Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina in Rom. Panorama der Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina (Rom). Virtueller Rundgang durch die Kirche St. Katharina der Großen Märtyrerin (Rom). Sehenswürdigkeiten, Karte, Fotos, Videos. An den bedeutendsten Heiligtümern

Die Idee, in Rom eine russisch-orthodoxe Kirche zu bauen, wurde erstmals Ende des 19. Jahrhunderts geäußert. Archimandrit Kliment (Wernikowski), der von 1897 bis 1902 Rektor der russischen Botschaftskirche war. Archimandrit Clemens gelang es, die höchste Kirchenleitung und die weltlichen Autoritäten von der „Notwendigkeit einer orthodoxen Kirche zu überzeugen, die der Würde der Orthodoxie und der Größe des Vaterlandes entspricht“ in der Stadt der Obersten Apostel.

Bereits 1898 begann auf Initiative von Archimandrit Clemens die Spendensammlung, die 1900 offiziell von Nikolaus II. unterstützt wurde, der einen „königlichen Beitrag“ von 10.000 Rubel leistete. Die Großfürsten Sergej Alexandrowitsch und Michail Nikolajewitsch, Moskauer Fabrikbesitzer und sibirische Goldgräber spendeten Geld für den Tempel.

Die erste Zusammensetzung des Bauausschusses wurde von Archimandrit Kliment (Vernikovsky) und A.I. gebildet und geleitet. Nelidov, russischer Botschafter in Italien. Dem Bauausschuss wurden zahlreiche Projekte für den künftigen Tempel zur Prüfung vorgelegt, darunter auch die vom berühmten russischen Architekten V.A. fertiggestellten. Pokrowski und der Meister italienischer Herkunft Moraldi.

Im Herbst 1913 erlaubte Kaiser Nikolaus II. den Beginn der Spendensammlung in ganz Russland. Im gleichen Zeitraum veröffentlichte das Baukomitee einen Appell, der mit den Worten begann: „Der Thron Gottes wird in einer gemieteten Wohnung aufgestellt.“ Nach seiner Veröffentlichung beschleunigte sich die Mittelbeschaffung deutlich. Im Sommer 1914 eröffnete die Staatsbank des Russischen Reiches im St. Petersburger Büro ein Sonderkonto auf den Namen des im Bau befindlichen Tempels.

Im Jahr 1915 wurde das neue Baukomitee unter der Leitung von Prinz S.S. Abamelek-Lazarev erwarb im Namen der russischen Botschaft ein Grundstück am Tiberufer in der Nähe von Ponte Margherita (Lungotevere Arnaldo da Brescia). Bis 1916 wurden etwa 265.000 Lire gesammelt – diese Mittel könnten durchaus ausreichen, um die notwendigen Arbeiten durchzuführen. Doch der Ausbruch revolutionärer Ereignisse in Russland verhinderte die Umsetzung des Projekts.

Anfang der 1990er Jahre wurde erneut die Idee geäußert, in Rom eine russisch-orthodoxe Kirche zu bauen. Diese Initiative wurde gesegnet.

Im Jahr 2001 wurde auf dem Territorium der russischen Botschaftsvilla Abamelek, die vor der Revolution dem Leiter des Baukomitees, Prinz S.S. Abamelek-Lazarev wurde ein Grundstück für zukünftige Bauarbeiten zugewiesen.

Im Mai desselben Jahres wurden im Glockenturm der Kirche Glocken aus dem ZIL-Werk installiert.

Am 7. Dezember 2007 besuchte der DECR-Vorsitzende Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad während seines Besuchs in Italien das Gebiet der Villa Abamelek, wo er die Kirche St. Den Aposteln Konstantin und Helena gleichgestellt, befindet sich im Erdgeschoss der Kirche St. Katharina.

Der Wunsch, Gott und die Heiligtümer von Gemeindemitgliedern aus der russischen Diaspora und einfachen Menschen in einer orthodoxen Kirche anzubeten, veranlasste den Klerus, eine neue orthodoxe Kirche zu bauen. So gibt es heute in Rom die Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina des Moskauer Patriarchats.

