Kako se zvala dupla kruna? Dvostruka kruna starog Egipta. Gornji Egipat i Bijela kruna

Dvostruka kruna ili pschent Stari Egipat se sastojao od crvene i bijele krune. Ukazala je na neograničenu moć faraona nad teritorijom cijelog Egipta, Donjeg i Gornjeg.

Dvostruka kruna sadržavala je amblem egipatske kobre poznate kao ureus, koji je simbolizirao moć u Donjem Egiptu i Gornjem Egiptu.

Pretpostavlja se da je dvostruku krunu izmislio faraon Menes na početku dinastičkog perioda (3100 - 2686 pne). Međutim, prvi faraon koji je nosio dvostruku krunu bio je Jet.

Nažalost, originalna egipatska dvostruka kruna nije pronađena tokom arheoloških iskopavanja, tako da se ne zna tačan materijal od kojeg je napravljena. Vjerovatno je to bila tkanina i koža.

Nošenje dvostruke krune bila je privilegija Horusa i Atona, koji su bili od posebne važnosti za moć faraona.

Gornji Egipat i Bijela kruna

Gornji Egipat, koji se nalazi u južnom dijelu, odvojen je od Donjeg Egipta i nalazi se uz rijeku Nil. Sjeverni dio Gornjeg Egipta poznat je i kao Srednji Egipat.

Glavni grad Gornjeg Egipta zvao se Nekhen. Nekhen je bio i vjerski centar Horusovog kulta, ovdje je bio jedan od najstarijih drevnih hramova, koji je bio važan čak i za vrijeme propadanja grada. Nekhen je dom nekropole koja sadrži oko 100 grobnica, od kojih su mnoge najstarije u starom Egiptu i ukrašene su šarenim dizajnom.

Gornji Egipat je povezan s Bijelom krunom ili Hedjetom. Iako se malo zna o njegovom porijeklu: slikamože se vidjeti na mnogim egipatskim statuama, pa čak i slikama u Narmerovoj grobnici.

Nekhbet se često prikazuje sa bijelom krunom, budući da je bila zaštitnica Nekhena i Gornjeg Egipta. Nekhbet je povezan sa domom poznatog proročišta i gatare u starom Egiptu. U gradu je postojao “Grad mrtvih” - nekropola. Sveštenica hrama zvala se "Mii", što je u prevodu značilo "majka". Nosila je sliku sa krilima lešinara koji emituje Nekhbet.

Donji Egipat i Crvena kruna

Donji Egipat, koji se nalazi na sjeveru afričkog kontinenta, nastao je nakon stvaranja posebne države Gornji Egipat, koji se nalazi na jugu, na obalama rijeke Nil.

Donji Egipat je također bio poznat kao Ta-Mehu ili "zemlja papirusa" i bio je podijeljen na dvadeset okruga zvanih nomi.

Donji Egipat je bio ujedinjen, crvena kruna faraona postala je u njemu simbol moći. Takođe je bio poznat kao Dešret i pretpostavlja se da je prvobitno bio napravljen od bakra, trske, tkanine i kože.

Noseći crvenu krunu, egipatski kraljevi su pokazali da su nasljednici Horusa, pravog vladara Donjeg Egipta. Neki vjerski kultovi su također nosili crvenu krunu, uključujući Butoh i Neith.

Crvena kruna, u kombinaciji sa bijelom krunom Gornjeg Egipta, predstavljala je jedinstven simbol moći u cijelom Starom Egiptu.

U egiptologiji se tradicionalno vjeruje da dešret i hedžet krune simboliziraju Donji i Gornji Egipat, respektivno. Pretpostavlja se i da su u preddinastičko doba u dolini Nila pomenuta kraljevstva postojala odvojeno jedno od drugog, ali su ih prvi faraoni ujedinili u jedno, označivši početak istorije starog Egipta:

Karta podjele starog Egipta na Gornji i Donji.

Oni su takođe ujedinili krune, dobivši jednu za oba kraljevstva:

Ptolomej VIII nosi krunu pschenta (Ujedinjeno kraljevstvo).

Čini se da je sve jednostavno i jasno, ali poznate činjenice uništavaju ovu prekrasnu legendu. Tako su poznate statue osnivača Srednjeg kraljevstva, Mentuhotepa II, na kojima je prikazan kako nosi samo jednu krunu Donjeg kraljevstva - dešret:

Odmah se postavlja pitanje: znači li to da je Mentuhotep II vladao samo Donjim Egiptom, a zemlja je ponovo podijeljena na dva kraljevstva? Uostalom, zar ne može biti da je faraon zaboravio na svoje imanje, a da ih nije odrazio na svojoj kruni? Obično su vladari radili upravo suprotno - uzimali su dodatne zasluge za sebe.

Na sljedećoj slici situacija je obrnuta:

Reljef iz mrtvačnice Mentuhotepa II u Deir el-Bahriju. Ritualno pogubljenje zarobljenika od strane faraona.

Na glavi Mentuhotepa II sada je kruna Gornjeg Egipta - živica - ali se ispostavilo da je "zaboravio" na krunu Donjeg Egipta. Čudna zaboravnost Mentuhotepa II najvjerovatnije se objašnjava činjenicom da je simbolika dešret i hedžet kruna drugačija od onoga što je prihvaćeno u akademskom okruženju.

