletij, iz stoletja v stoletje, iz obdobja v obdobje, iz kamene dobe v železno dobo, skrbno tkali primitivna verovanja in običaje v nove življenjske realnosti.

Eden takšnih zanimivih pojavov, ki se je sprehodil skozi celotno zgodovino starega Egipta, so pokrivala in krone kraljic in princes. Vendar pa so kraljeve insignije najbolj konservativen del tega, kar sem zgoraj poimenoval umetnost in moda, zato je toliko bolj zanimivo slediti njihovi zgodovini.

Dobro znane dvojne rdeče-bele krone Pschent - "Dva močna", ki je simbolizirala oblast nad združenim Egiptom in je bila simbol moči božjih kraljev, egiptovske kraljice sodeč po slikah niso nosile. Seveda so bile izjeme, na primer kraljica Hačepsut, vendar se je na prestol države povzpela kot moški faraon.

Želim izslediti zgodovino kraljevih pokrival, ki so jih nosile ženske na mestu kraljice, torej kraljeve matere ali njegove žene (in ne veliko o hčerah).

In najpomembnejše vprašanje, ki me je begalo, ko sem preiskoval to temo, je bilo, ali jih je bilo?

Eno najznačilnejših zgodnjih pokrival, ki so kronala glave kraljevih žensk in boginj, je bila Neret – kapa v obliki samice jastreba. In prav to pokrivalo je kasneje predstavljalo osnovo kraljeve krone, modifikacijo, ki jo je nosila tudi Kleopatra, zadnja kraljica Egipta, ki je bila ljubica Cezarja in Marka Antonija.

Sama kapa se je tesno prilegala glavi, vrat in glava jastreba pa sta štrlela nad kraljičinim čelom; v krempljih je ptica stiskala znak večnosti Shen.

Zakaj je bil jastreb postavljen na čudovite glave egipčanskih kraljic? Oziroma natančneje, njegova vrsta je beloglavi jastreb - Gyps fulvus.

Tisti, ki vsaj malo poznajo egiptovsko mitologijo, vedo, da je obstajala taka boginja Nekhbet, ki je bila pokroviteljica Zgornjega Egipta in je bila cenjena v mestu Nekhbet. In upodabljali so jo kot jastreb, kasneje pa kot žensko, na glavi katere je bila neretska kapa.

Okras Zlato, karneol, turkiz, steklo Narodni muzej Boginja Nekhbet v podobi jastreba, oblečena v Atefovo krono, s svojimi krili zasenči faraona, ovitega v obleko boga smrti Ozirisa

(Tako je bilo upodobljeno v hieroglifih.) Tako je bilo poudarjeno, da je faraon sam s seboj identificiral vso moč in popolnost oblasti v združenem Egiptu.

(Okoli 3100 pr. n. št. je prišlo do združitve Zgornjega in Spodnjega Egipta; seznanjena podoba Wadjeta in Nekhbeta je simbolizirala oblast nad obema deloma države).

Upodobitev Nekhbeta v obliki zmaja z belo krono Zgornjega Egipta in Wadjeta v rdeči kroni Spodnjega Egipta

Podoba boginje Wajit v njeni kačasti obliki, pritrjena na čelo pokrivalaFaraon se je imenoval Uraeus. In pogosto je bil Nekhbet poleg Wajita.

Wadjet, v obliki ureja, skupaj z Nekhbetom na čelu Tutankamonove maske. Faraonov črtasti šal se je imenoval Nemes.

faraon Ptolomej I X ki nosi pschent krono med boginjama Wadjet in Nekhbet. Horusov tempelj v Edfuju. Na obeh boginja Neret z glavo jastreba

Wadjet v rdeči kroni dešreta spodnjega Egipta in Nekhbet v kroni hedžeta zgornjega Egipta, s palicami, prepletenimi s kačami v svojih kronah. V središču je Izida z otrokom Horusom med trsjem. Tempelj v Denderi

Do vladavine faraona Niuserreja (Vdinastija) se nanaša na eno od zgodnjih podob modifikacije Nereta, ki v sprednjem delu nima glave jastreba, ampak uraeusa, kar je razloženo z dejstvom, da v konkretnem primeru ne gre za Nekhbet, ampak za kača boginja Wadjet, ki je upodobljena v antropomorfni obliki.