Entstehungsgeschichte

Rom ist als Stadt der christlichen Kirchen bekannt. Aber alle 400 Kirchen haben einen Bezug zum Katholizismus. Bereits im 19. Jahrhundert wurde dank Archimandrit Clemens Vernikovsky der erste Schritt zur Gründung der ersten orthodoxen Kirche in Rom unternommen. Clemens war von 1897 bis 1902 Rektor der Russisch-Orthodoxen Kirche. Dank der patriotischen Haltung des Archimandriten kamen die höchste Kirchenleitung und die höchsten Regierungsränge zu dem Schluss, dass es notwendig sei, einen Tempel zu bauen, der der Würde der Orthodoxie entspräche. Der Bau einer orthodoxen Kirche in der Hauptstadt des Katholizismus nahm viel Zeit in Anspruch. Mit Aktivität und Ausdauer gelang es Archimandrit Clemens bereits 1898, mit dem Sammeln von Spenden zu beginnen. Zwei Jahre später, im Jahr 1900, erhielt der Mentor der Kirche, Clemens, vom Zaren des Russischen Reiches selbst eine zustimmende Antwort auf den Bau des Tempels. Nicht nur der russische Zar war bereit, beim Bau des Tempels zu helfen. Zur Errichtung des Tempels wurde ein Baukomitee gegründet. Die ersten führenden Beamten waren Archimandrit Kliment und Nelidov (russischer Botschafter in Italien). Das Komitee stand vor einer schwierigen Entscheidung. Sie wurden auf viele Architekturprojekte aufmerksam gemacht. Unter diesen Werken befand sich auch ein Plan des russischen Architekten Pokrowski. Und auch die Werke des italienischen Meisters Moraldi. Die Spendensammlung dauerte bis 1916. So kündigte Zar Nikolaus II. 1913 in Russland offiziell die Sammlung von Spendengeldern für den Bau einer künftigen orthodoxen Kirche an. Diese Tatsache beschleunigte den Prozess des Geldsammelns erheblich. So wurden bis 1916 mehr als zweihundertfünfundsechzigtausend Rubel gesammelt. Dieser nicht geringe Betrag könnte alle mit dem Bau verbundenen Kosten vollständiger decken. Aber die revolutionären Aktionen, die in dieser Zeit in Russland begannen, stoppten den Bau. Und erst 1990 sprach Alexei II., Seiner Heiligkeit Patriarch von ganz Russland, erneut von der Notwendigkeit, auf italienischem Boden einen Tempel zu bauen. Zehn Jahre später, im Jahr 2001, wurde der Grundstein gelegt und geweiht. Von diesem Moment an wurde der zukünftige Tempel zu Ehren der Großmärtyrerin Katharina benannt. An Ostern und Weihnachten wurden in der Nähe dieses Steins Gottesdienste abgehalten. Und erst 2003 begann der lang erwartete Bau. Am 19. Mai 2006 fand die offizielle Weihe der Kirche statt und seitdem finden jeden Sonntag Gottesdienste statt.

Die Architektur

Die Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina ist im für Christen vertrauten Stil erbaut. Die Kirche ist mit einer vergoldeten Kuppel mit einem orthodoxen Kreuz geschmückt. Die Innenausstattung des Tempels ist recht elegant. Die Wände und die Decke sind mit Gemälden bemalt, die die Gesichter von Heiligen darstellen. Der Altar des Tempels ist mit vielen Ikonen gekrönt.

Nachbarschaft

Neben der Kirche St. Katharina der Märtyrerin befinden sich die prächtige Piazza del Popolo, der Petersplatz und die Spanische Treppe.

Hinweis für Touristen

Die Kirche St. Katharina der Großen Märtyrerin ist von Donnerstag bis Sonntag geöffnet. Meistens öffnen sich die Kirchentüren um neun Uhr morgens, aber es gibt Tage, an denen die Liturgie um zehn Uhr morgens beginnt. Die Gottesdienste enden gegen sieben Uhr abends. Auf der offiziellen Website des Tempels finden Sie einen Gottesdienstplan.