Navest ću tipičnije primjere iz različitih epoha starog Egipta:

Faraon Ramzes III nosi jednu dešret krunu Donjeg Egipta.

Faraon Snefru.

Treba napomenuti da se faraoni koji nose krunu od hedžeta najčešće nalaze u periodu Starog kraljevstva.

Skulpture faraona Kufua koji nosi dvije različite krune: dešret (lijevo) i hedjet (desno).

Faraon Piopi I.

Pharaoh Menkaure.

U III dinastiji postojao je čak i faraon sa imenom Kahejet - "slika [krunske] hedjeta":

Faraon Kahejet (lijevo).

Ovo nisu svi primjeri kada faraon Ujedinjenog kraljevstva nosi krunu jednog od njih, "zaboravljajući" na drugog. Hajde da pokušamo da shvatimo šta se ovde dešava. Počnimo s najjednostavnijim i najrazumljivijim deshretom crvene krune:

Crvena dešret kruna ukrašena svitkom.

Prvo na šta liči je stolica ili tron. Među antičkim ljudima, apstraktno mišljenje je bilo slabo razvijeno, pa nisu ništa izmislili, već su prikazali ono što je postojalo. Ako predmet izgleda kao tron ​​sa leđima, onda je ovo tron. Kruna, koja predstavlja tron, omogućava vam da jasno identifikujete njenog vlasnika, tj. vrhovni vladar.

Tron vladara danas ostaje nezamjenjiv atribut svakog vođe afričkog plemena:

Kongo. Nyimi Kok Mabintsh III, kralj Kube.

Kruna u obliku prijestolja je najjednostavnije rješenje za identifikaciju: ako se osoba susreće s prijestoljem - ispod njega ili na glavi - onda je to nesumnjivo vođa.

Crvena boja krune je zbog činjenice da u Africi tlo često ima svijetlu ciglenocrvenu nijansu:

Uganda.

Kenija.

Prijestolje je iste boje kao i zemlja, koja je bila u vlasništvu plemena na čelu sa vođom. Ali šta je sa činjenicom da je u Egiptu zemlja žuti pesak, a ne crvena zemlja? Činjenica je da su u prapovijesno doba dolinu Nila naseljavali ljudi iz njenih gornjih tokova, odnosno sa obala Viktorijinog jezera - išli su nizvodno, donoseći sa sobom simbole i plemenske kultove.

Tako crveno Dešret kruna je simbol vladarske moći koja se proteže na određenoj teritoriji bez obzira na lokaciju: u gornjem toku rijeke ili u donjem toku. Iz toga proizilazi da bijela kruna Hedjeta simbolizira ne Gornji Egipat, već nešto drugo, posebno, kako već razumijemo, obje krune potiču sa istog mjesta - gornjeg toka Nila.

Bijela kruna hedžeta nije ništa manje drevna od dešreta, a njeno porijeklo se također gubi u dubinama milenijuma:

Bijela kruna Hedget.

Njegov oblik u početku može biti zbunjujući, jer... ne liči ni na šta što okružuje osobu u svakodnevnom životu. Ali ne zaboravimo da se kruna pojavila u Africi, stoga bi trebala odražavati život Afrikanaca, a ne Evropljana. Ovo razmatranje gotovo odmah dovodi do odgovora: Hedjet kruna je napravljena od ploda bundeve iz roda Lagenaria:

Plod bundeve Lagenaria.

Lagenaria je najčešća u tropskim zonama, uključujući Afriku. Nazivaju ga i posuđe ili boca, što je zbog njegovih izvanrednih svojstava: od lagenarija se još uvijek prave zgodno posuđe, razne posude - takozvane kalabaše, suveniri, pa čak i muzički instrumenti.

Moderni suvenirski kalabaši iz lagenarija.

Od lagenarija bundeve nije teško napraviti krunu od živice, posebno za stanovnike tropske Afrike, koji je hiljadama godina koriste za kućne potrebe. Dakle, kao iu slučaju dešreta crvene krune, stari preci Egipćana nisu ništa izmislili, već su koristili predmet koji im je bio dobro poznat.

Ali u koju svrhu su afrički vladari počeli da nose "boce" na glavi? Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, treba istaći važnu okolnost: hedžet kruna je obavezna pokrivala za glavu boga Ozirisa.

Scena iz grobne komore Amenhotepa II.

Na gornjoj fresci Oziris oživljava pokojnog faraona, a radnja se čita doslovno. Oziris je bog ponovnog rođenja, koji mrtvima daje vječni život i proširuje ga živima. Veza između Ozirisa i Hedjet krune je ta da je Oziris mumija, koja je čahura s mrtvim tijelom unutra. Ovo je značenje drevnog egipatskog "ponovnog rođenja", uočeno u prirodi, kada se imago rodi iz čahure sa zazidanom "mrtvom lutkom":

Upravo su promatranja faune inspirisala stare Egipćane i njihove pretke da se upuste u mumificiranje mrtvih, praveći za njih jedinstvene čahure.

