Chiesa della Santa Grande Martire Caterina a Roma. Panorama della Chiesa della Santa Grande Martire Caterina (Roma). Visita virtuale della Chiesa di Santa Caterina la Grande Martire (Roma). Attrazioni, mappa, foto, video. Presso i santuari più significativi

L'idea di costruire una chiesa ortodossa russa a Roma fu espressa per la prima volta alla fine del XIX secolo. L'archimandrita Kliment (Vernikovsky), che dal 1897 al 1902 fu rettore della chiesa dell'ambasciata russa. L'archimandrita Clemente riuscì a convincere la più alta leadership ecclesiastica e le autorità secolari della “necessità di avere una chiesa ortodossa che corrisponda alla dignità dell'Ortodossia e alla grandezza della Patria” nella città dei Supremi Apostoli.

Già nel 1898, su iniziativa dell'archimandrita Clemente, iniziò la raccolta fondi, che nel 1900 fu ufficialmente sostenuta da Nicola II, che diede un “contributo reale” di 10mila rubli. I granduchi Sergei Alexandrovich e Mikhail Nikolaevich, proprietari di fabbriche di Mosca e cercatori d'oro siberiani, donarono denaro al tempio.

La prima composizione del Comitato di costruzione fu formata e guidata dall'archimandrita Kliment (Vernikovsky) e A.I. Nelidov, ambasciatore russo in Italia. Un gran numero di progetti per il futuro tempio furono sottoposti all'esame del Comitato di costruzione, compresi quelli completati dal famoso architetto russo V.A. Pokrovsky e il maestro di origine italiana Moraldi.

Nell'autunno del 1913, l'imperatore Nicola II permise che iniziasse la raccolta di donazioni in tutta la Russia. Nello stesso periodo, il Comitato di Costruzione ha lanciato un appello che iniziava con le parole: “Il Trono di Dio è collocato in un appartamento in affitto”. Dopo la sua pubblicazione, la raccolta fondi ha subito un’accelerazione significativa. Nell'estate del 1914, la Banca statale dell'Impero russo aprì un conto speciale a nome del tempio in costruzione presso l'ufficio di San Pietroburgo.

Nel 1915, il nuovo Comitato di Costruzione presieduto dal Principe S.S. Abamelek-Lazarev acquistò a nome dell'ambasciata russa un appezzamento dell'argine del Tevere vicino a Ponte Margherita (Lungotevere Arnaldo da Brescia). Nel 1916 furono raccolte circa 265mila lire: questi fondi potevano benissimo essere sufficienti per eseguire i lavori necessari. Ma lo scoppio di eventi rivoluzionari in Russia ha impedito la realizzazione del progetto.

All'inizio degli anni '90 venne nuovamente espressa l'idea della necessità di costruire una chiesa ortodossa russa a Roma. Questa iniziativa è stata benedetta.

Nel 2001, sul territorio dell'ambasciata russa, villa Abamelek, che prima della rivoluzione apparteneva al capo del Comitato di costruzione, il principe S.S. Abamelek-Lazarev, è stato assegnato un appezzamento di terreno per la futura costruzione.

Nel maggio dello stesso anno, sul campanile della chiesa furono installate le campane fuse nello stabilimento ZIL.

Il 7 dicembre 2007, durante la sua visita in Italia, il presidente del DECR, metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad, ha visitato il territorio di Villa Abamelek, dove ha consacrato la Chiesa di S. Uguali agli Apostoli Costantino ed Elena, situato al piano terra della chiesa di S. Caterina.

Il desiderio di adorare Dio e i santuari dei parrocchiani della diaspora russa e semplicemente della gente comune in una chiesa ortodossa ha spinto il clero a costruire una nuova chiesa ortodossa. Così oggi a Roma c'è la Chiesa della Santa Grande Martire Caterina del Patriarcato di Mosca.