Die Idee, im Zentrum Roms eine orthodoxe Kirche zu errichten, schien zunächst völlig unrealistisch.

In einer Mietwohnung

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts entstand in der Ewigen Stadt eine russisch-orthodoxe Pfarrei – für die Bedürfnisse der russischen diplomatischen Vertretung. Im Laufe der Zeit kommen immer mehr Menschen aus Russland nach Rom und bleiben hier, um zu leben. Am Ende des Jahrhunderts wird klar, dass die kleine Hauskirche der Botschaft nicht mehr alle Menschen aufnehmen kann.

„Der Thron Gottes wird in einer gemieteten Wohnung aufgestellt“ – mit diesen Worten begann das Manifest des Baukomitees, das an zukünftige Gönner des Tempels gerichtet war, und 1913 wurde in ganz Russland eine Geldsammlung für den Bau einer russischen Kirche angekündigt in Rom.

An der Spitze des Bauausschusses stand einer der reichsten Menschen seiner Zeit – Fürst Abamelek-Lazarev. Doch als alle Vorbereitungsphasen hinter sich gelassen werden und der eigentliche Bau beginnt, stirbt der Prinz plötzlich. Das war im Herbst 1916. Bald bricht in Russland eine Revolution aus und es bleibt keine Zeit, einen Tempel zu bauen. Darüber hinaus existiert die Hauskirche in der Botschaft des heutigen Sowjetrusslands nicht mehr.

Die Gemeinde wird Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands. Gottesdienste finden heute bei Gläubigen zu Hause statt – mal in einer Wohnung, mal in einer anderen. Schließlich nahm die Gemeinde 1931 den Tschernyschew-Palazzo in Besitz, den Wohnsitz der Tschernyschew-Fürsten in der Via Palestro im Viertel Castro Pretorio.

Der erste Stock des Hauses wird als Tempel umgebaut und im Namen des Heiligen Nikolaus geweiht. Zwar weist nur die Inschrift an der Fassade darauf hin, dass sich im Inneren des Gebäudes eine Kirche befindet.

Das Beste aus beiden Möglichkeiten

Im Jahr 2000 kehrte die orthodoxe Gemeinde in Rom, die seit den dreißiger Jahren des letzten Jahrhunderts zur ausländischen Kirche und dann zum Patriarchat von Konstantinopel gehörte, unter die Fittiche des Moskauer Patriarchats zurück. Zu diesem Zeitpunkt ist die St.-Nikolaus-Kirche für die Gläubigen zu voll. Sonntags war es unmöglich, es zu betreten, da es so voll war. Rom wurde damals, wie ganz Italien, mit Migranten aus den ehemaligen Sowjetrepubliken überschwemmt: Russland, Ukraine, Moldawien, Kasachstan ...

Ein Jahrhundert später stand die russisch-orthodoxe Kirche vor dem gleichen Problem: Sie brauchte eine geräumigere Kirche, in der alle untergebracht werden konnten.

„Es gab zwei Möglichkeiten, dieses Problem zu lösen“, sagt Bischof Anthony (Sevryuk), Rektor der Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina. – Das erste schien das realistischste zu sein – den Tempel der katholischen Kirche, der Stadtverwaltung oder privaten Eigentümern zur Nutzung zu überlassen.

Die zweite Möglichkeit besteht darin, einen eigenen Tempel zu bauen. Zuerst schien es völlig unwirklich. Die Stadt Rom ist vollständig als Baudenkmal anerkannt und jedes Stück Land ist streng registriert. Doch dann passiert etwas, was Ungläubige einfach als Unfall bezeichnen würden. Aber wir wissen, dass der Herr keine Unfälle kennt.

Ein Geschenk aus dem Archiv

Prinz Semyon Abamelek-Lazarev, der ein Jahrhundert zuvor das Baukomitee leitete, besaß in Rom unweit des Vatikans eine Villa – ein Grundstück und mehrere Häuser. Später wurde diese Villa an die italienische Regierung übergeben, die sie wiederum für den Bedarf der Botschaft an die UdSSR übertrug.