U stvari, Hedjet kruna Ozirisa služi kao nastavak njegove „čahure“ - ovo je njen gornji dio - pa simbolika Hedjet-a glasi ovako: to je ono iz čega dolazi život. Međutim, oblik i boja krune nam omogućavaju da u njoj vidimo još jednu konotaciju: hedjet podsjeća na jaje, prema kojem se stav Egipćana odražava u mitologiji. Dakle, prema hermopolitskoj kosmogoniji, citirajte: “Bogovi Velike Osmice plivali su u Praokeanu od zemlje i vode i položili ga na Prabrdo – Ostrvo Vatre, a tamo, na ostrvu, Bog Sunca Khepri – “mladi tata”. izlegla iz jajeta(I.V.Rak, "Egipatska mitologija").

Zapravo, sa fenomenološke tačke gledišta, ne postoji razlika između jajeta i čahure - razlika je samo u svojstvima: čahura je tkana od niti, a jaje ima čvrstu, izdržljivu ljusku. Stoga nije slučajno da se u „Knjizi mrtvih“ pokojnik naziva „kosmičkim jajetom“ i kovčeg mumije, koji se naziva i jajetom; "u kojem čekaju ulazak na onaj svijet"(Manfred Lurker, "Egipatski simbolizam").

Iz navedenog proizilazi da arhaična simbolika heđet krune je ukazivala na onoga ko je dao život. On je, naravno, bio vođa plemena - smatran je ocem svih svojih suplemenika. Ne u biološkom, već u religioznom smislu, jer je malo vjerovatno da su ljudi iz drevnih vremena razumjeli vezu između snošaja i rođenja djeteta.

U istorijskoj eri Starog Egipta, simbolika hedžet krune takođe je dobila eshatološku konotaciju: faraon je svojim podanicima dao ne samo ovozemaljski život, već i večni posthumni život u kraljevstvu bogova, pokazujući tako soteričnu hipostazu.

Hedjet kruna imala je luksuzniju verziju - sa dva nojeva pera - i zvala se atef:

Bog Oziris nosi atef krunu.

Njegovo simbolično značenje bilo je slično Hedjet kruni.

zaključci

1. Crvena staroegipatska dešret kruna označava vladara teritorija koje posjeduje. Općenito, ovo je vladar cijelog drevnog egipatskog kraljevstva.
2. Bijela kruna Hedjeta je simbol gospodara života. On ga daje svojim podanicima i oduzima od svojih neprijatelja (vidi gore reljef iz hrama Mentuhotepa II).
3. Dvostruka kruna pschent objedinjuje i same krune i njihovu simboliku.

Snimak iz filma "Faraon" (1966. Reditelj Jerzy Kawalerowicz)

Mnogi faraoni iz doba Starog kraljevstva prikazani su kako nose šenti, periku i sandale od trske ili bosi. Prva odstupanja od općeprihvaćenih šentija pojavila su se upravo u foraonovoj nošnji. Bile su to kao druge kecelje od plisirane tkanine, nošene preko uobičajene natkoljenice.

Znakovi kraljevske moći faraona bili su zlatna vezana brada, kruna i štap. U arhaičnoj eri, prije ujedinjenja Gornjeg i Donjeg Egipta (oko 3200. godine prije Krista), vladar svakog od njih imao je svoju krunu. Prema popisu faraona Manetona - 2900. pne. X. Gornji Egipat je vladao Pharaoh Men, možda isti onaj koji se naziva u drugim izvorima Narmer

Ljudi su krenuli na sjever s velikom vojskom i zauzeli deltu Nila. Tako je formirano jedinstveno egipatsko kraljevstvo koje se proteže od sjevera prema jugu u dužini od oko 1000 km, od Sredozemnog mora do prvih katarakta Nila. Ujedinjenje Egipta od strane faraona ljudi smatra se početkom egipatske istorije, ali prije kraja ere Starog kraljevstva, kraljevstvo je podijeljeno na dvije teritorije, a faraon je nazvan vladarom Gornjeg i Donjeg Egipta (naučnici predlažu da se ovo zove period Early Kingdom). Kruna Gornjeg Egipta - bijela

Kruna donjeg Egipta u obliku kegle - cilindrično crvena

Sa visokom zaobljenom izbočinom pozadi. Nakon ujedinjenja, od početka ere Starog kraljevstva, kruna faraona je bila kombinacija ova dva oblika: jedan je umetnut u drugi, boje su sačuvane. Dvostruka kruna simbolizirala je važnu etapu u istoriji zemlje. Zvao se - pschent(pa-schemti)

. Atef

Bijela kruna sa dva crveno obojena nojeva pera sa strane, koju je nosio staroegipatski bog Oziris. Između dva nojeva pera (simbolizirala su dvije istine - život i smrt) nalazi se bijela površina krune, slična izduženom luku. Nojevo perje je bujno u dnu i formira mali uvojak na vrhu. Isto perje (samo jedno po jedno) nosila je i boginja mudrosti Maat. Atef kruna na Ozirisovoj glavi je svojevrsni simbol kontrole podzemnog svijeta. Perje predstavlja istinu, pravdu i ravnotežu. Atef kruna je po izgledu slična kruni hedget, koji su nosili faraoni Gornjeg Egipta. Razlika između ove dvije krune je u tome što kruna Hedget nije imala perje sa strane. U Novom kraljevstvu su se pojavile i donekle modernizirane vrste kraljevskih pokrivala. Prilikom obavljanja svećeničke dužnosti, faraon je nosio nebeskoplavi metalni šlem ( khepresh)

. Khemkhemet

(također poznata kao "trostruka kruna atef") je staroegipatska ritualna kruna. Khemkhemet se sastoji od tri atef krune, od kojih je svaka obojena raznobojnim prugama žute, plave, zelene i crvene; s obje strane khemkhemet je okrunjen nojevim perjem; kruna također može biti ukrašena solarnim diskovima Ra; u podnožju krune dva ovnujska roga uvijena u spiralnu granu; ponekad, posebno u slučajevima kada su slične krune nosili faraoni, veliki urei su mogli visjeti s rogova hemhemeta. Ovisno o kontekstu, ovnujski rogovi su bili simbol boga sunca Amona, tvorca svega živog, Khnuma, i boga mjeseca Jaha. Naziv krune može se prevesti kao "vapaj" ili "ratni poklič".