Storia dell'origine

Roma è conosciuta come la città delle chiese cristiane. Ma tutte le 400 chiese sono legate al cattolicesimo. Già nel XIX secolo, grazie all'archimandrita Clement Vernikovsky, fu compiuto il primo passo verso la creazione della prima chiesa ortodossa a Roma. Clemente fu rettore della Chiesa ortodossa russa dal 1897 al 1902. Grazie all'atteggiamento patriottico dell'archimandrita, la più alta leadership della chiesa e i più alti gradi del governo giunsero alla conclusione che era necessario costruire un tempio che corrispondesse alla dignità dell'Ortodossia. Ci è voluto molto tempo per costruire una chiesa ortodossa nella capitale del cattolicesimo. Avendo mostrato attività e perseveranza, già nel 1898 l'archimandrita Clemente riuscì a iniziare a raccogliere donazioni. Due anni dopo, nel 1900, il mentore della chiesa Clemente ricevette una risposta di approvazione alla costruzione del tempio dallo stesso zar dell'Impero russo. Non solo lo zar russo ha risposto per aiutare nella costruzione del tempio. È stato creato un comitato di costruzione per creare il tempio. I primi funzionari di spicco furono l'archimandrita Kliment e Nelidov (ambasciatore russo in Italia). Il comitato si è trovato di fronte ad una scelta difficile. Molti progetti architettonici furono portati alla loro attenzione. Tra queste opere si può trovare un progetto dell'architetto russo Pokrovsky. E anche le opere del maestro italiano - Moraldi. La raccolta fondi continuò fino al 1916. Così nel 1913, lo zar Nicola II annunciò ufficialmente in Russia la raccolta di fondi per donazioni per la costruzione di una futura chiesa ortodossa. Questo fatto ha accelerato significativamente il processo di raccolta del denaro. Quindi nel 1916 furono raccolti più di duecentosessantacinquemila rubli. Questa non piccola somma di denaro potrebbe coprire completamente tutti i costi associati alla costruzione. Ma le azioni rivoluzionarie iniziate in questo periodo in Russia hanno fermato la costruzione. E solo nel 1990, Sua Santità il Patriarca di tutta la Rus' Alessio II parlò nuovamente della necessità di costruire un tempio sul suolo italiano. Dieci anni dopo, nel 2001, fu posata e consacrata la prima pietra. Quindi da quel momento in poi il futuro tempio prese il nome in onore della grande martire Caterina. Nei giorni di Pasqua e Natale, vicino a questa pietra si tenevano i servizi. E solo nel 2003 iniziò la tanto attesa costruzione. Il 19 maggio 2006 ha avuto luogo la consacrazione ufficiale della chiesa e da allora si svolgono liturgie ogni domenica.

Architettura

La Chiesa della Santa Grande Martire Caterina è realizzata nello stile familiare ai cristiani. La chiesa è decorata con una cupola dorata con una croce ortodossa. La decorazione interna del tempio è piuttosto elegante. Le pareti e il soffitto sono affrescati con dipinti raffiguranti i volti dei santi. L'altare del tempio è coronato da molte icone.

Quartiere

Accanto alla Chiesa di Santa Caterina Martire si trovano la splendida Piazza del Popolo, Piazza San Pietro e Piazza di Spagna.

Nota per i turisti

La Chiesa di Santa Caterina la Grande Martire è aperta dal giovedì alla domenica. Molto spesso le porte della chiesa si aprono alle nove del mattino, ma ci sono giorni in cui la liturgia inizia alle dieci del mattino. I servizi terminano intorno alle sette di sera. C'è un programma dei servizi sul sito ufficiale del tempio.

L’idea di costruire una chiesa ortodossa nel centro di Roma inizialmente sembrava del tutto irrealistica.

In un appartamento in affitto

Una parrocchia ortodossa russa apparve nella Città Eterna all'inizio del XIX secolo, per le esigenze della missione diplomatica russa. Col passare del tempo, sempre più persone provenienti dalla Russia vengono a Roma e restano qui a vivere. Alla fine del secolo diventa chiaro che la piccola chiesa domestica dell'ambasciata non è più in grado di accogliere tutti.