Prinz Semyon Davydovich Abamelek-Lazaev war begeistert von der Archäologie. Während einer Reise nach Syrien im Jahr 1882 fand der Prinz bei Ausgrabungen in Palmyra eine Marmorplatte mit einer Inschrift auf Griechisch und Aramäisch. Dieser Fund spielte eine große Rolle beim Studium der von Jesus Christus gesprochenen aramäischen Sprache.

Heute dient Villa Abamelek als Residenz des russischen Botschafters. Hier leben Botschaftsmitarbeiter mit ihren Familien, es gibt eine Schule. Und bei der Arbeit mit Archivdokumenten stellt sich plötzlich heraus, dass das Territorium der Villa viel größer ist, als allgemein angenommen wird. Es erstreckt sich über den Zaun hinaus und bedeckt ein unbebautes Grundstück, auf dem spontan ein Gemüsegarten entstand – die Anwohner legten hier Gemüsebeete an. Ein idealer Ort, um einen Tempel zu bauen.

Und die juristische Arbeit begann zu kochen. Für den Bau (wenn auch auf dem Territorium einer Botschaft, also eines anderen Staates) eines religiösen Gebäudes war zunächst die Genehmigung der örtlichen Behörden einzuholen. Die Behörden sind glücklicherweise entgegenkommend. Das Parlament der Metropolregion Latium verabschiedet die notwendigen Gesetze.

Ein Stück Heimat

Im Jahr 2001 wurde auf dem Territorium der russischen Botschaft der Grundstein für die Gründung der Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina gelegt. Fünf Jahre später vollzieht der zukünftige Patriarch Kirill (damals Metropolit von Smolensk und Kaliningrad) eine kleine Weihe. Von diesem Zeitpunkt an wurden die Gottesdienste im Tempel regelmäßig. Und im Jahr 2009 fand die große Weihe des Tempels statt, die von Metropolit Valentin von Orenburg und Busuluk geleitet wurde.

Die Gemeindemitglieder sind sehr froh, dass ihr neuer Tempel in jeder Hinsicht so elegant und russisch geworden ist – die bekannte Zeltarchitektur, traditionelles Dekor in Form von Kokoshniks, goldenen Zwiebeltürmen... Weit entfernt von ihrer Heimat nehmen sie diesen Tempel als wahr ein Stück Russland.

Die für Rom ungewöhnliche Struktur zieht auch Gelegenheitsgäste an. Sowohl die Einwohner Roms als auch die allgegenwärtigen Touristen kommen oft aus Neugier hierher. Bischof Anthony begrüßt alle gleichermaßen herzlich, beantwortet Fragen und zeigt die wichtigsten Schreine des Tempels.

Kürzlich erschien hier eine neue Ikone, „Die Kathedrale der römischen Heiligen“, die an der Moskauer Theologischen Akademie gemalt wurde. Bemerkenswert ist, dass nicht alle darauf abgebildeten Heiligen eine Unterschrift tragen. Mit dieser Technik wollen Ikonenmaler sagen: In den ersten Jahren des Christentums gab es in Rom so viele Anhänger des Glaubens, dass wir nicht einmal ihre genaue Zahl kennen, geschweige denn ihre Namen nennen.

Allerdings sind die Innenarbeiten im Tempel noch nicht abgeschlossen. Im Sommer war das Zelt noch nicht gestrichen. Diese Arbeiten sollen hier bis zum Katharinenfest, dem 7. Dezember, abgeschlossen sein.

An den bedeutendsten Heiligtümern

Die Einzigartigkeit Roms spürt man überall. Es ist, als ob man sich in einem Geschichtsbuch, dem Text der Apostelgeschichte oder dem Leben der Heiligen wiederfindet. Für jeden Christen ist dies eine besondere Stadt, die besondere Anforderungen an die interreligiöse Kommunikation stellt.

Bischof Antonius bezeichnet die Beziehungen, die unser Klerus zu Vertretern der römisch-katholischen Kirche aufgebaut hat, als sehr gut.