Luksuz koji je plemstvo sebi dopuštalo nije bilo ništa u poređenju sa pompom kojom su se kraljevski članovi okružili. Faraon se smatrao sinom samog boga sunca Ra, a njegova osoba je bila obožena. Na božansko porijeklo i neograničenu moć ukazivala je posebna simbolika - obruč sa zmijom ureus, čiji je ugriz doveo do neizbježne smrti. Zlatna zmija ureus obavijala se oko kraljevskog čela tako da je glava strašne zmije bila u sredini. Ne samo faraonova traka za glavu, već i njegova kruna, pojas i kaciga bili su ukrašeni slikama zmije i zmaja. Svi atributi moći bili su bogato ukrašeni zlatom, obojenim emajlom i dragim kamenjem.

Druga po važnosti faraonova pokrivala za glavu bila je velika marama od prugaste tkanine. Služio je kao zaštita od sunca i prašine i zvao se "klaft-usherbi"- atribut kulta boga Amona - a pripadao je i drevnim simbolima kraljevske moći. Klin se sastojao od velikog komada prugaste tkanine, vrpce i dijademe sa "ureusom" - skulpturalnom slikom kobre, čuvara moći na zemlji i nebu. Poprečna strana tkanine postavljena je vodoravno na čelo, ojačana vrpcom, a na vrhu je postavljena tijara sa skulpturalnom slikom zmije koja naduvava svoju kapuljaču. Materijal koji je visio odostraga, na leđima, skupljen je i čvrsto omotan gajtanom, stvarajući privid pletenice. Stranice su bile zaobljene tako da su pravi komadi tkanine jasno predstavljeni ravno na prednjim ramenima. Osim toga, faraon je rado nosio, posebno tokom vojnih operacija, elegantnu i jednostavnu plavu kacigu s uraei i dvije vrpce na potiljku - khepresh. Nemes

- poseban kraljevski šal, bio je dovoljno velik da otkine malu okruglu periku. Napravljena je od tkanine, obavijala je čelo, spuštala se sa obe strane lica do grudi i formirala džep pod oštrim uglom na leđima. Nemes je obično bio bijel sa crvenim prugama. Pripremljeno je unaprijed. Na glavi je bila pričvršćena zlatnom trakom, što je jednostavno bilo neophodno kada je faraon na „nemese“ stavljao duplu krunu, krunu juga ili krunu severa. Osim toga, na nemese su postavljena dva pera ili kruna "atef": kapa Gornjeg Egipta sa dva visoka pera postavljena na rogove ovna, između kojih je svjetlucao zlatni disk, uokviren sa dva ureja, okrunjen istim zlatni diskovi.

Broj znakova činova koji se koriste u službenoj nošnji predstavnika vrha vlasti uključivao je i prugaste ogrlica sa ogrlicom, skrojen u krug - solarni znak. Takođe je odigrao značajnu ulogu boje pruga: žuta - za svjetovne dostojanstvenike, plava - za svećenike, crvena - za vojskovođe. Plave (naizmjenično široke i uske) pruge na žutoj podlozi na klaftu i ovratniku bile su privilegija faraona. Pored ureja, glavnog simbola kraljevske moći, faraon je posjedovao trorepi bič i žezlo sa kukastim gornjim dijelom. Bilo je i nekoliko žezla: jednostavnih osoblje- simbol poljoprivrede i stočarstva, rod visine čovjeka, koja se pri dnu završavala bidentom, a na vrhu je bila ukrašena šiljatom slikom šakalove glave. Jednako važan znak ranga za faraona tokom svih ceremonija bio je lažna brada- simbol vlasništva nad zemljom. Brade su, kao i perike, pravljene od raznih materijala, uključujući i zlato. Imale su različite oblike: izdužene u obliku pletenog repa sa uvijenim vrhom; izduženo, potpuno ravno i glatko; uvijena u male kovrče u poprečnim redovima; u obliku male kocke ili lopatice. Brada je također bila ukrašena malim ureusom. Obično se kopčao sa dvije podvezice.