"Il Trono di Dio è collocato in un appartamento in affitto" - con queste parole iniziava il manifesto del comitato di costruzione, indirizzato ai futuri mecenati del tempio, e nel 1913 fu annunciata una raccolta di denaro in tutta la Russia per la costruzione di una chiesa russa A Roma.

Il comitato di costruzione era guidato da una delle persone più ricche del suo tempo: il principe Abamelek-Lazarev. Ma quando tutte le fasi preparatorie vengono lasciate alle spalle e inizia la costruzione vera e propria, il principe muore improvvisamente. Questo accadde nell'autunno del 1916. Presto scoppia una rivoluzione in Russia e non c'è tempo per costruire un tempio. Inoltre, la chiesa domestica presso l’ambasciata dell’attuale Russia sovietica cessa di esistere.

La parrocchia diventa parte della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia. I servizi divini ora si tengono nelle case dei credenti, a volte in un appartamento, a volte in un altro. Infine, nel 1931, la comunità prese possesso del Palazzo Chernyshev, dimora dei principi Chernyshev, situato in Via Palestro nella zona di Castro Pretorio.

Il primo piano della casa viene ricostruito come tempio e consacrato nel nome di San Nicola. È vero, solo l'iscrizione sulla facciata indica che all'interno dell'edificio c'è una chiesa.

Il meglio di entrambi i modi

Nel 2000 la comunità ortodossa di Roma, che dagli anni Trenta del secolo scorso apparteneva alla Chiesa straniera e poi al Patriarcato di Costantinopoli, è tornata sotto l'ala protettrice del Patriarcato di Mosca. A questo punto la Chiesa di San Nicola diventa troppo affollata per i credenti. La domenica era impossibile entrarvi, tanto era affollato. Roma, come tutta l’Italia, è stata poi inondata di migranti provenienti dalle ex repubbliche sovietiche: Russia, Ucraina, Moldavia, Kazakistan…

Un secolo dopo, la Chiesa ortodossa russa si trovò ad affrontare lo stesso problema: aveva bisogno di una chiesa più spaziosa che potesse accogliere tutti.

"C'erano due modi per risolvere questo problema", afferma il vescovo Anthony (Sevryuk), rettore della chiesa della Santa Grande Martire Caterina. – La prima sembrava la più realistica: prendere il tempio in uso dalla Chiesa cattolica, dall'amministrazione comunale o da proprietari privati.

Il secondo modo è costruire il tuo tempio. All'inizio sembrava completamente irreale. La città di Roma è interamente riconosciuta come monumento architettonico e ogni pezzo di terreno è rigorosamente censito. Ma poi accade qualcosa che i non credenti chiamerebbero semplicemente un incidente. Ma sappiamo che il Signore non ha incidenti.

Un regalo dall'archivio

Il principe Semyon Abamelek-Lazarev, che un secolo prima era a capo del Comitato di costruzione, possedeva una villa a Roma, non lontano dal Vaticano, un appezzamento di terreno e diverse case. Successivamente questa villa fu ceduta al governo italiano, che a sua volta la cedette all'URSS per le esigenze dell'ambasciata.

Il principe Semyon Davydovich Abamelek-Lazaev era appassionato di archeologia. Nel 1882, durante un viaggio in Siria, negli scavi di Palmira, il principe trovò una lastra di marmo con un'iscrizione in greco e aramaico. Questa scoperta ha avuto un ruolo importante nello studio della lingua aramaica parlata da Gesù Cristo.

Oggi Villa Abamelek funge da residenza dell'ambasciatore russo. I dipendenti dell'ambasciata vivono qui con le loro famiglie e c'è una scuola. E quando si lavora con documenti d'archivio, si scopre all'improvviso che il territorio della villa è molto più vasto di quanto si creda comunemente. Si estende oltre la recinzione e copre un terreno libero dove è sorto spontaneo un orto: qui i residenti locali hanno allestito aiuole. Un luogo ideale per costruire un tempio.

E il lavoro legale cominciò a bollire. Innanzitutto è stato necessario ottenere il permesso dalle autorità locali per la costruzione (seppur sul territorio di un'ambasciata, cioè di un altro Stato) di un edificio religioso. Le autorità, fortunatamente, sono accomodanti. Il Parlamento della Regione Metropolitana Lazio approva le leggi necessarie.