– Als orthodoxe Gemeinde dürfen wir an den bedeutendsten Heiligtümern Gottesdienste abhalten. Nehmen wir an, am Gedenktag von Cyrill und Methodius dienen wir in der Basilika St. Clemens, wo die Reliquien des St. Cyril, der den Aposteln gleichgestellt ist, ruhen. Wir dienen in den römischen Katakomben, in der St. Pauls-Kathedrale und an besonderen Tagen sogar im Petersdom im Vatikan feiern wir die Liturgie.

Ohne sich in Fremde und unsere eigenen zu teilen

Heute gibt es in Rom zwei orthodoxe Kirchen – St. Nikolaus in einem Wohnhaus in der Via Palestro und St. Katharina in der Villa Abamelek. Aber im Wesentlichen gibt es drei Kirchen – es gibt auch eine Unterkirche im Erdgeschoss der Katharinenkirche, die zu Ehren der Heiligen Konstantin und Helena geweiht ist. Jede Woche wird hier die Liturgie auf Moldauisch gefeiert.

Bischof Antonius trennt diese Pfarreien nicht, da er glaubt, dass die Gemeinschaft der Russisch-Orthodoxen Kirche in Rom eine ist. Es ist nur so, dass Gemeindemitglieder heute in eine Kirche kommen können und eine Woche später in eine andere. Übrigens werden einige Gottesdienste in der Kirche unter Beteiligung beider Gemeinden abgehalten, und es werden auch gemeinsam Pilgerfahrten durch Italien unternommen.

Etwa 500 Menschen versammeln sich zur Liturgie in drei Kirchen in Rom. Dies ist an gewöhnlichen Tagen der Fall. Und an Fastentagen kommen allein in die Unterkirche über 300 Menschen zum Moldau-Gottesdienst. Es gibt viele Gemeindemitglieder aus der Ukraine und Serbien – die einzige serbische Kirche in Italien liegt ganz im Norden des Landes. In der russischen Kirche feiert die serbische Gemeinde ihre Feiertage und führt an besonderen Tagen Gottesdienste mit ihrem Priester und ihrem Chor durch.

Insel der Erlösung

Unter den römischen Gemeindemitgliedern gibt es fast keine Nachkommen der weißen Emigration, die noch in orthodoxen Kirchen in Frankreich und Deutschland zu finden sind. Den Kern der Gemeinschaft bilden Menschen, die in den 1990er Jahren aus den ehemaligen Sowjetrepubliken nach Italien kamen, in der Hoffnung, hier eine menschenwürdige Arbeit zu finden, um ihre Familien in der Heimat zu ernähren. Aber diese Hoffnungen werden nicht immer wahr. Es ist schwer, hier Arbeit zu finden. Meistens bieten sie Pflege für ältere oder schwerkranke Menschen an, was sowohl geistig als auch körperlich nicht einfach ist. Und wenn diese Menschen an ihrem freien Tag in den Tempel kommen, suchen sie hier Verständnis und Unterstützung. Oft ist dies der einzige Ort, an dem sie ihre Muttersprache sprechen und Gleichgesinnte treffen können.

„Es erfordert eine besondere pastorale Sensibilität gegenüber diesen Menschen, um das richtige Wort zu finden, zu ermutigen, einfach Aufmerksamkeit zu schenken, die ihnen manchmal fehlt“, sagt Bischof Anthony. – Da die Zusammensetzung unserer Gemeindemitglieder konstant ist, können wir von einer echten christlichen Gemeinschaft sprechen. Wir wissen genau, welche Schwierigkeiten es in dieser oder jener Familie gibt, und überlegen, wie wir uns gegenseitig helfen können. Das ist die wahre pastorale Arbeit, von der jeder Priester träumt.

Im vergangenen Jahr wurden in der Katharinenkirche fast 200 Menschen getauft. Ein Viertel davon sind Erwachsene. Eines Tages kamen sie zum Tempel, um herauszufinden, wo sie Arbeit oder Hilfe finden könnten. Jetzt sind sie alle eifrige Gemeindemitglieder.

