Come si chiamava la doppia corona? Doppia corona dell'antico Egitto. L'Alto Egitto e la Corona Bianca

Doppia corona o pschent L'antico Egitto era costituito da una corona rossa e una bianca. Ha sottolineato il potere illimitato del faraone sul territorio di tutto l'Egitto, del Basso e dell'Alto.

La doppia corona riportava l'emblema del cobra egiziano noto come ureo, che simboleggiava il potere nel Basso Egitto e nell'Alto Egitto.

Presumibilmente la doppia corona fu inventata dal faraone Menes all'inizio del periodo dinastico (3100 - 2686 a.C.). Tuttavia, il primo faraone a indossare una doppia corona fu Jet.

Sfortunatamente, la doppia corona egiziana originale non è stata trovata durante gli scavi archeologici, quindi i materiali esatti con cui è stata realizzata sono sconosciuti. Probabilmente era di stoffa e pelle.

Indossare la doppia corona era privilegio di Horus e Aton, che erano di particolare importanza per il potere del faraone.

L'Alto Egitto e la Corona Bianca

L'Alto Egitto, che si trova nella parte meridionale, è separato dal Basso Egitto e si trova lungo il fiume Nilo. La parte settentrionale dell'Alto Egitto è anche conosciuta come Medio Egitto.

La capitale dell'Alto Egitto si chiamava Nekhen. Nekhen era anche il centro religioso del culto di Horus: qui si trovava uno dei templi antichi più antichi, che fu importante anche durante il declino della città. Nekhen ospita una necropoli contenente circa 100 tombe, molte delle quali sono le più antiche dell'antico Egitto e sono decorate con disegni colorati.

L'Alto Egitto è associato alla Corona Bianca o Hedjet. Anche se si sa poco delle sue origini: immaginepuò essere visto su molte statue egiziane e persino sui dipinti nella tomba di Narmer.

Nekhbet è spesso raffigurata con una corona bianca, poiché era la protettrice di Nekhen e dell'Alto Egitto. Nekhbet è associata alla casa del famoso oracolo e indovino nell'antico Egitto. Nella città c'era la "Città dei Morti" - una necropoli. La sacerdotessa del tempio si chiamava "Mii", che tradotto significava "madre". Indossava un'immagine con le ali di un avvoltoio che emetteva Nekhbet.

Basso Egitto e Corona Rossa

Il Basso Egitto, che si trova nel nord del continente africano, si è formato dopo la creazione di uno stato separato dell'Alto Egitto, che si trova a sud, sulle rive del fiume Nilo.

Il Basso Egitto era conosciuto anche come Ta-Mehu o “terra dei papiri” ed era diviso in venti distretti chiamati nomes.

Il Basso Egitto fu unito; la corona rossa dei faraoni divenne in esso un simbolo di potere. Era conosciuto anche come Deshret ed è stato suggerito che originariamente fosse fatto di rame, canne, stoffa e pelle.

Indossando una corona rossa, i re egiziani dimostravano di essere i successori di Horus, il vero sovrano del Basso Egitto. Anche alcuni culti religiosi indossavano la corona rossa, tra cui Butoh e Neith.

La corona rossa, unita alla corona bianca dell'Alto Egitto, costituiva un unico simbolo di potere in tutto l'Antico Egitto.

In egittologia, si ritiene tradizionalmente che le corone deshret e hedjet simboleggiano rispettivamente il Basso e l'Alto Egitto. Si presume inoltre che nell'era predinastica nella valle del Nilo, i regni menzionati esistessero separatamente l'uno dall'altro, ma i primi faraoni li unirono in uno solo, segnando l'inizio della storia dell'antico Egitto:

Mappa della divisione dell'Antico Egitto in Alto e Basso.

Unirono anche le corone, ricevendone una per entrambi i regni:

Tolomeo VIII indossa la corona del pschent (regno unito).

Sembrerebbe che tutto sia semplice e chiaro, ma i fatti noti distruggono questa bellissima leggenda. Così, sono ben note le statue del fondatore del Medio Regno, Mentuhotep II, in cui è raffigurato con indosso solo una corona del Basso Regno - deshret:

Sorge immediatamente la domanda: questo significa che Mentuhotep II governava solo il Basso Egitto e il paese era nuovamente diviso in due regni? Dopotutto, non può essere che il faraone si sia dimenticato dei suoi beni senza rifletterli sulla sua corona? Di solito, i governanti facevano esattamente il contrario: si prendevano un merito extra.

Nell'immagine seguente la situazione è invertita:

Rilievo dal tempio funerario di Mentuhotep II a Deir el-Bahri. Esecuzione rituale di un prigioniero da parte del faraone.

Sulla testa di Mentuhotep II c'è ora la corona dell'Alto Egitto - la siepe - ma si scopre che si è "dimenticato" della corona del Basso Egitto. La strana dimenticanza di Mentuhotep II è molto probabilmente spiegata dal fatto che il simbolismo delle corone deshret e hedjet è diverso da quello accettato nell'ambiente accademico.

Darò esempi più tipici di diverse epoche dell'antico Egitto:

Il faraone Ramses III indossa una corona deshret del Basso Egitto.

Faraone Sneferu.

Va notato che molto spesso i faraoni che indossano una corona hedjet si trovano durante il periodo dell'Antico Regno.

Sculture del faraone Khufu che indossano due corone diverse: deshret (a sinistra) e hedjet (a destra).

Faraone Piopi I.

Faraone Menkaure.

Nella III dinastia c'era persino un faraone con il nome Kahejet - "l'immagine della [corona] hedjet":

Il faraone Kahejet (a sinistra).

Questi non sono tutti esempi di quando il faraone di un regno unito indossa la corona di uno di loro, “dimenticandosi” dell'altro. Proviamo a capire cosa sta succedendo qui. Cominciamo con il deshret della corona rossa più semplice e comprensibile:

Corona rossa decorata con una pergamena.

La prima cosa a cui assomiglia è una sedia o un trono. Tra gli antichi, il pensiero astratto era poco sviluppato, quindi non inventarono nulla, ma rappresentarono ciò che esisteva. Se un oggetto sembra un trono con schienale, allora questo è il trono. La corona, che rappresenta il trono, permette di identificare chiaramente il suo proprietario, cioè. sovrano supremo.