Un pezzo di patria

Nel 2001, sul territorio dell'ambasciata russa, è stata posta la prima pietra della Chiesa della Santa Grande Martire Caterina. Cinque anni dopo, il futuro patriarca Kirill (allora metropolita di Smolensk e Kaliningrad) compie una consacrazione minore. Da questo momento in poi i servizi nel tempio divennero regolari. E nel 2009 ha avuto luogo la grande consacrazione del tempio, condotta dal metropolita Valentin di Orenburg e Buzuluk.

I parrocchiani sono molto contenti che il loro nuovo tempio si sia rivelato così elegante e russo sotto tutti gli aspetti: la familiare architettura a tenda, l'arredamento tradizionale sotto forma di kokoshnik, cupole a cipolla dorate... Lontano dalla loro terra natale, percepiscono questo tempio come un pezzo di Russia.

La struttura insolita per Roma attira anche gente occasionale. Per curiosità, vengono spesso qui sia i residenti di Roma che gli onnipresenti turisti. Il vescovo Anthony accoglie tutti con la stessa cordialità, risponde alle domande e mostra i principali santuari del tempio.

Recentemente è apparsa qui una nuova icona "Il Consiglio dei santi romani", dipinta all'Accademia teologica di Mosca. È interessante notare che non tutti i santi raffigurati su di esso hanno firme. Con questa tecnica i pittori di icone vogliono dire: nei primi anni del cristianesimo a Roma c'erano così tanti devoti della fede che non conosciamo nemmeno il loro numero esatto, per non parlare dei loro nomi.

Tuttavia, i lavori interni del tempio non sono ancora stati completati. D'estate la tenda non era ancora stata verniciata. Si prevede che i lavori verranno completati qui entro il giorno della festa di Santa Caterina, il 7 dicembre.

Presso i santuari più significativi

Puoi sentire l'unicità di Roma ovunque. È come se ti trovassi dentro un libro di storia, il testo degli Atti degli Apostoli o le Vite dei Santi. Questa è una città speciale per ogni cristiano e pone esigenze speciali alla comunicazione interreligiosa.

Il vescovo Anthony definisce molto buoni i rapporti che il nostro clero ha sviluppato con i rappresentanti della Chiesa cattolica romana.

– Come parrocchia ortodossa, ci è consentito svolgere servizi nei santuari più significativi. Diciamo, nel giorno del ricordo di Cirillo e Metodio, serviamo nella Basilica di San Clemente, dove riposano le reliquie di San Cirillo Uguale agli Apostoli. Serviamo nelle catacombe romane, nella Cattedrale di San Paolo e anche nella Basilica di San Pietro in Vaticano in giorni speciali celebriamo la Liturgia.

Senza dividerci tra gli estranei e i nostri

Oggi ci sono due chiese ortodosse a Roma: San Nicola in un edificio residenziale in Via Palestro e Santa Caterina a Villa Abamelek. Ma in sostanza ci sono tre chiese: c'è anche una chiesa inferiore al piano terra della Chiesa di Caterina, consacrata in onore dei santi uguali agli apostoli Costantino ed Elena. Ogni settimana qui in Moldavia si celebra la Liturgia.

Mons. Anthony non separa queste parrocchie, ritenendo che la comunità della Chiesa ortodossa russa a Roma sia una sola. È solo che i parrocchiani possono venire in una chiesa oggi e una settimana dopo in un'altra. A proposito, alcuni servizi vengono svolti in chiesa con la partecipazione di entrambe le parrocchie e insieme vanno anche in pellegrinaggio in giro per l'Italia.

Circa 500 persone si riuniscono per la liturgia in tre chiese di Roma. Questo è nei giorni normali. E nei giorni di digiuno più di 300 persone vengono solo nella chiesa inferiore per il servizio moldavo. Ci sono molti parrocchiani dall'Ucraina e dalla Serbia: l'unica chiesa serba in Italia si trova nell'estremo nord del paese. Nella chiesa russa, la comunità serba celebra le sue festività e nei giorni speciali celebra le funzioni con il suo sacerdote e il suo coro.