Reliefi iz piramidnega kompleksa kralja Pepija II. (VI. dinastija) prikazujejo tudi boginji Wajit in Nekhbet v antropomorfni obliki in s pokrivalom Neret, nošenim čez klasično tridelno lasuljo. Glavna vizualna razlika med obema boginjama (razen imen, vpisanih nad njima) je edini element njunega pokrivala: Nekhbet ima na čelu jastrebovo glavo, Wadjet pa ima uraeus kačo.

Podobe neretske čepice na glavah boginj, ki jih nosijo čez tridelno lasuljo, se pojavijo precej zgodaj, že v

IV dinastija. to

2639–2506 pr. n. št e. (Mimogrede, ista dinastija, ki so ji pripadali znameniti faraoni, ki so gradili piramide Khufu, Khafre in Menkaure). In privilegij nošenja so imele predvsem boginje. Kraljeve ženske iz obdobja Starega kraljestva na slikah se od drugih aristokratov razlikujejo le po naslovih. Že v tem času Neret ni samo atribut boginje Nekhbet. Wadjet, Meret in druge boginje ga preizkusijo.

Nekhbet hrani faraona Sakhurja iz V. dinastije. Kairo, Egiptovski muzej. Iz pogrebnega templja Sahura v Abidosu. Ena najzgodnejših podob boginje, ki nosi Neretovo kapo.

Po Horapollu (4. stoletje pr. n. št.), "Rod jastrebov... je samo samica. Zato Egipčani postavljajo jastreb kot krono na vse ženske podobe in posledično Egipčani uporabljajo ta znak za vse boginje. ».
Eden od vidikov, ki jih je izrazila boginja grifonov Nekhbet, je bilo materinstvo. Jastrebi so zelo skrbni starši. V hieroglifski pisavi Egipta je bil določevalni znak "Neret" - "jastreb" tudi ideogram za besedo "Mut" - "mati". Zapisali so tudi ime Mut - velika boginja mati, žena najvišjega boga stvarnika v tebanski kozmogoniji - Amona, pokroviteljice materinstva (v skladu s tem je ime Mut prevedeno kot "mati").
Mut ni bila upodobljena kot jastreb; njen glavni videz je bil človek in včasih z levjo glavo.

Toda na glavi je pogosto nosila pokrivalo v obliki samice jastreba - Neret, na vrhu katere je bila postavljena krona Pschenta.

Mut hrani kralja Setija I. Relief iz pogrebnega templja Setija I. v Abidosu. 13. stoletje pr. n. št. fotografija - Victor Solkin.

Poleg tega, da je bila Nekhbet boginja mati, je prestrašila tudi sovražnike faraona. Beseda "Neret" - "jastreb" naj bi izhajala iz glagola "neri" - "ustrahovati". Glava jastreba (ali preprosto jastreb) je bila uporabljena kot kvalifikator za samostalnik "Nehru" - "ustrahovanje", "teror".

Neret ni le prestrašil sovražnikov faraona, ampak ga je tudi zaščitil.

V besedilih piramid je Nekhbet poklican za zaščito faraona: "Naj ta kralj N živi po zaslugi svojega očeta Atuma! Varuj ga, Nekhbet! Kajti ti si ga že zaščitil, Nekhbet, kralj N, ki prebiva v Hiši plemenitih, ki se nahaja v Iunu ».

Dejstvo, da je bila Nekhbet upodobljena kot jastreb ali ženska z neretskim pokrivalom, čez katerega je bila oblečena bela krona zgornjega Egipta - Khengent, lahko govori v prid temu, da je bila ta boginja nekakšna ženska vzporednica bogu sokolu Horus, katerega zemeljska inkarnacija je veljal za samega faraona. V njenem svetem mestu Nekhen je Horus iz Nekhena veljal za Nekhbetinega moža. Po legendi je bila utelešenje njegovega nevidnega očesa. In po analogiji s tem, kako je Horus prijel glavo faraona, je bil Nekhbet postavljen na glavo kraljice

Kip faraona Kefrena c. 2500 s Horusom

Glede na vse, kar je bilo povedano, so bile Nekhbetove glavne naloge zaščititi svojega sina, faraona, ga vzgajati, pa tudi biti mogočna ustrahovalka njegovih sovražnikov.