Odjeća kraljevskih osoba razlikovala se od odjeće plemstva po visokoj cijeni materijala i najfinijoj izradi. Glavni dio faraonove odjeće, kao i svih Egipćana, bila je natkoljenica, ali kraljevska je bila rađena valovitom. Nosila je široki kaiš sa metalnom kopčom, sa vrhunski izvedenim hijeroglifima u kraljevskoj kartuši na prednjoj strani i bikovskim repom na leđima. Ponekad se za pojas vezivala pregača u obliku trapeza. Ova pregača bila je u potpunosti napravljena od plemenitog metala ili od niza perli razvučenih preko okvira. Sa obje strane pregača je bila ukrašena urejem na vrhu sa solarnim diskovima. Dragulji i ukrasi upotpunjuju ovaj ukras. Faraon je nosio razne ogrlice. Najčešće su bile nanizane zlatne pločice, kuglice i perle sa ravnom kopčom pozadi. Klasična ogrlica sastojala se od niza perli i težila je nekoliko kilograma, ali popis potrebnog nakita nije tu završio. Oko vrata, na dvostrukom lančiću, nosili su grudi u obliku fasade hrama i najmanje tri para narukvica: jednu na podlaktici, drugu na zapešćima i treću na gležnjevima. Ponekad je, povrh svih ovih ukrasa, faraon nosio dugu prozirnu tuniku kratkih rukava i isti prozirni pojas vezan sprijeda.

Faraon i njegova žena nosili su sandale

sa pozlaćenim i zlatnim ukrasima. Prst ovih sandala bio je okrenut prema gore. Same sandale bile su pričvršćene za stopalo dugim, šarenim remenima, obavijajući ih oko stopala sve do koljena. Na tabanima su bile prikazane domaće i vojne scene. Bilo je zabranjeno pojavljivanje na službenim prijemima bez obuće. Ali pošto je to bio znak privilegovanog položaja, bili su veoma cenjeni. Čak su i faraoni hodali bosi, u pratnji sluge koji je nosio sandale. Općenito, Egipat je jedina civilizacija Drevnog istoka o kojoj znamo dosta. Zbog svoje bliskosti sa susjednim državama, tokom tri milenijuma postojanja, stvoren je raznolik svijet pravila, tradicija i preferencija. Faraon je bio vezan posebno strogim pravilima etiketa. Ni on ni njegovi podanici nisu mogli ni za jotu da odstupe od svoje jednom za svagda definisane uloge u opštem „državnom nastupu“. Sveto značenje ležalo je u svim riječima i postupcima faraona - živog boga, od kojeg je ovisila dobrobit "zemlje Kemet". Čak je i u krugu porodice faraon nosio periku i posebne atribute moći, koja je, zajedno sa potrebnim narukvicama i ogrlicama, težila nekoliko kilograma.

Faraonova žena, kao i sve žene, nosila je kalaziris. Može se upotpuniti luksuznim kaišem ili haljinom nalik tunici, ili ogrtačem od prozirne tkanine. Neizostavni čin kraljice bili su ureus i pokrivalo za glavu u obliku jastreba - simbola boginje Izide, koji je krilima pokrivao glavu i držao prsten s pečatom u kandžama. Kraljičina pokrivala za glavu drugog ranga bila je ukrašena kapa s malom izbočinom nalik na kapu na koju je bio pričvršćen lotosov cvijet. Kraljici je dato žezlo u obliku lotosovog cvijeta.

Okolni objekti Faraon i njegova porodica obično su imali simbolično značenje, koje je određivalo njihov oblik i ukras. Kraljevski tron- najvažniji dodatak moći, zadržao je od davnina jednostavan oblik jednakostranične kocke, ali je raskoš njegovog ukrasa nadmašio sve ostale posuđe. Sama stolica bila je presvučena zlatnim limovima, sjedište je bilo obojeno raznobojnim emajlom, na kojem je ležao bogato izvezen jastuk. Stolica na prijestolju bila je ukrašena hijeroglifskim natpisima koji objašnjavaju božansko porijeklo faraona. Kraljevski tron ​​je stajao na raskošno ukrašenom širokom podijumu. Iznad njega se uzdizala ravna baldahina koju su nosila četiri stupa, čiji su kapiteli prikazivali sveti lotosov cvijet. Sav ukras prijestolja trebao je simbolizirati moć faraona.
Ništa manje luksuzno uređena tron nosila, u kojoj je sjedio faraon tokom svečanih procesija. Nosila su nosili najplemenitiji dostojanstvenici države. Izrađene od zlata, bile su ukrašene simboličkom figurom jastreba - amblemom mudrosti, sfingom sa dvostrukom krunom - amblemom vladavine nad oba svijeta, lavom - amblemom hrabrosti i snage, urejem itd. Iznad sedišta je postavljen ventilator koji je zamenio nadstrešnicu.

Umjetnost i moda starog Egipta uvijek su me lično dirnuli načinom na koji su nevjerovatno elegantno i suptilno prenosili svoje tradicije iz dubina milenijuma, iz vijeka u vijek, iz epohe u epohu, od kamenog do gvozdenog doba, pažljivo tkajući primitivna vjerovanja i običaje u nove realnosti života.

Jedna od takvih zanimljivih pojava koja je prošetala kroz čitavu istoriju Starog Egipta jesu pokrivala za glavu i krune kraljica i princeza. Međutim, kraljevske insignije su najkonzervativniji dio onoga što sam gore nazvao umjetnošću i modom, i sve je zanimljivije pratiti njihovu povijest.

Poznatu dvostruku crveno-bijelu krunu Pschenta - "Dva jaka", koja je simbolizirala moć nad ujedinjenim Egiptom i bila simbol moći bogova-kraljeva, egipatske kraljice, sudeći po slikama, nisu nosile. Bilo je, naravno, izuzetaka, poput kraljice Hatšepsut, ali ona se popela na tron ​​zemlje kao muški faraon.