Isola della Salvezza

Tra i parrocchiani romani non si trovano quasi discendenti dell'emigrazione bianca, che si possono ancora trovare nelle chiese ortodosse di Francia e Germania. Il nucleo della comunità sono le persone arrivate in Italia dalle ex repubbliche sovietiche negli anni ’90 nella speranza di trovare qui un lavoro dignitoso per sostenere le proprie famiglie rimaste in patria. Ma queste speranze non sempre si realizzano. È difficile trovare lavoro qui. Molto spesso offrono assistenza ad anziani o persone gravemente malate, e questo non è facile sia mentalmente che fisicamente. E quando queste persone vengono al tempio nel loro giorno libero, cercano qui comprensione e sostegno. Spesso questo è l'unico posto dove possono parlare la loro lingua madre e incontrare persone che la pensano allo stesso modo.

“Ci vuole una sensibilità pastorale speciale nei confronti di queste persone per trovare la parola giusta, per incoraggiare, per prestare semplicemente attenzione, che a volte manca”, dice mons. Anthony. – Poiché la composizione dei nostri parrocchiani è costante, possiamo parlare di una vera comunità cristiana molto unita. Sappiamo bene quali difficoltà ci sono in questa o quella famiglia e pensiamo a come aiutarci a vicenda. Questa è la vera pastorale che ogni sacerdote sogna.

L’anno scorso quasi 200 persone sono state battezzate nella chiesa di Santa Caterina. Un quarto di loro sono adulti. Un giorno vennero al tempio per sapere dove avrebbero potuto trovare lavoro o ricevere aiuto. Adesso sono tutti parrocchiani zelanti.

Barra alta

La forte comunità del tempio è merito dello stesso rettore. È difficile rimanere indifferenti dopo aver ascoltato le prediche del vescovo Antonio.

Ci sono due modi per correggere una persona. Il primo è dire a una persona quanto è cattiva (peccaminosa). Il secondo è ricordargli quali altezze può raggiungere con un certo sforzo. Lo stesso vescovo Antonio segue la seconda strada, spiegando ai parrocchiani quale alto servizio è loro assegnato come cristiani. E quanto sia importante essere all’altezza di questa chiamata.

Solo l’anno scorso nella chiesa di Santa Caterina sono state battezzate circa duecento persone.

Le parole e le azioni degli apostoli, di tutti i santi, dice il rettore nelle sue prediche, sono rivolte a tutti noi che ora siamo in chiesa. Le parole di Cristo “Andate e siate testimoni di me” riguardano la vera vocazione di ogni cristiano. Come testimonieremo di Cristo a coloro che ci circondano? Prima di tutto, con le tue stesse azioni.

...Nella Roma rumorosa e caotica, la nuova Chiesa russa di Santa Caterina diventa il luogo dove la Città Eterna è ancora percepita come la città degli apostoli.

La Chiesa della Santa Grande Martire Caterina è un santuario ortodosso funzionante dei tempi moderni a Roma, subordinato al Patriarcato di Mosca. Situato sul territorio della residenza dell'Ambasciata della Federazione Russa.

La Chiesa di Caterina è interessante per il fatto stesso della sua esistenza: il centro della fede ortodossa russa nel cuore della diocesi cattolica papale. Le tensioni confessionali sono attenuate dalla personalità della stessa grande martire, perché venerata dai cristiani in un'epoca in cui cattolici e cristiani ortodossi erano uniti.

Durante la sua vita, Caterina fu una nobile residente ad Alessandria, ricevette un'istruzione decente e all'inizio del IV secolo. accettato Cristo. Volendo aprire gli occhi dei suoi contemporanei al paganesimo, Caterina entrò nel palazzo imperiale e partecipò a un dibattito teologico con i saggi di corte, a seguito del quale tutti credettero in Cristo.