Najstarejši dokaz, da so neretsko pokrivalo nosile tudi kraljiceje mogoče najti na fragmentu kiparskega portreta matere (morda) kralja Kefrena in reliefa, ki prikazuje kraljevo ženo Khamerernebti II (IVdinastija). Vendar na reliefih v grobnici Meresankh III, Khafrejeve žene, tega pokrivala ni v njeni ikonografiji. Neret ni na drugih podobah kraljevih žensk tega obdobja.

Še pomembnejši primer je znan iz reliefov grobišča »kraljeve matere« Khentkaus II v Abusirju (V. dinastija). Na koncu napisa z naslovom in imenom Khentkaus je identifikacijski znak v obliki figure kraljice, ki sedi na kockastem prestolu bogov in kraljev.

Na enem reliefu je kraljica prikazana z dolgo lasuljo in neretsko kapo,

Na drugi strani - v preprosti lasulji, vendar z ureusom na čelu.

Uraeus na pokrivalu Khentkaus II je prvi zanesljivo ugotovljen dokaz o uporabi tega pomembnega atributa v ikonografiji kraljevih žensk.Po mnenju S. Rotha so edinstvene podobe Khentkausa II edini dokaz obdobja starega kraljestva tako popolne asimilacije ženske iz kraljeve družine z njenimi božanskimi prototipi (to je pokroviteljskim boginjam Nekhbet in Wadjet).

Od dinastije V lahko pokrivalo v obliki jastreba štejemo za značilen dodatek matere vladajočega kralja ali matere prestolonaslednika. To opažanje najbolje ponazarja miniaturna alabastrna figurica kraljice matere Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II v neretski kapici, ki v naročju drži otroka kralja Pepija II.V REDU. 2288-2224 ali 2194 pr VI dinastija

Kraljica Ankhnesmerira II. in njen sin, faraon Piopi II

Nosi črtasto lasuljo in pokrivalo v obliki kraljevega jastreba z razprostrtimi krili; ptičja glava, ki je zdaj izgubljena, je bila izdelana ločeno iz kovine (morda zlata) ali kamna in je bila vstavljena v luknjo v sprednjem delu kipa.V času vladavine Pepija II. se je nošenje pokrivala v obliki voluharja, ki je bil sprva verjetno izključni privilegij kraljice matere, razširilo tudi na kraljeve žene nasploh.

Jasen dokaz, da je pokrivalo v obliki jastreba postalo atribut tako vladajoče kot bodoče kraljeve matere najkasneje v obdobju starega kraljestva, je stela kralja Sebekhotepa III (XIII. dinastija). Na steli sta mati kralja Ihuakhetibuja in njegova žena Senebhenas prikazani s pokrivali v obliki jastreba, medtem ko princese, upodobljene v spodnjem registru, nosijo uraeus.

Od začetka Novega kraljestva (XVI-XI stoletja pred našim štetjem) je pokrivalo v obliki samice jastreba postalo glavna vrsta pokrivala za matere in zakonca kralja.

No, že od sredine 18. dinastije (XIV. st. pr. n. št.), ki je prihajala iz Starega kraljestva, se je kombinacija tridelne lasulje in neretske kape opazno zakomplicirala. Tridelna modra lasulja je odslej pokrita z gonjenim neretom, glavo voluharja na kapi nadomesti uraeus ali pa jo uokvirjata dva uraeja, samo kapo pa dopolnjuje krona s solarno disk in dve stilizirani peresi sokola ali noja - tako imenovana shuti krona. Najverjetneje so bili izdelani iz kovine (bakra ali zlata).

Kader iz filma "Pharaoh" (1966. Režiser Jerzy Kawalerowicz)

Številni faraoni iz obdobja Starega kraljestva so upodobljeni oblečeni v shenti, lasuljo in sandale iz trstike ali pa so bosi. Prva odstopanja od splošno sprejetega šentija so se pojavila ravno v foraonovi noši. To so bili kot drugi predpasniki iz nagubanega blaga, ki so se nosili čez običajen pregrinjalo.