Želim da pratim istoriju kraljevskih ukrasa za glavu, koje su nosile žene koje su zauzimale mesto kraljice, odnosno majke kralja ili njegove supruge (a ne mnogo o kćerima).

A najvažnije pitanje koje me je zbunilo kada sam se bavio ovom temom bilo je da li ih je bilo?

Jedan od najkarakterističnijih ranih ukrasa za glavu koji je krunisao glave kraljevskih žena i boginja bila je Neret - kapa u obliku ženke lešinara. I upravo je ovo pokrivalo za glavu činilo osnovu kraljevske krune u kasnijim vremenima, modifikaciju koju je nosila i Kleopatra, posljednja egipatska kraljica, koja je bila ljubavnica Cezara i Marka Antonija.

Sama kapa je čvrsto pristajala uz glavu, a vrat i glava Lešinara virili su iznad kraljičinog čela u svojim kandžama ptica je držala znak vječnosti Shen.

Zašto je lešinar stavljen na prelepe glave egipatskih kraljica? Tačnije, njegova vrsta je bjeloglavi sup - Gyps fulvus.

Oni koji su barem malo upoznati s egipatskom mitologijom znaju da je postojala takva boginja Nekhbet, koja je pokroviteljstvovala Gornjem Egiptu i bila je poštovana u gradu Nekhbet. I ona je prikazana kao ženka lešinara, a kasnije i kao žena, na čijoj je glavi bila neretska kapa.

Dekoracija Zlato, karneol, tirkiz, staklo Nacionalni muzej Boginja Nekhbet u maski lešinara, nosi krunu Atefa, svojim krilima zasjenjuje faraona, umotanog u ogrtač boga smrti Ozirisa

(Ovako je to prikazano u hijeroglifima.) Tako je naglašeno da je faraon poistovetio sa sobom svu moć i potpunost moći u ujedinjenom Egiptu.

(Oko 3100. godine prije nove ere došlo je do ujedinjenja Gornjeg i Donjeg Egipta; upareni lik Wadjeta i Nekhbeta simbolizirao je moć nad oba dijela zemlje).

Prikaz Nekhbeta u obliku zmaja sa bijelom krunom Gornjeg Egipta i Wajita u crvenoj kruni Donjeg Egipta

Slika boginje Wajit u njenom zmijolikom obliku pričvršćena na čelo pokrivala za glavuFaraon se zvao Urej. I često je Nekhbet bio pored Wajita.

Wadjet, u obliku ureusa, zajedno sa Nekhbetom na čelu Tutankamonove maske. Faraonov prugasti šal zvao se Nemes.

Faraon Ptolomej I X noseći krunu od psenta između boginja Wadjet i Nekhbet. Horusov hram u Edfuu. Na oba božica Neret sa glavom lešinara

Wadjet u crvenoj kruni dešreta Donjeg Egipta i Nekhbet u kruni hedžeta Gornjeg Egipta, sa motkama isprepletenim zmijama u njihovim krunama. U središtu je Izida s djetetom Horusom među trskom. Hram u Denderi

Za vrijeme vladavine faraona Niuserrea (Vdinastija) odnosi se na jednu od ranih slika modifikacije Nereta, koja u prednjem dijelu nema glavu lešinara, već ureusa, što se objašnjava činjenicom da u konkretnom slučaju to nije Nekhbet, već boginja zmija Wadjet, koja je prikazana u antropomorfnom obliku.

Reljefi iz piramidalnog kompleksa kralja Pepija II (VI dinastija) također prikazuju boginje Wajit i Nekhbet u antropomorfnom obliku i noseći neretski pokrivač za glavu, nošen preko klasične trodijelne perike. Glavna vizuelna razlika između obe boginje jedna od druge (osim imena koja su upisana iznad njih) je jedini element njihovog pokrivala: Nekhbet ima glavu lešinara na čelu, a Wadjet ima zmiju ureus.

Slike neretske kape na glavama boginja, koju nose preko trodijelne perike, pojavljuju se dosta rano, već u vremenu

IV dinastije. Ovo

2639–2506 BC e. (Usput, ista dinastija kojoj su pripadali čuveni faraoni koji su gradili piramide Khufu, Khafre i Menkaure). A privilegija nošenja je pripadala uglavnom boginjama. Kraljevske žene iz doba Starog kraljevstva na slikama se razlikuju od ostalih aristokrata samo po svojim titulama. Već u ovom trenutku Neret nije atribut samo boginje Nekhbet. Wadjet, Meret i druge boginje isprobavaju.

Nekhbet hrani faraona Sahura iz V dinastije. Kairo, Egipatski muzej. Iz mrtvačničkog hrama Sahura u Abydosu. Jedna od najranijih slika božice koja nosi Neretovu kapu.

Prema Horapolonu (4. vek pne), “Rod lešinara... je samo ženka. Stoga Egipćani stavljaju lešinara kao krunu na sve ženske slike, pa Egipćani koriste ovaj znak za sve boginje ».
Jedan od aspekata koji je izrazila boginja lešinar Nekhbet je majčinstvo. Lešinari su veoma brižni roditelji. U hijeroglifskom pisanju Egipta, određujući znak "Neret" - "Lešinar", također je bio ideogram za riječ "Mut" - "Majka". A napisali su i ime Mut - velika boginja majka, žena vrhovnog boga stvoritelja u tebanskoj kosmogoniji - Amona, zaštitnice majčinstva (prema tome, ime Mut je prevedeno kao "Majka").
Mut nije bila prikazana kao lešinar;

Ali na glavi je često nosila pokrivač za glavu u obliku ženskog lešinara - Neret, na koji je bila postavljena kruna Pschenta.