Un atto così audace portò all'imprigionamento della ragazza e ad una rapida esecuzione, ma prima, con i suoi discorsi appassionati e la sua fede incrollabile, convertì la moglie dell'imperatore e parte del suo esercito al cristianesimo - anche tutti furono giustiziati.

Tre secoli dopo questi sanguinosi eventi, i seguaci di Caterina ritrovarono i suoi resti incorrotti sul Monte Sinai e li trasferirono in un nuovo tempio.

Storia

L'idea di fondare una chiesa ortodossa in Italia apparve alla fine del XIX secolo. Il primo passo fu fatto all’inizio del XX secolo, quando l’ambasciata russa acquistò un terreno sull’argine per costruire una chiesa, ma la rivoluzione capovolse l’intera struttura della società e un fattore come la religione scomparve. per molto tempo dalla vita del popolo sovietico. Anche la Diaspora a quel tempo non poteva fornire un aiuto significativo.

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Negli anni '90 del secolo scorso arrivarono in Italia numerosi immigrati provenienti da quei paesi che costituiscono il territorio canonico del Patriarcato di Mosca. L'idea di creare un simbolo della Chiesa ortodossa russa in terra straniera ha acquisito nuova forza. L'iniziativa ottenne rapidamente il sostegno del clero e nel 2001 il Patriarca Alessio II di Mosca benedisse solennemente la creazione della Chiesa della Santa Grande Martire Caterina. La costruzione della parte principale ha richiesto solo 4 anni.

Nel 2006, il tempio è stato consacrato per la prima volta e da allora vi si sono svolti servizi regolari e nel tempio opera una scuola parrocchiale per bambini.

Nel maggio 2009, la comunità cristiana mondiale ha celebrato la solenne Grande Consacrazione del Santuario, una grande celebrazione della fede e dell'unità del popolo ortodosso russo, che ha osato fare un passo disperato e non si è fermato davanti a nessuna difficoltà.

Architettura e decorazione d'interni

L'architetto capo era Andrei Obolensky, il cui team è riuscito a creare un'armonia ideale tra la tradizione ortodossa e l'architettura romana. Il territorio è situato su un colle, che ha predeterminato la composizione architettonica del tempio, partendo dai piedi del colle Gianicolo (Gianicolo) e terminando alla sua sommità. Per non essere dissonante con l'architettura romana, la chiesa principale è costruita a forma di tenda e tutte le pareti sono rivestite in travertino, tradizionale per l'architettura romana originale.

La navata inferiore del complesso della chiesa è contrassegnata da un'iconostasi in maiolica in onore di Costantino ed Elena. E la parte principale, la cosiddetta chiesa superiore, ha un'iconostasi principale in marmo. Il progetto di quest’ultimo è stato ideato e realizzato in gran parte da Alexander Soldatov, insegnante presso la Scuola di pittura di icone di Mosca. Non essendo convenzionale per la chiesa russa, l'iconostasi è composta solo da due file. Quello inferiore è realizzato in maniera modesta, senza fronzoli e inopportune lucidità con la tecnica dell'affresco. La fila superiore è già realizzata con la consueta tecnica del medaglione con dorature e ricche decorazioni, in omaggio al tradizionalismo ortodosso russo.

Nel 2012 è iniziata la pittura all'interno del tempio, che rappresenta le immagini del percorso della Grande Martire Caterina dalla nascita all'ascensione. All'interno delle mura del tempio si trovano una serie di reliquie ortodosse che ogni giorno attirano qui centinaia di parrocchiani, sia di propria iniziativa che come parte dei viaggi di pellegrinaggio dei cristiani ortodossi dalla Russia e da tutto il mondo.

• Per ottenere una licenza per costruire un tempio, ha dovuto apportare modifiche ad alcune leggi della Regione Lazio, che in precedenza vietava qualsiasi sviluppo in questo angolo di Roma.
• Al culmine della costruzione, le autorità architettoniche locali limitarono l'altezza della chiesa, poiché nessun edificio a Roma poteva essere più alto (Basilica di San Pietro). L'architetto non abbandonò il suo progetto e risolse il problema “sprofondando” l'edificio nella collina.