Znaki kraljeve moči faraona so bili zlata vezana brada, krona in palica. V arhaični dobi, pred združitvijo Gornjega in Spodnjega Egipta (ok. 3200 pr. n. št.), je imel vladar vsakega od njiju svojo krono. Po seznamu faraonov Manetho - 2900 pr. X. Zgornji Egipt je vladal Faraonovi moški, morda isti, ki se imenuje v drugih virih Narmer. Moški so se z veliko vojsko premaknili proti severu in zavzeli delto Nila. Tako je nastalo enotno egipčansko kraljestvo, ki se je raztezalo od severa proti jugu v dolžini približno 1000 km, od Sredozemskega morja do prvih Nilovih kataraktov. Združitev Egipta s strani faraonskih moških velja za začetek egipčanske zgodovine, toda pred koncem obdobja starega kraljestva je bilo kraljestvo razdeljeno na dve ozemlji, faraona pa so imenovali vladar Zgornjega in Spodnjega Egipta (Znanstveniki predlagajo, da se temu reče obdobje Zgodnje kraljestvo). Krona Zgornjega Egipta je bela, v obliki žebljička, krona Spodnjega Egipta je cilindrično rdeča, z visokim zaobljenim izrastkom na zadnji strani. Po združitvi, od začetka dobe starega kraljestva, je bila krona faraonov kombinacija teh dveh oblik: ena je bila vstavljena v drugo, barve so bile ohranjene. Dvojna krona je simbolizirala pomembno stopnjo v zgodovini države. Imenoval se je - pschent(pa-schemti). Atef- bela krona z dvema rdeče obarvanima nojevima perjema ob straneh, ki jo je nosil staroegipčanski bog Oziris. Med dvema nojevima perjema (simbolizirata dve resnici - življenje in smrt) je bela površina krone, podobna podolgovati čebuli. Nojevo perje je bujno na dnu in tvori majhen koder na vrhu. Enako perje (samo po eno) je nosila boginja modrosti Maat. Atef krona na Ozirisovi glavi je nekakšen simbol nadzora nad podzemljem. Perje predstavlja resnico, pravičnost in ravnotežje. Po videzu je atef krona podobna kroni živa meja, ki so ga nosili faraoni zgornjega Egipta. Razlika med obema kronama je v tem, da Hedgetova krona ni imela peres ob straneh. V novem kraljestvu so nastali tudi nekoliko posodobljeni tipi kraljevih pokrival. Pri opravljanju duhovniških dolžnosti je faraon nosil nebesno modro kovinsko čelado ( khepresh) . Khemkhemet(znana tudi kot "trojna krona atef") je starodavna egipčanska obredna krona. Khemkhemet je sestavljen iz treh atef kron, od katerih je vsaka pobarvana z večbarvnimi črtami rumene, modre, zelene in rdeče; na obeh straneh je khemkhemet okronan z nojevim perjem; krona je lahko okrašena tudi s sončnimi diski Ra; na dnu krone dva ovnova roga, zavita v spiralno vejo; včasih, zlasti v primerih, ko so podobne krone nosili faraoni, so veliki uraeji lahko viseli z rogov hemkhemeta. Odvisno od konteksta so bili ovnovi rogovi simbol boga sonca Amona, stvarnika vsega živega Khnuma in boga meseca Yaha. Podobno krono so včasih nosili nad Nemesom. Ime krone lahko prevedemo kot "jok" ali "vojni krik".

Razkošje, ki si ga je dovolilo plemstvo, ni bilo nič v primerjavi s pompom, s katerim so se obdajali kraljevi. Faraon je veljal za sina samega boga sonca Ra, njegova oseba pa je bila pobožanstvena. Božansko poreklo in neomejeno moč je nakazovala posebna simbolika - obroč z ureus kačo, katere ugriz je povzročil neizogibno smrt. Zlata ureusna kača se je ovila okoli kraljevega čela, tako da je bila glava strašne kače v središču. Ne samo faraonov naglavni trak, ampak tudi njegova krona, pas in čelada so bili okrašeni s podobami kače in zmaja. Vsi atributi moči so bili bogato okrašeni z zlatom, barvnim emajlom in dragimi kamni.