Il trono del sovrano oggi rimane un attributo indispensabile di qualsiasi leader di una tribù africana:

Congo. Nyimi Kok Mabintsh III, re di Cuba.

Una corona a forma di trono è la soluzione più semplice per l'identificazione: se una persona incontra un trono - sotto di esso o sulla sua testa - allora questo è senza dubbio un leader.

Il colore rosso della corona è dovuto al fatto che in Africa il terreno ha spesso una tonalità rosso mattone brillante:

Uganda.

Kenia.

Il trono ha lo stesso colore della terra, che era di proprietà della tribù guidata dal leader. Ma che dire del fatto che in Egitto il terreno è sabbia gialla e non terra rossa? Il fatto è che in epoca preistorica la Valle del Nilo era abitata da persone provenienti dal suo corso superiore, o meglio dalle rive del Lago Vittoria, che scendevano a valle, portando con sé simboli e culti tribali.

Così rosso La corona di Deshret è un simbolo del potere del sovrano che si estende su un determinato territorio indipendentemente dalla sua ubicazione: nel corso superiore del fiume o nel corso inferiore. Ne consegue che la corona bianca dell'Hedget simboleggia non l'Alto Egitto, ma qualcos'altro, soprattutto, come abbiamo già capito, entrambe le corone provengono dallo stesso luogo: il corso superiore del Nilo.

La corona bianca dell'Hedjet non è meno antica del Deshret, e anche la sua origine si perde nelle profondità dei millenni:

Siepe della corona bianca.

All'inizio la sua forma può creare confusione, perché... non assomiglia a nulla che circonda una persona nella vita di tutti i giorni. Ma non dimentichiamo che la corona è apparsa in Africa, quindi dovrebbe riflettere la vita degli africani, non degli europei. Questa considerazione porta quasi subito alla risposta: la corona di Hedjet è ricavata dal frutto di una zucca del genere Lagenaria:

Frutto di zucca Lagenaria.

La Lagenaria è più comune nelle zone tropicali, compresa l'Africa. Viene chiamata anche stoviglie o bottiglia, per le sue notevoli proprietà: dalla lagenaria si ricavano ancora piatti pratici, vari recipienti - le cosiddette zucche, souvenir e persino strumenti musicali.

Zucche souvenir moderne di lagenaria.

Non è difficile realizzare una corona da siepe con la zucca lagenaria, soprattutto per gli abitanti dell'Africa tropicale, che da migliaia di anni la utilizzano per i bisogni domestici. Così, come nel caso del deshret dalla corona rossa, gli antichi antenati degli egiziani non inventarono nulla, ma utilizzarono un oggetto a loro ben noto.

Ma a quale scopo i governanti africani cominciarono a indossare delle “bottiglie” in testa? Per rispondere a questa domanda va segnalata una circostanza importante: la corona hedjet è un copricapo obbligatorio del dio Osiride.

Scena della camera funeraria di Amenhotep II.

Nell'affresco sopra Osiride dà vita al defunto faraone e la trama viene letta alla lettera. Osiride è il dio della rinascita, dona la vita eterna ai morti e la estende ai vivi. La connessione tra Osiride e la corona di Hedjet è che Osiride è una mummia, ovvero un bozzolo con un cadavere all'interno. Questo è il significato della “rinascita” dell'antico Egitto, osservata in natura, quando un'imago nasce da un bozzolo con una “pupa morta” murata:

Furono le osservazioni della fauna a ispirare gli antichi egizi e i loro antenati a impegnarsi nella mummificazione dei morti, creando per loro bozzoli unici.

In effetti, la corona Hedjet di Osiride funge da continuazione del suo "bozzolo" - questa è la sua parte superiore - quindi il simbolismo Hedjet si legge come segue: questo è ciò da cui viene la vita. Tuttavia, la forma e il colore della corona ci permettono di vedere in essa un'altra connotazione: l'edjet ricorda un uovo, l'atteggiamento degli egiziani verso il quale si riflette nella mitologia. Quindi, secondo la cosmogonia ermopolitana, citiamo: "Gli Dei dei Grandi Otto nuotarono nell'Oceano Primordiale. Crearono un Uovo dalla terra e dall'acqua e lo deposero sulla Collina Primordiale - "Isola del Fuoco". schiuso dall'Uovo(I.V.Rak, "Mitologia egiziana").

In effetti, da un punto di vista fenomenologico, non c'è differenza tra un uovo e un bozzolo: l'unica differenza è nelle proprietà: il bozzolo è tessuto da fili e l'uovo ha un guscio solido e resistente. Non è quindi un caso che nel “Libro dei Morti” il defunto fosse chiamato “uovo cosmico” anche la bara di una mummia fosse chiamata uovo; "in cui aspettano di entrare nell'altro mondo"(Manfred Lurker, "Simbolismo egiziano").

Da quanto sopra ne consegue che il simbolismo arcaico della corona hedjet indicava colui che dava la vita. Lui, ovviamente, era il capo della tribù: era considerato il padre di tutti i suoi compagni tribù. Non in senso biologico, ma piuttosto in senso religioso, poiché è improbabile che gli antichi comprendessero la connessione tra il rapporto sessuale e la nascita di un bambino.

Nell'epoca storica dell'Antico Egitto, il simbolismo della corona hedjet acquisì anche una connotazione escatologica: il faraone donò ai suoi sudditi non solo la vita mondana, ma anche una vita eterna postuma nel regno degli dei, dimostrando così un'ipostasi soterica.

La corona hedjet aveva una versione più lussuosa - con due piume di struzzo - e veniva chiamata atef:

Dio Osiride indossa la corona atef.

Il suo significato simbolico era simile alla corona di Hedjet.

conclusioni

1. La corona rossa del deshret egiziano antico indica il sovrano dei territori che possiede. In generale, questo è il sovrano dell'intero antico regno egiziano.
2. La corona bianca dell'Hedjet è un simbolo del signore della vita. Lo dona ai suoi sudditi e lo toglie ai suoi nemici (vedi sopra il rilievo del tempio di Mentuhotep II).
3. La doppia corona unisce sia le corone stesse che il loro simbolismo.