Hohe Bar

Die starke Gemeinschaft des Tempels ist das Verdienst des Rektors selbst. Es ist schwierig, gleichgültig zu bleiben, nachdem man die Predigten von Bischof Antonius gehört hat.

Es gibt zwei Möglichkeiten, eine Person zu korrigieren. Die erste besteht darin, einer Person zu sagen, wie schlecht (sündig) sie ist. Die zweite besteht darin, ihn daran zu erinnern, welche Höhen er mit einiger Anstrengung erreichen kann. Bischof Antonius selbst geht den zweiten Weg und erklärt den Gemeindemitgliedern, welch hohen Dienst ihnen als Christen obliegt. Und wie wichtig es ist, dieser Berufung gerecht zu werden.

Allein im letzten Jahr wurden etwa zweihundert Menschen in der Katharinenkirche getauft.

Die Worte und Taten der Apostel, aller Heiligen, sagt der Pfarrer in seinen Predigten, richten sich an uns alle, die jetzt in der Kirche stehen. In den Worten Christi „Geht hin und seid Zeugen für mich“ geht es um die wahre Berufung eines jeden Christen. Wie können wir den Menschen um uns herum von Christus Zeugnis geben? Zuallererst - durch Ihre eigenen Taten.

...Im lauten und chaotischen Rom wird die neue russische Katharinenkirche zum Ort, an dem die Ewige Stadt noch immer als Stadt der Apostel wahrgenommen wird.

Die Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina ist ein funktionierendes orthodoxes Heiligtum der Neuzeit in Rom, das dem Moskauer Patriarchat unterstellt ist. Befindet sich auf dem Territorium der Residenz der Botschaft der Russischen Föderation.

Die Katharinenkirche ist schon allein aufgrund ihrer Existenz interessant – das Zentrum des russisch-orthodoxen Glaubens im Herzen der päpstlich-katholischen Diözese. Konfessionelle Spannungen werden durch die Persönlichkeit der großen Märtyrerin selbst gemildert, denn sie wurde von Christen in einer Zeit verehrt, in der Katholiken und Orthodoxe vereint waren.

Zu ihren Lebzeiten war Katharina eine adlige Bewohnerin von Alexandria, erhielt eine anständige Ausbildung und das zu Beginn des 4. Jahrhunderts. nahm Christus an. Um ihrer Zeitgenossin die Augen für das Heidentum zu öffnen, betrat Katharina den Kaiserpalast und nahm an einer theologischen Debatte mit den Hofgelehrten teil, wodurch alle an Christus glaubten.

Solch eine gewagte Tat führte zur Inhaftierung und schnellen Hinrichtung des Mädchens, doch zuvor bekehrte sie mit ihren leidenschaftlichen Reden und ihrem unerschütterlichen Glauben die Frau des Kaisers und einen Teil seiner Armee zum Christentum – sie alle wurden ebenfalls hingerichtet.

Drei Jahrhunderte nach diesen blutigen Ereignissen fanden Katharinas Anhänger ihre unversehrten Überreste auf dem Berg Sinai und überführten sie in einen neuen Tempel.

Geschichte

Die Idee, in Italien eine orthodoxe Kirche zu gründen, entstand Ende des 19. Jahrhunderts. Der erste Schritt erfolgte zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als die russische Botschaft ein Grundstück am Ufer für den Bau einer Kirche kaufte, doch die Revolution stellte die gesamte Gesellschaftsstruktur auf den Kopf und ein Faktor wie die Religion verschwand für lange Zeit aus dem Leben des sowjetischen Volkes. Auch die damalige Diaspora konnte keine nennenswerte Hilfe leisten.

Lieber Leser, um eine Antwort auf alle Fragen zum Urlaub in Italien zu finden, verwenden Sie. Alle Fragen beantworte ich mindestens einmal täglich in den Kommentaren unter den jeweiligen Artikeln. Ihr Reiseführer in Italien Artur Yakutsevich.