Drugo najpomembnejše pokrivalo faraona je bil velik šal iz črtastega blaga. Služila je za zaščito pred soncem in prahom ter se je imenovala "klaft-usherbi"- atribut kulta boga Amona - in je pripadal tudi starodavnim simbolom kraljeve moči. Objemka je bila sestavljena iz velikega kosa črtaste tkanine, traku in diadema z "uraeusom" - kiparsko podobo kobre, varuha moči na zemlji in nebesih. Prečna stran tkanine je bila postavljena vodoravno na čelo, okrepljena s trakom, na vrhu pa je bila tiara s kiparsko podobo kače, ki napihuje kapuco. Material, ki je visel od zadaj, na hrbtu, je bil zbran in tesno ovit z vrvico, kar je ustvarilo videz pletenice. Strani oklepa so bili zaobljeni, tako da so bili ravni kosi blaga prikazani jasno naravnost na sprednjih ramenih. Poleg tega je faraon prostovoljno nosil, zlasti med vojaškimi operacijami, elegantno in preprosto modro čelado z uraeji in dvema trakovoma na hrbtni strani glave - khepresh. Nemes- poseben kraljevi šal, je bil dovolj velik, da je strgal majhno okroglo lasuljo. Izdelan je bil iz blaga, obkrožal je čelo, se z obeh strani obraza spuščal do prsnega koša in zadaj tvoril ostrokoten žep. Nemes je bil običajno bel z rdečimi črtami. Pripravljen je bil vnaprej. Na glavi je bila pritrjena z zlatim trakom, kar je bilo preprosto potrebno, ko je faraon na vrh "nemes" položil dvojno krono, krono Juga ali krono Severa. Poleg tega sta bili na neme nameščeni dve peresi ali "atef" krona: kapa zgornjega Egipta z dvema visokima peresoma, nameščenima na rogove ovna, med katerima se je lesketal zlat disk, uokvirjen z dvema uraejema, okronanim z istim zlati diski.

Število činovnih znakov, ki se uporabljajo v uradnih nošah predstavnikov najvišje vlade, je vključevalo tudi črtasto ogrlica z ovratnikom, ukrojen v krog - solarno znamenje. Imel tudi pomembno vlogo črtaste barve: rumena - za posvetne dostojanstvenike, modra - za duhovnike, rdeča - za vojskovodje. Modre (izmenično široke in ozke) črte na rumenem ozadju na zaponki in ovratniku so bile privilegij faraona. Poleg ureja, glavnega simbola kraljeve moči, ki ga je imel faraon trirepi bič in žezlo s kljukastim zgornjim delom. Bilo je tudi več žezl: enostavna osebje- simbol poljedelstva in živinoreje, palica višine človeka, ki se je spodaj zaključila z dvozobom, zgoraj pa je bila okrašena s koničasto podobo šakalove glave. Enako pomemben znak ranga za faraona med vsemi obredi je bil umetna brada- simbol lastništva zemlje. Brade so bile tako kot lasulje izdelane iz različnih materialov, vključno z zlatom. Imeli so različne oblike: podolgovate v obliki pletene kitke z zavihano konico; podolgovat, popolnoma raven in gladek; zvit v majhnih kodrih v prečnih vrstah; v obliki majhne kocke ali lopatice. Brada je bila okrašena tudi z majhnim ureusom. Običajno se je zapenjal z dvema podvezicama.