Fotogramma del film "Faraone" (1966. Regista Jerzy Kawalerowicz)

Molti faraoni dell'era dell'Antico Regno sono raffigurati con indosso lo shenti, una parrucca e sandali di canna, o a piedi nudi. Le prime deviazioni dallo shenti generalmente accettato apparvero proprio nel costume del foraon. Erano come dei secondi grembiuli di tessuto plissettato, indossati sopra il solito perizoma.

I segni del potere reale del faraone erano una barba legata d'oro, una corona e un bastone. In epoca arcaica, prima dell'unificazione dell'Alto e del Basso Egitto (3200 aC circa), il sovrano di ciascuno di essi aveva la propria corona. Secondo l'elenco dei faraoni di Manetone - 2900 a.C. X. Governò l’Alto Egitto Faraone Uomini, forse lo stesso che viene chiamato in altre fonti Narmer

Gli uomini si spostarono a nord con un grande esercito e catturarono il delta del Nilo. Si formò così un unico regno egiziano, che si estendeva da nord a sud per circa 1000 km, dal Mar Mediterraneo fino alle prime cataratte del Nilo. L'unificazione dell'Egitto da parte del faraone Men è considerata l'inizio della storia egiziana, ma prima della fine dell'era dell'Antico Regno, il regno era diviso in due territori e il faraone era chiamato il sovrano dell'Alto e del Basso Egitto (gli scienziati suggeriscono di chiamarlo periodo Primo Regno). Corona dell'Alto Egitto – bianca

Corona a forma di birillo del Basso Egitto - cilindrica rossa

Con un'alta sporgenza arrotondata sul retro. Dopo l'unificazione, dall'inizio dell'era dell'Antico Regno, la corona dei faraoni era una combinazione di queste due forme: l'una veniva inserita nell'altra, i colori venivano preservati. La doppia corona simboleggiava una tappa importante nella storia del paese. Era chiamato - pschent(pa-schemti)

. Atef

Una corona bianca con due piume di struzzo tinte di rosso ai lati, indossata dall'antico dio egiziano Osiride. Tra due piume di struzzo (simboleggiavano due verità: vita e morte) c'è la superficie bianca della corona, simile a una cipolla allungata. Le piume di struzzo sono rigogliose alla base e formano un piccolo ricciolo nella parte superiore. Le stesse piume (solo una alla volta) erano indossate dalla dea della saggezza Maat. La corona atef sulla testa di Osiride è una sorta di simbolo del controllo degli inferi. Le piume rappresentano la verità, la giustizia e l'equilibrio. In apparenza, la corona atef è simile alla corona copertura, indossato dai faraoni dell'Alto Egitto. La differenza tra le due corone è che la corona Hedget non aveva piume sui lati. Nel Nuovo Regno sorsero anche tipi un po' modernizzati di copricapi reali. Quando svolgeva le funzioni sacerdotali, il faraone indossava un elmo di metallo azzurro cielo ( kepresh)

. Khemkhemet

(nota anche come "triplice corona di atef") è un'antica corona rituale egiziana. Khemkhemet è composto da tre corone atef, ciascuna delle quali è dipinta con strisce multicolori di giallo, blu, verde e rosso; su entrambi i lati il ​​khemkhemet è coronato da piume di struzzo; la corona può essere decorata anche con dischi solari di Ra; alla base della corona due corna di ariete attorcigliate a spirale; a volte, specialmente nei casi in cui corone simili venivano indossate dai faraoni, grandi uraei potevano pendere dalle corna dell'hemkhemet. A seconda del contesto, le corna di ariete erano un simbolo del dio del sole Amun, il creatore di tutti gli esseri viventi, Khnum, e del dio della luna Yah. Una corona simile veniva talvolta indossata su Nemes. Il nome della corona può essere tradotto come "grido" o "grido di guerra".

Il lusso che si concedeva la nobiltà non era nulla in confronto allo sfarzo di cui si circondavano i reali. Il faraone era considerato il figlio dello stesso dio del sole Ra e la sua persona era divinizzata. L'origine divina e il potere illimitato erano indicati da un simbolismo speciale: un cerchio con un serpente ureo, il cui morso portò alla morte inevitabile. Un serpente d'ureo dorato si avvolgeva attorno alla fronte reale in modo che la testa del terribile serpente fosse al centro. Non solo la fascia del faraone, ma anche la sua corona, cintura ed elmo erano decorati con immagini di un serpente e di un aquilone. Tutti gli attributi del potere erano riccamente decorati con oro, smalti colorati e pietre preziose.

Il secondo copricapo più importante del faraone era una grande sciarpa di tessuto a righe. Serviva come protezione dal sole e dalla polvere e veniva chiamato "klaft-usherbi"- un attributo del culto del dio Amon - e apparteneva anche agli antichi simboli del potere reale. Il claft consisteva in un grande pezzo di tessuto a strisce, un nastro e un diadema con un "uraeus" - un'immagine scultorea di un cobra, il custode del potere sulla terra e sul cielo. Il lato trasversale del tessuto è stato posizionato orizzontalmente sulla fronte, rinforzato con un nastro, e sopra è stata messa una tiara con l'immagine scultorea di un serpente che gonfia il cappuccio. Il materiale che pendeva da dietro, sul retro, veniva raccolto e avvolto strettamente con una corda, creando una sorta di treccia. I lati del tessuto erano arrotondati in modo che i pezzi dritti di tessuto fossero presentati chiaramente dritti sulle spalle anteriori. Inoltre, il faraone indossava volentieri, soprattutto durante le operazioni militari, un elegante e semplice elmo blu con uraei e due nastri sulla parte posteriore della testa: khepresh. Nemes

- una speciale sciarpa reale, abbastanza grande da strappare una piccola parrucca rotonda. Era di stoffa, cingeva la fronte, scendeva da entrambi i lati del viso fino al petto e formava una tasca ad angolo acuto sul retro. Nemes era solitamente bianco con strisce rosse. È stato preparato in anticipo. Era assicurato sulla testa con un nastro d'oro, che era semplicemente necessario quando il faraone poneva una doppia corona, la corona del Sud o la corona del Nord sopra il “nemes”. Inoltre, sul nemes venivano installate due piume o una corona “atef”: un berretto dell'Alto Egitto con due alte piume poste sulle corna di un ariete, tra le quali scintillava un disco d'oro, incorniciato da due urei, coronati con la stessa dischi d'oro.