In den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts kamen viele Einwanderer aus den Ländern, die das kanonische Territorium des Moskauer Patriarchats bilden, nach Italien. Die Idee, in einem fremden Land ein Symbol der russisch-orthodoxen Kirche zu schaffen, gewann neue Kraft. Die Initiative fand schnell Unterstützung im Klerus und im Jahr 2001 segnete Patriarch Alexi II. von Moskau feierlich die Gründung der Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina. Der Bau des Hauptteils dauerte nur 4 Jahre.

Im Jahr 2006 wurde der Tempel zum ersten Mal geweiht, seitdem finden dort regelmäßig Gottesdienste statt und im Tempel gibt es eine Kinderpfarrschule.

Im Mai 2009 feierte die weltweite christliche Gemeinschaft die feierliche Große Weihe des Heiligtums, eine große Feier des Glaubens und der Einheit des russisch-orthodoxen Volkes, das einen verzweifelten Schritt wagte und vor keiner Schwierigkeit zurückschreckte.

Architektur und Innendekoration

Der Chefarchitekt war Andrei Obolensky, dessen Team es schaffte, eine ideale Harmonie zwischen der orthodoxen Tradition und der römischen Architektur zu schaffen. Das Gebiet liegt auf einem Hügel, der die architektonische Zusammensetzung des Tempels vorgab, beginnend am Fuße des Gianicolo-Hügels (Gianicolo) und endend an seiner Spitze. Um nicht im Widerspruch zur römischen Architektur zu stehen, ist die Hauptkirche in Form eines Zeltes gebaut und alle Wände sind mit Travertin ausgekleidet, wie es für die ursprüngliche römische Architektur traditionell ist.

Das Unterschiff des Kirchenkomplexes ist mit einer Fayence-Ikonostase zu Ehren von Konstantin und Helena gekennzeichnet. Und der Hauptteil, die sogenannte Oberkirche, hat eine Hauptikonostase aus Marmor. Das Projekt des letzteren wurde von Alexander Soldatov, einem Lehrer an der Moskauer Schule für Ikonenmalerei, ins Leben gerufen und größtenteils umgesetzt. Für die russische Kirche unkonventionell besteht die Ikonostase aus nur zwei Reihen. Der untere ist in schlichter Weise ohne Schnickschnack und unangemessenen Glanz in Freskotechnik gefertigt. Die obere Reihe ist bereits in der üblichen Medaillontechnik mit Vergoldung und reichem Dekor gefertigt und zollt dem russisch-orthodoxen Traditionalismus Tribut.

Im Jahr 2012 wurde mit der Bemalung der Innenseite des Tempels begonnen, die den Weg der Großmärtyrerin Katharina von der Geburt bis zur Himmelfahrt darstellt. Innerhalb der Mauern des Tempels befinden sich eine Reihe orthodoxer Reliquien, die täglich Hunderte von Gemeindemitgliedern hierher locken, sowohl auf eigene Initiative als auch im Rahmen von Pilgerreisen orthodoxer Christen aus Russland und der ganzen Welt.

• Um eine Lizenz zum Bau eines Tempels zu erhalten, musste einige Gesetze in der Region Latium ändern, was zuvor jede Entwicklung in dieser Ecke Roms untersagte.
• Auf dem Höhepunkt der Bauarbeiten begrenzten die örtlichen Architekturbehörden die Höhe der Kirche, da kein Gebäude in Rom höher sein konnte (Basilica di San Pietro). Der Architekt gab seinen Plan nicht auf und löste das Problem, indem er das Gebäude im Hügel „versenkte“.

Wie man dorthin kommt?