Oblačila kraljevih oseb so se od oblačil plemstva razlikovala po visokih stroških materiala in najboljši izdelavi. Glavni del faraonove obleke, tako kot pri vseh Egipčanih, je bil naramnica, kraljevska pa je bila valovita. Oprtala se je s širokim pasom s kovinsko zaponko, spredaj z vrhunsko izrisanimi hieroglifi v kraljevi kartuši in zadaj z bikovim repom. Včasih je bil za pas pripet predpasnik v obliki trapeza. Ta predpasnik je bil v celoti izdelan iz žlahtne kovine ali iz nizov kroglic, razpetih čez okvir. Na obeh straneh je bil predpasnik okrašen z ureji, na vrhu pa so bili solarni diski. Dragulji in okraski dopolnjujejo to dekoracijo. Faraon je nosil različne ogrlice. Najpogosteje so bile nanizane zlate ploščice, kroglice in kroglice z ravno zaponko zadaj. Klasična ogrlica je bila sestavljena iz številnih kroglic in je tehtala več kilogramov, a seznam potrebnega nakita se s tem ni končal. Okoli vratu so na dvojni verižici nosili naprsni okrasek v obliki tempeljske fasade in vsaj tri pare zapestnic: eno na podlahti, drugo na zapestju in tretjo na gležnjih. Včasih je poleg vseh teh okraskov faraon nosil dolgo prozorno tuniko s kratkimi rokavi in ​​enakim prozornim pasom, zavezanim spredaj.

Faraon in njegova žena sta nosila sandale s pozlačenimi in zlatimi okraski. Konica teh sandalov je bila obrnjena navzgor. Same sandale so na nogo pritrdili z dolgimi pisanimi trakovi, ki so jih ovijali okoli noge vse do kolena. Na podplatih so bili upodobljeni domači in vojaški prizori. Na uradnih sprejemih se je bilo prepovedano pojavljati brez čevljev. A ker je bil to znak privilegiranega položaja, so jih zelo cenili. Celo faraoni so hodili bosi, spremljal jih je služabnik, ki je nosil sandale. Na splošno je Egipt edina civilizacija starega vzhoda, o kateri vemo precej. Zaradi bližine sosednjih držav se je v treh tisočletjih obstoja ustvaril pester svet pravil, tradicij in preferenc. Faraona so zavezovala še posebej stroga pravila bontona. Niti on niti njegovi podložniki niso mogli niti za joto odstopiti od enkrat za vselej opredeljene vloge v splošni »državni uspešnosti«. Sveti pomen je bil v vseh besedah ​​in dejanjih faraona - živega boga, od katerega je bila odvisna blaginja »dežele Kemet«. Tudi v družinskem krogu je faraon nosil lasuljo in posebne atribute moči, ki so skupaj z zahtevanimi zapestnicami in ogrlicami tehtali več kilogramov.

Faraonova žena je kot vse ženske nosila kalaziris. Lahko ga dopolnimo z razkošnim pasom ali obleko v obliki tunike ali ogrinjalom iz prozorne tkanine. Nepogrešljiva znamenja kraljice sta bila ureus in pokrivalo v obliki jastreba - simbola boginje Izide, ki je s svojimi perutmi pokrival glavo in v krempljih držal pečatni prstan. Kraljičino pokrivalo druge stopnje je bila okrašena kapa z majhnim izrastkom v obliki kapice, na katerega je bil pritrjen lotosov cvet. Kraljica je dobila žezlo v obliki lotosovega cveta.

Okoliški predmeti Faraon in njegova družina sta imela običajno simboličen pomen, ki je določal njihovo obliko in dekoracijo. Kraljevski prestol- najpomembnejši pripomoček moči, je od antičnih časov ohranil preprosto obliko enakostranične kocke, vendar je sijaj njegovega okrasja presegel vse druge pripomočke. Sam stol je bil oblazinjen z zlatimi lističi, sedež je bil pobarvan z raznobarvnim emajlom, na katerem je ležala bogato vezena blazina. Stol na prestolu je bil okrašen s hieroglifskimi napisi, ki pojasnjujejo božanski izvor faraona. Kraljevi prestol je stal na razkošno okrašenem širokem podiju. Nad njim se je dvigal raven baldahin, ki so ga podpirali štirje stebri, katerih kapiteli so upodabljali sveti lotosov cvet. Vsa dekoracija prestola naj bi simbolizirala moč faraona.
Nič manj razkošno urejena nosila za prestol, v katerem je med slovesnimi procesijami sedel faraon. Nosila so nosili najplemenitejši državni dostojanstveniki. Izdelane iz zlata so bile okrašene s simbolično figuro jastreba - emblema modrosti, sfinge z dvojno krono - emblema oblasti nad obema svetovoma, leva - emblema poguma in moči, uraei itd. Nad sedežem je bil nameščen ventilator, ki je nadomestil nadstrešek.