Il numero di segni di rango utilizzati nel costume ufficiale dei rappresentanti del massimo governo includeva anche le strisce collana con colletto, su misura in un cerchio: un segno solare. Ha avuto anche un ruolo significativo colori delle strisce: giallo - per dignitari secolari, blu - per sacerdoti, rosso - per capi militari. Le strisce blu (larghe e strette alternativamente) su sfondo giallo sul mantello e sul colletto erano il privilegio del faraone. Oltre all'ureo, il principale simbolo del potere reale, possedeva il faraone frusta a tre code e scettro con parte superiore agganciata. C'erano anche diversi scettri: semplici personale- un simbolo dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, asta l'altezza di un uomo, che terminava con un bidente in basso, e in alto era decorato con un'immagine appuntita della testa di uno sciacallo. Un segno di rango altrettanto importante per il faraone durante tutte le cerimonie era barba finta- un simbolo di proprietà terriera. Le barbe, come le parrucche, erano realizzate con vari materiali, compreso l'oro. Avevano forme diverse: allungate a forma di codino intrecciato con la punta arricciata; allungato, completamente piatto e liscio; arricciato in piccoli riccioli in file trasversali; sotto forma di cubetto o spatola. Anche la barba era decorata con un piccolo ureo. Di solito veniva allacciato con due giarrettiere.

L'abbigliamento delle persone reali differiva dall'abbigliamento della nobiltà per l'alto costo del materiale e la pregevole fattura. La parte principale dell'abbigliamento del faraone, come tutti gli egiziani, era un perizoma, ma quello reale era ondulato. Indossava un'ampia cintura con fibbia di metallo, con geroglifici superbamente eseguiti in un cartiglio reale sul davanti e una coda di toro sul retro. A volte alla cintura era legato un grembiule a forma di trapezio. Questo grembiule era realizzato interamente in metallo prezioso o con fili di perline tesi su un telaio. Su entrambi i lati il ​​grembiule era decorato con urei sormontati da dischi solari. Gioielli e decorazioni completano questa decorazione. Il faraone indossava una varietà di collane. Molto spesso erano piatti d'oro, palline e perline infilati con una chiusura piatta sul retro. La collana classica consisteva in una serie di perle e pesava diversi chilogrammi, ma l'elenco dei gioielli necessari non finiva qui. Attorno al collo, su doppia catena, portavano un ornamento del seno a forma di facciata di tempio e almeno tre paia di braccialetti: uno sull'avambraccio, il secondo sui polsi e il terzo sulle caviglie. A volte, oltre a tutte queste decorazioni, il faraone indossava una lunga tunica trasparente con maniche corte e la stessa cintura trasparente legata davanti.

Il faraone e sua moglie indossavano sandali

con decorazioni dorate e dorate. La punta di questi sandali era rialzata. I sandali stessi erano fissati al piede con cinturini lunghi e colorati, che li avvolgevano attorno al piede fino al ginocchio. Sulle suole erano raffigurate scene domestiche e militari. Era vietato presentarsi ai ricevimenti ufficiali senza scarpe. Ma poiché era segno di una posizione privilegiata, erano molto apprezzati. Anche i faraoni camminavano scalzi, accompagnati da un servo che portava i sandali. In generale, l'Egitto è l'unica civiltà dell'Antico Oriente di cui sappiamo molto. A causa della sua vicinanza agli stati vicini, in oltre tre millenni della sua esistenza, è stato creato un mondo diversificato di regole, tradizioni e preferenze. Il faraone era vincolato da regole di etichetta particolarmente rigide. Né lui né i suoi sudditi potevano deviare di una virgola dal loro ruolo definito una volta per tutte nella generale “performance statale”. Il significato sacro risiedeva in tutte le parole e le azioni del faraone, il dio vivente, da cui dipendeva il benessere della "terra di Kemet". Anche nella cerchia familiare, il faraone indossava una parrucca e speciali attributi di potere che, insieme ai braccialetti e alle collane richiesti, pesavano diversi chilogrammi.

La moglie del faraone, come tutte le donne, indossava i kalaziri. Potrebbe essere completato da una cintura lussuosa o da un abito simile a una tunica o da un mantello in tessuto trasparente. I gradi indispensabili della regina erano l'ureo e un copricapo a forma di falco - un simbolo della dea Iside, che le copriva la testa con le ali e teneva un anello con sigillo tra gli artigli. Il copricapo di secondo rango della regina era un berretto decorato con una piccola sporgenza simile a un berretto a cui era attaccato un fiore di loto. Alla regina venne donato uno scettro a forma di fiore di loto.

Oggetti circostanti Il faraone e la sua famiglia avevano solitamente un significato simbolico, che ne determinava la forma e la decorazione. Trono reale- l'accessorio più importante del potere, ha conservato fin dall'antichità la semplice forma di un cubo equilatero, ma lo splendore della sua decorazione superava tutti gli altri utensili. La sedia stessa era rivestita con lastre d'oro, il sedile era dipinto con smalto multicolore, su cui giaceva un cuscino riccamente ricamato. La sedia del trono era decorata con iscrizioni geroglifiche che spiegavano l'origine divina del faraone. Il trono reale si trovava su un'ampia pedana lussuosamente decorata. Sopra si ergeva un baldacchino piatto, sostenuto da quattro colonne, i cui capitelli raffiguravano il sacro fiore di loto. Tutta la decorazione del trono avrebbe dovuto simboleggiare il potere del faraone.
Non meno lussuosamente decorato barella del trono, in cui sedeva il faraone durante le solenni processioni. Le barelle erano trasportate dai più nobili dignitari dello Stato. Realizzati in oro, erano decorati con la figura simbolica di un falco - l'emblema della saggezza, una sfinge con doppia corona - l'emblema del dominio su entrambi i mondi, un leone - l'emblema del coraggio e della forza, uraei, ecc. Sopra il sedile è stato installato un ventilatore, che ha sostituito il tettuccio.