• Adresse: Via del Lago Terrione 77
• Bus: Nr. 64, fahren Sie bis zur Haltestelle San Pietro.
• : Linie A, Bahnhof Ottaviano-San Pietro.
• Arbeitszeit: Die Gottesdienste finden um 9:00 und 17:00 Uhr gemäß dem auf der Website angegebenen Zeitplan statt.
• Offiziellen Website: www.stcaterina.com

↘️🇮🇹 NÜTZLICHE ARTIKEL UND SEITEN 🇮🇹↙️ TEILE MIT DEINEN FREUNDEN

Die Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina ist eine 2009 erbaute orthodoxe Kirche in Rom. Befindet sich auf dem Gelände des russischen Botschaftskomplexes - Villa Abamelek. In der St.-Katharinen-Kirche gibt es ein Sekretariat der Pfarrverwaltung des Moskauer Patriarchats in Italien, das die Aktivitäten der Gemeinden der Russisch-Orthodoxen Kirche auf italienischem Boden koordiniert. Die Gemeinde hat den stauropegischen Status der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Die Idee, in Rom eine russisch-orthodoxe Kirche zu bauen, hat eine lange Geschichte. Ende des 19. Jahrhunderts begann auf Initiative von Archimandrit Clemens (Wernikowski), dem damaligen (1897-1902) Rektor der russischen Botschaftskirche in Rom, die Spendensammlung. Zu den Spenden an den Tempel gehörten: Nikolaus II. (10.000 Rubel im Jahr 1900), Großfürsten, Fabrikbesitzer und Goldgräber. Seit 1913 wurde die Spendensammlung in ganz Russland durchgeführt. Das Grundstück für den Bau einer orthodoxen Kirche am Tiberufer, in der Nähe der Ponte Margherita, wurde 1915 im Namen der russischen Botschaft in Rom vom Baukomitee unter der Leitung von Fürst Semjon Semjonowitsch Abamelek-Lasarew erworben. Bis 1916 waren genügend Mittel für den Bau des Tempels zusammengekommen, die sich auf etwa 265.000 Lire beliefen. Revolutionäre Ereignisse in Russland verhinderten jedoch den Bau des Tempels. Das Projekt zum Bau einer orthodoxen Kirche in Rom wurde erst 80 Jahre später wieder aufgenommen. Den entscheidenden Beitrag zur Entstehung der Katharinenkirche leistete Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad, der zukünftige Patriarch. Während des Baus des Tempels mussten wir uns einer Reihe von Schwierigkeiten stellen. Der Architekt Andrei Nikolaevich Obolensky, der das Projekt selbstlos gestaltete, stieß bei den örtlichen Behörden zunächst auf kein Verständnis: „Sie haben ihn in der Gemeinde angeschaut, als wäre er abnormal – was für eine orthodoxe Kirche in der Hauptstadt des Katholizismus!“ Um die Genehmigung zum Bau der Villa Abamelek, der Residenz des russischen Botschafters, zu erhalten, war es sogar notwendig, Änderungen in den Gesetzen der Region Latium einzuleiten. Es gab Probleme bei der Beschaffung von Geldern für den Bau, da der Tempel mit Spenden von Einzelpersonen und Unternehmen gebaut werden musste. Der Bau begann am 14. Januar 2001, als Erzbischof Innokenty (Wassiljew) von Korsun im Beisein des russischen Außenministers I. S. Iwanow den Grundstein an der Stelle der künftigen Kirche im Namen der Großmärtyrerin Katharina weihte. Der aktive Bau des Tempels begann im April 2005. Während des Bauprozesses mussten Änderungen am Projekt vorgenommen werden, da nach geltendem Recht kein Gebäude in Rom höher sein darf als der Petersdom. Nach dem ursprünglichen Entwurf stellte sich heraus, dass die Kuppeln des im Bau befindlichen Tempels höher waren als die Kuppel des Petersdoms. Daher war es notwendig, den Hügel, auf dem der Tempel steht, abzureißen, damit die Kuppeln der orthodoxen Kirche nicht höher waren als die Kuppeln der Hauptkathedrale in der Hauptstadt des Katholizismus. Am 31. März 2006 fand die Weihe der Kuppeln und Kreuze des im Bau befindlichen Tempels statt. Im Mai 2006 wurden im Glockenturm der Kirche Glocken installiert, die im ZIL-Werk gegossen wurden. Bis Mai 2009 war der Bau der Tempelanlage abgeschlossen...