Come arrivare là?

• Indirizzo: Via del Lago Terrione 77
• Autobus: N. 64, scendere alla fermata San Pietro.
• : Linea A, stazione Ottaviano-San Pietro.
• Ore lavorative: i servizi si svolgono alle ore 9:00 e 17:00 secondo l'orario indicato sul sito.
• Sito ufficiale: www.stcaterina.com

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La Chiesa della Santa Grande Martire Caterina è una chiesa ortodossa costruita nel 2009 a Roma. Situato sul territorio del complesso dell'ambasciata russa - Villa Abamelek. Presso la Chiesa di Santa Caterina è presente la segreteria dell'Amministrazione delle Parrocchie del Patriarcato di Mosca in Italia – che coordina le attività delle comunità della Chiesa Ortodossa Russa sul suolo italiano. La parrocchia ha lo status stauropegico della Chiesa ortodossa russa.

L'idea di costruire una chiesa ortodossa russa a Roma ha una lunga storia. Alla fine del XIX secolo, su iniziativa dell'archimandrita Clemente (Vernikovsky), allora (1897-1902) rettore della chiesa dell'ambasciata russa a Roma, iniziò la raccolta fondi. Le donazioni al tempio includevano: Nicola II (10.000 rubli nel 1900), granduchi, proprietari di fabbriche e minatori d'oro. Dal 1913, la raccolta delle donazioni fu annunciata in tutta la Russia. Il sito per la costruzione di una chiesa ortodossa sull'argine del Tevere, vicino a Ponte Margherita, fu acquistato a nome dell'ambasciata russa a Roma nel 1915 dal comitato di costruzione, guidato dal principe Semyon Semyonovich Abamelek-Lazarev. Nel 1916 furono raccolti fondi sufficienti per la costruzione del tempio, pari a circa 265.000 lire. Tuttavia, gli eventi rivoluzionari in Russia hanno impedito la costruzione del tempio. Il progetto di costruire una chiesa ortodossa a Roma fu ripreso solo 80 anni dopo. Il contributo decisivo alla creazione della Chiesa di Caterina fu dato dal metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad, il futuro patriarca. Durante la costruzione del tempio abbiamo dovuto affrontare una serie di difficoltà. L'architetto Andrei Nikolaevich Obolensky, che ha creato il progetto altruisticamente, all'inizio non ha trovato comprensione da parte delle autorità locali: "Lo guardavano nel comune come se fosse anormale - che chiesa ortodossa nella capitale del cattolicesimo!" Per ottenere il permesso di costruire sul territorio di Villa Abamelek, residenza dell'ambasciatore russo, è stato necessario addirittura avviare una modifica delle leggi della Regione Lazio. Ci furono problemi nel reperire fondi per la costruzione, poiché il tempio doveva essere costruito con donazioni di privati ​​e aziende. La costruzione iniziò il 14 gennaio 2001, quando l'arcivescovo Innokenty (Vasiliev) di Korsun, alla presenza del ministro degli Esteri russo I. S. Ivanov, consacrò la prima pietra sul sito della futura chiesa nel nome della grande martire Caterina. La costruzione attiva del tempio è iniziata nell'aprile 2005. Durante il processo di costruzione furono costrette ad apportare modifiche al progetto, poiché secondo le leggi attuali nessun edificio a Roma può essere più alto della Basilica di San Pietro. Secondo il progetto originale, si è scoperto che le cupole del tempio in costruzione erano più alte della cupola della Cattedrale di San Pietro. Pertanto, è stato necessario radere al suolo la collina su cui sorge il tempio in modo che le cupole della chiesa ortodossa non fossero più alte delle cupole della cattedrale principale della capitale del cattolicesimo. Il 31 marzo 2006 ha avuto luogo la consacrazione delle cupole e delle croci del tempio in costruzione. Nel maggio 2006, sul campanile della chiesa sono state installate le campane fuse nello stabilimento ZIL. Entro maggio 2009, la costruzione del complesso del tempio...