L'arte e la moda dell'Antico Egitto mi hanno sempre toccato personalmente, per il modo in cui trasferivano con incredibile eleganza e sottigliezza le loro tradizioni dalle profondità dei millenni, di secolo in secolo, di epoca in epoca, dall'età della pietra all'età del ferro, intrecciando con cura credenze e costumi primitivi in ​​nuove realtà della vita.

Uno di fenomeni così interessanti che hanno attraversato l'intera storia dell'antico Egitto sono i copricapi e le corone di regine e principesse. Tuttavia, le insegne reali sono la parte più conservatrice di ciò che sopra ho chiamato arte e moda, ed è tanto più interessante tracciarne la storia.

La famosa doppia corona rossa e bianca di Pschent - "Due forti", che simboleggiava il potere sull'Egitto unito ed era un simbolo del potere dei Re-Dii, non era indossata dalle regine egiziane, a giudicare dalle immagini. Naturalmente c'erano delle eccezioni, come la regina Hatshepsut, ma salì al trono del paese come faraone maschio.

Voglio ripercorrere la storia dei copricapi reali, che venivano indossati dalle donne che occupavano il posto della regina, cioè la madre del re o sua moglie (e poco riguardo alle figlie).

E la domanda più importante che mi ha lasciato perplesso mentre esaminavo questo argomento è stata: ce ne sono?

Uno dei primi copricapi più caratteristici che incoronava le teste delle donne reali e delle dee era Neret, un berretto a forma di avvoltoio. Ed è stato questo copricapo a costituire la base della corona reale in tempi successivi, una modifica che fu indossata anche da Cleopatra, l'ultima regina d'Egitto, che era l'amante di Cesare e Marco Antonio.

Il berretto stesso si adattava perfettamente alla testa e il collo e la testa dell'Avvoltoio sporgevano sopra la fronte della regina tra gli artigli dell'uccello stringeva il segno dell'eternità Shen;

Perché l'avvoltoio veniva posto sulle bellissime teste delle regine egiziane? O più precisamente la sua specie è il Grifone - Gyps fulvus.

Coloro che hanno almeno un po' di familiarità con la mitologia egiziana sanno che esisteva una tale dea Nekhbet, che patrocinava l'Alto Egitto ed era venerata nella città di Nekhbet. Ed era raffigurata come una femmina di avvoltoio, e più tardi come una donna, sulla cui testa c'era un berretto Neret.

Decorazione Oro, corniola, turchese, vetro Museo Nazionale La dea Nekhbet in veste di avvoltoio, con indosso la corona di Atef, ombreggia con le sue ali il faraone, avvolto nella veste del dio della morte Osiride

(È così che veniva rappresentato nei geroglifici.) Pertanto, è stato sottolineato che il faraone identificava con se stesso tutto il potere e la completezza del potere nell'Egitto unito.

(Intorno al 3100 a.C. ebbe luogo l'unificazione dell'Alto e del Basso Egitto; l'immagine coppia di Wadjet e Nekhbet simboleggiava il potere su entrambe le parti del paese).

Raffigurazione di Nekhbet sotto forma di aquilone con una corona bianca dell'Alto Egitto e Wadjet con la corona rossa del Basso Egitto

Un'immagine della dea Wajit nella sua forma serpentina attaccata alla fronte del copricapoIl faraone si chiamava Uraeus. E spesso Nekhbet era accanto a Wajit.

Wadjet, sotto forma di uraeus, insieme a Nekhbet sulla fronte della maschera di Tutankhamon. La sciarpa a strisce del faraone si chiamava Nemes.

Faraone Tolomeo I X indossa una corona pschent tra le dee Wadjet e Nekhbet. Tempio di Horus a Edfu. Su entrambi la dea Neret con la testa di Avvoltoio

Wadjet nella corona rossa del deshret del Basso Egitto e Nekhbet nella corona dell'hedjet dell'Alto Egitto, con doghe intrecciate con serpenti nelle rispettive corone. Al centro c'è Iside con il piccolo Horus tra le canne. Tempio di Dendera

Al regno del faraone Niuserre (Vdinastia) si riferisce a una delle prime immagini della modificazione di Neret, che nella parte frontale non ha la testa di un avvoltoio, ma un ureo, il che si spiega con il fatto che in un caso particolare non si tratta di Nekhbet, ma del dea serpente Wadjet, raffigurata in forma antropomorfa.

I rilievi del complesso piramidale del re Pepi II (VI dinastia) mostrano anche le dee Wajit e Nekhbet in forma antropomorfa e con indosso il copricapo Neret, indossato sopra una classica parrucca in tre parti. La principale differenza visiva tra le due dee (ad eccezione dei nomi scritti sopra di loro) è l'unico elemento del loro copricapo: Nekhbet ha una testa di avvoltoio sulla fronte e Wadjet ha un serpente ureo.

Le immagini del berretto Neret sulle teste delle dee, che indossano sopra una parrucca in tre parti, compaiono abbastanza presto, già nei tempi

IV dinastia. Questo

2639–2506 AVANTI CRISTO e. (A proposito, la stessa dinastia a cui appartenevano i famosi faraoni costruttori di piramidi Cheope, Chefren e Micerino). E il privilegio di indossarlo spettava soprattutto alle dee. Le donne reali dell'era dell'Antico Regno nelle immagini differiscono dagli altri aristocratici solo per i loro titoli. Già in questo momento Neret non è un attributo solo della dea Nekhbet. Wadjet, Meret e altre dee lo provano.

Nekhbet nutre il faraone Sakhur della V dinastia. Il Cairo, Museo Egizio. Dal tempio funerario di Sahura ad Abydos. Una delle prime immagini della dea che indossa il berretto di Neret.