Mut hrani kralja Setija I. Reljef iz mrtvačničkog hrama Setija I u Abidosu. 13. vek BC. foto - Viktor Solkin.

Pored činjenice da je Nekhbet bila boginja majka, ona je plašila i neprijatelje faraona. Smatra se da riječ "Neret" - "Lešinar" potiče od glagola "Neri" - "zastrašiti". Glava supa (ili jednostavno lešinara) korištena je kao kvalifikator za imenicu "Nehru" - "zastrašivanje", "teror".

Neret ne samo da je uplašio neprijatelje faraona, već ga je i zaštitio.

U tekstovima piramida, Nekhbet se poziva za zaštitu faraona: “Neka ovaj kralj N živi zahvaljujući svom ocu Atumu! Neka ga zaštitiš, Nekhbet! Jer ti si ga već zaštitio, Nekhbet, kralj N, koji stanuje u Kući Plemića, koja se nalazi u Iunu ».

Činjenica da je Nekhbet bila prikazana kao lešinar ili žena sa neretskom kapom za glavu, preko koje je bila nošena bijela kruna Gornjeg Egipta - Khengent, može poslužiti u prilog činjenici da je ova boginja bila neka vrsta ženske paralele sa bogom sokolom. Horus, čija se zemaljska inkarnacija smatrala samim faraonom. U njenom svetom gradu Nekhenu, Horus od Nekhena se smatrao Nekhbetovim mužem. Prema legendi, ona je bila oličenje njegovog nevidljivog oka. I po analogiji s onim kako je Horus uhvatio glavu faraona, Nekhbet je stavljen na glavu kraljice

Kip faraona Khafrea ca. 2500 sa Horusom

Na osnovu svega što je rečeno, Nekhbetove glavne funkcije bile su da zaštiti svog sina, faraona, da ga odgaja, a takođe i da bude strašni zastrašivač njegovih neprijatelja.

Najstariji dokaz da su neretsku kapu za glavu nosile i kraljicemože se naći na fragmentu skulpturalnog portreta majke (moguće) kralja Khafrea i reljefu koji prikazuje kraljevsku suprugu Khamerernebti II (IVdinastija). Međutim, na reljefima u grobnici Meresankha III, žene Khafreove, ovaj pokrivač se ne nalazi u njenoj ikonografiji. Neret se ne nalazi na drugim slikama kraljevskih žena ovog doba.

Još značajniji primjer poznat je iz reljefa grobnog kompleksa “kraljeve majke” Khentkaus II u Abusiru (V dinastija). Na kraju natpisa s titulom i imenom Khentkaus nalazi se identifikacijski znak u obliku lika kraljice koja sjedi na tronu bogova i kraljeva u obliku kocke.

Na jednom reljefu prikazana je kraljica sa dugom perikom i neretskom kapom,

S druge strane - u jednostavnoj periki, ali sa ureusom na čelu.

Ureus na oglavlju Khentkausa II prvi je pouzdano utvrđen dokaz upotrebe ovog važnog atributa u ikonografiji kraljevskih žena.Prema S. Rothu, jedinstvene slike Khentkausa II jedini su dokaz o eri Starog kraljevstva takve potpune asimilacije žene kraljevske porodice sa njenim božanskim prototipovima (odnosno, boginjama zaštitnicima Nekhbet i Wadjet).

Počevši od V dinastije, pokrivalo za glavu u obliku lešinara može se smatrati karakterističnim priborom majke vladajućeg kralja, odnosno majke prijestolonasljednika. Ovo zapažanje najbolje ilustruje minijaturna alabasterna figurica kraljice majke Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II u neretskoj kapi, koja drži dijete kralja Pepija II u krilu.UREDU. 2288-2224 ili 2194 pne VI dinastije

Kraljica Ankhnesmerira II i njen sin, faraon Piopi II

Nosi prugastu periku i pokrivalo za glavu u obliku kraljevskog lešinara sa raširenim krilima; ptičja glava, sada izgubljena, napravljena je odvojeno od metala (moguće zlata) ili kamena i umetnuta je u rupu na prednjem dijelu kipa.Za vrijeme vladavine Pepija II, nošenje pokrivala za glavu u obliku lešinara, što je u početku vjerovatno bila isključiva privilegija kraljice majke, proširilo se i na kraljevske žene općenito.

Jasan dokaz da je pokrivalo za glavu u obliku lešinara postalo atribut i vladajuće i buduće kraljevske majke najkasnije u doba Starog kraljevstva pruža stela kralja Sebekhotepa III (XIII dinastija). Na steli su majka kralja Ihuakhetibua i njegova supruga Senebhenas prikazane u obliku lešinara, dok princeze prikazane u donjem registru nose ureus.

Od početka Novog kraljevstva (XVI-XI stoljeće prije nove ere), pokrivalo za glavu u obliku ženskog lešinara postalo je glavni tip pokrivala za majke i supružnike kralja.