Secondo Orapollo (IV secolo a.C.), “Il genere degli avvoltoi... è solo femminile. Perciò gli Egiziani pongono l'avvoltoio come corona su tutte le immagini femminili, e di conseguenza gli Egiziani usano questo segno per tutte le dee. ».
Uno degli aspetti espressi dalla dea avvoltoio Nekhbet era la maternità. Gli avvoltoi sono genitori molto premurosi. Nella scrittura geroglifica dell'Egitto, il segno distintivo "Neret" - "Avvoltoio" era anche un ideogramma per la parola "Mut" - "Madre". E hanno anche scritto il nome Mut - la grande dea madre, la moglie del dio creatore supremo nella cosmogonia tebana - Amon, la patrona della maternità (di conseguenza, il nome Mut è tradotto come "Madre").
Mut non era raffigurata come un avvoltoio; il suo aspetto principale era umano, e talvolta con la testa di leone.

Ma sulla sua testa indossava spesso un copricapo a forma di avvoltoio - Neret, sopra il quale era posta la corona Pschent.

Mut dà da mangiare al re Seti I. Rilievo dal tempio funerario di Seti I ad Abydos. 13 ° secolo AVANTI CRISTO. foto - Victor Solkin.

Oltre al fatto che Nekhbet era una dea madre, spaventava anche i nemici del faraone. Si ritiene che la parola "Neret" - "Avvoltoio" derivi dal verbo "Neri" - "intimidire". La testa dell'avvoltoio (o semplicemente l'avvoltoio) era usata come qualificazione per il sostantivo "Nehru" - "intimidazione", "terrore".

Neret non solo spaventò i nemici del faraone, ma lo protesse anche.

Nei Testi delle Piramidi Nekhbet è invocato per la protezione del faraone: “Possa questo re N vivere grazie a suo padre Atum! Possa tu proteggerlo, Nekhbet! Perché lo hai già protetto, Nekhbet, re N, che dimora nella Casa del Nobile, situata a Iunu ».

Il fatto che Nekhbet fosse raffigurato come un avvoltoio o come una donna con un copricapo Neret, sul quale era indossata la corona bianca dell'Alto Egitto - Khengent, può servire a favore del fatto che questa dea fosse una sorta di parallelo femminile al dio falco. Horus, la cui incarnazione terrena era considerata il faraone stesso. Nella sua città sacra di Nekhen, Horus di Nekhen era considerato il marito di Nekhbet. Secondo la leggenda, era l'incarnazione del suo occhio invisibile. E per analogia con il modo in cui Horus strinse la testa del faraone, Nekhbet fu posto sulla testa della regina

Statua del faraone Chefren ca. 2500 con Horus

Sulla base di tutto ciò che è stato detto, le funzioni principali di Nekhbet erano quelle di proteggere suo figlio, il faraone, di allevarlo, e anche di essere un formidabile intimidatore dei suoi nemici.

La prova più antica che il copricapo Neret veniva indossato anche dalle reginesi trova su un frammento di un ritratto scultoreo della madre di (forse) re Chefren e su un rilievo raffigurante la moglie reale Khamerernebti II (IVdinastia). Tuttavia, sui rilievi della tomba di Meresankh III, moglie di Chefren, questo copricapo non si trova nella sua iconografia. Neret non si trova in altre immagini di donne reali di quest'epoca.

Un esempio ancora più significativo è noto dai rilievi del complesso funerario della “madre del re” Khentkaus II ad Abusir (V dinastia). Alla fine dell'iscrizione con il titolo e il nome Khentkaus c'è un segno identificativo sotto forma di una figura di regina seduta su un trono a forma di cubo di dei e re.

Su un rilievo la regina è mostrata con una lunga parrucca e un berretto Neret,

Dall'altro - con una parrucca semplice, ma con un ureo sulla fronte.

L'ureo sul copricapo di Khentkaus II è la prima prova attendibile dell'uso di questo importante attributo nell'iconografia delle donne reali.Secondo S. Roth, le immagini uniche di Khentkaus II sono l'unica prova dell'era dell'Antico Regno di un'assimilazione così completa di una donna della famiglia reale ai suoi prototipi divini (cioè le dee protettrici Nekhbet e Wadjet).

A partire dalla V dinastia, un copricapo a forma di avvoltoio può essere considerato un accessorio caratteristico della madre del re regnante, o della madre dell'erede al trono. Questa osservazione è meglio illustrata da una statuetta in alabastro in miniatura della regina madre Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II nel berretto Neret, che tiene in grembo il re bambino Pepi II.OK. 2288-2224 o 2194 a.C VI dinastia

La regina Ankhnesmerira II e suo figlio, il faraone Piopi II

Indossa una parrucca rigata e un copricapo a forma di avvoltoio reale con le ali spiegate; la testa dell'uccello, oggi perduta, era realizzata separatamente in metallo (forse oro) o pietra ed era inserita in un foro praticato nella parte frontale della statua.Durante il regno di Pepi II, l'uso del copricapo a forma di avvoltoio, che probabilmente all'inizio era privilegio esclusivo della regina madre, si estese anche alle mogli reali in generale.

La prova evidente che il copricapo a forma di avvoltoio divenne un attributo sia della regnante che della futura madre reale non più tardi dell'era dell'Antico Regno è fornita dalla stele del re Sebekhotep III (XIII dinastia). Sulla stele, la madre del re Ihuakhetibu e sua moglie Senebhenas sono raffigurate con copricapi a forma di avvoltoio, mentre le principesse raffigurate nel registro inferiore indossano un ureo.

Dall'inizio del Nuovo Regno (XVI-XI secolo a.C.), il copricapo a forma di avvoltoio divenne il principale tipo di copricapo per le madri e le spose del re.

Ebbene, già dalla metà della XVIII dinastia (XIV secolo a.C.), proveniente dall'Antico Regno, la combinazione di una parrucca in tre parti e un berretto Neret divenne notevolmente più complicata. D'ora in poi, una parrucca blu in tre parti è ricoperta da un Neret cesellato, la testa dell'avvoltoio sul cappuccio è sostituita da un uraeus o incorniciata da due uraei, e il cappuccio stesso è completato da una corona con un solare disco e due piume stilizzate di falco o struzzo: la cosiddetta corona Shuti. Molto probabilmente erano fatti di metallo (rame o oro).

Fotogramma del film "Faraone" (1966. Regista Jerzy Kawalerowicz)

Molti faraoni dell'era dell'Antico Regno sono raffigurati con indosso lo shenti, una parrucca e sandali di canna, o a piedi nudi. Le prime deviazioni dallo shenti generalmente accettato apparvero proprio nel costume del foraon. Erano come dei secondi grembiuli di tessuto plissettato, indossati sopra il solito perizoma.

I segni del potere reale del faraone erano una barba legata d'oro, una corona e un bastone. In epoca arcaica, prima dell'unificazione dell'Alto e del Basso Egitto (3200 aC circa), il sovrano di ciascuno di essi aveva la propria corona. Secondo l'elenco dei faraoni di Manetone - 2900 a.C. X. Governò l’Alto Egitto Faraone Uomini, forse lo stesso che viene chiamato in altre fonti Narmer. Gli uomini si spostarono a nord con un grande esercito e catturarono il delta del Nilo. Si formò così un unico regno egiziano, che si estendeva da nord a sud per circa 1000 km, dal Mar Mediterraneo fino alle prime cataratte del Nilo. L'unificazione dell'Egitto da parte del faraone Men è considerata l'inizio della storia egiziana, ma prima della fine dell'era dell'Antico Regno, il regno era diviso in due territori e il faraone era chiamato il sovrano dell'Alto e del Basso Egitto (gli scienziati suggeriscono di chiamarlo periodo Primo Regno). La corona dell'Alto Egitto è bianca, a forma di spillo, la corona del Basso Egitto è rossa cilindrica, con un'alta sporgenza arrotondata nella parte posteriore. Dopo l'unificazione, dall'inizio dell'era dell'Antico Regno, la corona dei faraoni era una combinazione di queste due forme: l'una veniva inserita nell'altra, i colori venivano preservati. La doppia corona simboleggiava una tappa importante nella storia del paese. Era chiamato - pschent(pa-schemti). Atef- una corona bianca con ai lati due piume di struzzo tinte di rosso, indossata dall'antico dio egizio Osiride. Tra due piume di struzzo (simboleggiavano due verità: vita e morte) c'è la superficie bianca della corona, simile a una cipolla allungata. Le piume di struzzo sono rigogliose alla base e formano un piccolo ricciolo nella parte superiore. Le stesse piume (solo una alla volta) erano indossate dalla dea della saggezza Maat. La corona atef sulla testa di Osiride è una sorta di simbolo del controllo degli inferi. Le piume rappresentano la verità, la giustizia e l'equilibrio. In apparenza, la corona atef è simile alla corona copertura, indossato dai faraoni dell'Alto Egitto. La differenza tra le due corone è che la corona Hedget non aveva piume sui lati. Nel Nuovo Regno sorsero anche tipi un po' modernizzati di copricapi reali. Quando svolgeva le funzioni sacerdotali, il faraone indossava un elmo di metallo azzurro cielo ( kepresh) . Khemkhemet(nota anche come "triplice corona di atef") è un'antica corona rituale egiziana. Khemkhemet è composto da tre corone atef, ciascuna delle quali è dipinta con strisce multicolori di giallo, blu, verde e rosso; su entrambi i lati il ​​khemkhemet è coronato da piume di struzzo; la corona può essere decorata anche con dischi solari di Ra; alla base della corona due corna di ariete attorcigliate a spirale; a volte, specialmente nei casi in cui corone simili venivano indossate dai faraoni, grandi uraei potevano pendere dalle corna dell'hemkhemet. A seconda del contesto, le corna di ariete erano un simbolo del dio del sole Amun, il creatore di tutti gli esseri viventi, Khnum, e del dio della luna Yah. Una corona simile veniva talvolta indossata su Nemes. Il nome della corona può essere tradotto come "grido" o "grido di guerra".

Il lusso che si concedeva la nobiltà non era nulla in confronto allo sfarzo di cui si circondavano i reali. Il faraone era considerato il figlio dello stesso dio del sole Ra e la sua persona era divinizzata. L'origine divina e il potere illimitato erano indicati da un simbolismo speciale: un cerchio con un serpente ureo, il cui morso portò alla morte inevitabile. Un serpente d'ureo dorato si avvolgeva attorno alla fronte reale in modo che la testa del terribile serpente fosse al centro. Non solo la fascia del faraone, ma anche la sua corona, cintura ed elmo erano decorati con immagini di un serpente e di un aquilone. Tutti gli attributi del potere erano riccamente decorati con oro, smalti colorati e pietre preziose.

Il secondo copricapo più importante del faraone era una grande sciarpa di tessuto a righe. Serviva come protezione dal sole e dalla polvere e veniva chiamato "klaft-usherbi"- un attributo del culto del dio Amon - e apparteneva anche agli antichi simboli del potere reale. Il claft consisteva in un grande pezzo di tessuto a strisce, un nastro e un diadema con un "uraeus" - un'immagine scultorea di un cobra, il custode del potere sulla terra e sul cielo. Il lato trasversale del tessuto è stato posizionato orizzontalmente sulla fronte, rinforzato con un nastro, e sopra è stata messa una tiara con l'immagine scultorea di un serpente che gonfia il cappuccio. Il materiale che pendeva da dietro, sul retro, veniva raccolto e avvolto strettamente con una corda, creando una sorta di treccia. I lati del tessuto erano arrotondati in modo che i pezzi dritti di tessuto fossero presentati chiaramente dritti sulle spalle anteriori. Inoltre, il faraone indossava volentieri, soprattutto durante le operazioni militari, un elegante e semplice elmo blu con uraei e due nastri sulla parte posteriore della testa: khepresh. Nemes- una speciale sciarpa reale, abbastanza grande da strappare una piccola parrucca rotonda. Era di stoffa, cingeva la fronte, scendeva da entrambi i lati del viso fino al petto e formava una tasca ad angolo acuto sul retro. Nemes era solitamente bianco con strisce rosse. È stato preparato in anticipo. Era assicurato sulla testa con un nastro d'oro, che era semplicemente necessario quando il faraone poneva una doppia corona, la corona del Sud o la corona del Nord sopra il “nemes”. Inoltre, sul nemes venivano installate due piume o una corona “atef”: un berretto dell'Alto Egitto con due alte piume poste sulle corna di un ariete, tra le quali scintillava un disco d'oro, incorniciato da due urei, coronati con la stessa dischi d'oro.

Il numero di segni di rango utilizzati nel costume ufficiale dei rappresentanti del massimo governo includeva anche le strisce collana con colletto, su misura in un cerchio: un segno solare. Ha avuto anche un ruolo significativo colori delle strisce: giallo - per dignitari secolari, blu - per sacerdoti, rosso - per capi militari. Le strisce blu (larghe e strette alternativamente) su sfondo giallo sul mantello e sul colletto erano il privilegio del faraone. Oltre all'ureo, il principale simbolo del potere reale, possedeva il faraone frusta a tre code e scettro con parte superiore agganciata. C'erano anche diversi scettri: semplici personale- un simbolo dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, asta l'altezza di un uomo, che terminava con un bidente in basso, e in alto era decorato con un'immagine appuntita della testa di uno sciacallo. Un segno di rango altrettanto importante per il faraone durante tutte le cerimonie era barba finta- un simbolo di proprietà terriera. Le barbe, come le parrucche, erano realizzate con vari materiali, compreso l'oro. Avevano forme diverse: allungate a forma di codino intrecciato con la punta arricciata; allungato, completamente piatto e liscio; arricciato in piccoli riccioli in file trasversali; sotto forma di cubetto o spatola. Anche la barba era decorata con un piccolo ureo. Di solito veniva allacciato con due giarrettiere.

L'abbigliamento delle persone reali differiva dall'abbigliamento della nobiltà per l'alto costo del materiale e la pregevole fattura. La parte principale dell'abbigliamento del faraone, come tutti gli egiziani, era un perizoma, ma quello reale era ondulato. Indossava un'ampia cintura con fibbia di metallo, con geroglifici superbamente eseguiti in un cartiglio reale sul davanti e una coda di toro sul retro. A volte alla cintura era legato un grembiule a forma di trapezio. Questo grembiule era realizzato interamente in metallo prezioso o con fili di perline tesi su un telaio. Su entrambi i lati il ​​grembiule era decorato con urei sormontati da dischi solari. Gioielli e decorazioni completano questa decorazione. Il faraone indossava una varietà di collane. Molto spesso erano piatti d'oro, palline e perline infilati con una chiusura piatta sul retro. La collana classica consisteva in una serie di perle e pesava diversi chilogrammi, ma l'elenco dei gioielli necessari non finiva qui. Attorno al collo, su doppia catena, portavano un ornamento del seno a forma di facciata di tempio e almeno tre paia di braccialetti: uno sull'avambraccio, il secondo sui polsi e il terzo sulle caviglie. A volte, oltre a tutte queste decorazioni, il faraone indossava una lunga tunica trasparente con maniche corte e la stessa cintura trasparente legata davanti.

Il faraone e sua moglie indossavano sandali con decorazioni dorate e dorate. La punta di questi sandali era rialzata. I sandali stessi erano fissati al piede con cinturini lunghi e colorati, che li avvolgevano attorno al piede fino al ginocchio. Sulle suole erano raffigurate scene domestiche e militari. Era vietato presentarsi ai ricevimenti ufficiali senza scarpe. Ma poiché era segno di una posizione privilegiata, erano molto apprezzati. Anche i faraoni camminavano scalzi, accompagnati da un servo che portava i sandali. In generale, l'Egitto è l'unica civiltà dell'Antico Oriente di cui sappiamo molto. A causa della sua vicinanza agli stati vicini, in oltre tre millenni della sua esistenza, è stato creato un mondo diversificato di regole, tradizioni e preferenze. Il faraone era vincolato da regole di etichetta particolarmente rigide. Né lui né i suoi sudditi potevano deviare di una virgola dal loro ruolo definito una volta per tutte nella generale “performance statale”. Il significato sacro risiedeva in tutte le parole e le azioni del faraone, il dio vivente, da cui dipendeva il benessere della "terra di Kemet". Anche nella cerchia familiare, il faraone indossava una parrucca e speciali attributi di potere che, insieme ai braccialetti e alle collane richiesti, pesavano diversi chilogrammi.

La moglie del faraone, come tutte le donne, indossava i kalaziri. Potrebbe essere completato da una cintura lussuosa o da un abito simile a una tunica o da un mantello in tessuto trasparente. I gradi indispensabili della regina erano l'ureo e un copricapo a forma di falco - un simbolo della dea Iside, che le copriva la testa con le ali e teneva un anello con sigillo tra gli artigli. Il copricapo di secondo rango della regina era un berretto decorato con una piccola sporgenza simile a un berretto a cui era attaccato un fiore di loto. Alla regina venne donato uno scettro a forma di fiore di loto.

Oggetti circostanti Il faraone e la sua famiglia avevano solitamente un significato simbolico, che ne determinava la forma e la decorazione. Trono reale- l'accessorio più importante del potere, ha conservato fin dall'antichità la semplice forma di un cubo equilatero, ma lo splendore della sua decorazione superava tutti gli altri utensili. La sedia stessa era rivestita con lastre d'oro, il sedile era dipinto con smalto multicolore, su cui giaceva un cuscino riccamente ricamato. La sedia del trono era decorata con iscrizioni geroglifiche che spiegavano l'origine divina del faraone. Il trono reale si trovava su un'ampia pedana lussuosamente decorata. Sopra si ergeva un baldacchino piatto, sostenuto da quattro colonne, i cui capitelli raffiguravano il sacro fiore di loto. Tutta la decorazione del trono avrebbe dovuto simboleggiare il potere del faraone.
Non meno lussuosamente decorato barella del trono, in cui sedeva il faraone durante le solenni processioni. Le barelle erano trasportate dai più nobili dignitari dello Stato. Realizzati in oro, erano decorati con la figura simbolica di un falco - l'emblema della saggezza, una sfinge con doppia corona - l'emblema del dominio su entrambi i mondi, un leone - l'emblema del coraggio e della forza, uraei, ecc. Sopra il sedile è stato installato un ventilatore, che ha sostituito il tettuccio.