Pa, već od sredine 18. dinastije (XIV vek pre nove ere), dolazeći iz Starog kraljevstva, kombinacija trodelne perike i neretske kape postala je primetno komplikovanija. Od sada je trodijelna plava perika prekrivena gonjenim neretom, glava lešinara na kapi je ili zamijenjena ureusom, ili uokvirena s dva ureja, a samu kapu dopunjava kruna sa solarnim disk i dva stilizovana pera sokola ili noja - takozvana Shuti kruna. Najvjerovatnije su bile od metala (bakar ili zlato).

Snimak iz filma "Faraon" (1966. Reditelj Jerzy Kawalerowicz)

Mnogi faraoni iz doba Starog kraljevstva prikazani su kako nose šenti, periku i sandale od trske ili bosi. Prva odstupanja od općeprihvaćenih šentija pojavila su se upravo u foraonovoj nošnji. Bile su to kao druge kecelje od plisirane tkanine, nošene preko uobičajene natkoljenice.

Znakovi kraljevske moći faraona bili su zlatna vezana brada, kruna i štap. U arhaičnoj eri, prije ujedinjenja Gornjeg i Donjeg Egipta (oko 3200. godine prije Krista), vladar svakog od njih imao je svoju krunu. Prema popisu faraona Manetona - 2900. pne. X. Gornji Egipat je vladao Pharaoh Men, možda isti onaj koji se naziva u drugim izvorima Narmer. Ljudi su krenuli na sjever s velikom vojskom i zauzeli deltu Nila. Tako je formirano jedinstveno egipatsko kraljevstvo koje se proteže od sjevera prema jugu u dužini od oko 1000 km, od Sredozemnog mora do prvih katarakta Nila. Ujedinjenje Egipta od strane faraona ljudi smatra se početkom egipatske istorije, ali prije kraja ere Starog kraljevstva, kraljevstvo je podijeljeno na dvije teritorije, a faraon je nazvan vladarom Gornjeg i Donjeg Egipta (naučnici predlažu da se ovo zove period Early Kingdom). Kruna Gornjeg Egipta je bijela, u obliku igle, kruna Donjeg Egipta je cilindrično crvene boje, sa visokim zaobljenim izbočenjem pozadi. Nakon ujedinjenja, od početka ere Starog kraljevstva, kruna faraona je bila kombinacija ova dva oblika: jedan je umetnut u drugi, boje su sačuvane. Dvostruka kruna simbolizirala je važnu etapu u istoriji zemlje. Zvao se - pschent(pa-schemti). Atef- bijela kruna sa dva crveno obojena nojeva pera sa strane, koju je nosio staroegipatski bog Oziris. Između dva nojeva pera (simbolizirala su dvije istine - život i smrt) nalazi se bijela površina krune, slična izduženom luku. Nojevo perje je bujno u dnu i formira mali uvojak na vrhu. Isto perje (samo jedno po jedno) nosila je i boginja mudrosti Maat. Atef kruna na Ozirisovoj glavi je svojevrsni simbol kontrole podzemnog svijeta. Perje predstavlja istinu, pravdu i ravnotežu. Atef kruna je po izgledu slična kruni hedget, koji su nosili faraoni Gornjeg Egipta. Razlika između ove dvije krune je u tome što kruna Hedget nije imala perje sa strane. U Novom kraljevstvu su se pojavile i donekle modernizirane vrste kraljevskih pokrivala. Prilikom obavljanja svećeničke dužnosti, faraon je nosio nebeskoplavi metalni šlem ( khepresh) . Khemkhemet(također poznata kao "trostruka kruna atef") je staroegipatska ritualna kruna. Khemkhemet se sastoji od tri atef krune, od kojih je svaka obojena raznobojnim prugama žute, plave, zelene i crvene; s obje strane khemkhemet je okrunjen nojevim perjem; kruna također može biti ukrašena solarnim diskovima Ra; u podnožju krune dva ovnujska roga uvijena u spiralnu granu; ponekad, posebno u slučajevima kada su slične krune nosili faraoni, veliki urei su mogli visjeti s rogova hemhemeta. Ovisno o kontekstu, ovnujski rogovi su bili simbol boga sunca Amona, tvorca svega živog, Khnuma, i boga mjeseca Jaha. Naziv krune može se prevesti kao "vapaj" ili "ratni poklič".

Luksuz koji je plemstvo sebi dopuštalo nije bilo ništa u poređenju sa pompom kojom su se kraljevski članovi okružili. Faraon se smatrao sinom samog boga sunca Ra, a njegova osoba je bila obožena. Na božansko porijeklo i neograničenu moć ukazivala je posebna simbolika - obruč sa zmijom ureus, čiji je ugriz doveo do neizbježne smrti. Zlatna zmija ureus obavijala se oko kraljevskog čela tako da je glava strašne zmije bila u sredini. Ne samo faraonova traka za glavu, već i njegova kruna, pojas i kaciga bili su ukrašeni slikama zmije i zmaja. Svi atributi moći bili su bogato ukrašeni zlatom, obojenim emajlom i dragim kamenjem.

Druga po važnosti faraonova pokrivala za glavu bila je velika marama od prugaste tkanine. Služio je kao zaštita od sunca i prašine i zvao se "klaft-usherbi"- atribut kulta boga Amona - a pripadao je i drevnim simbolima kraljevske moći. Klin se sastojao od velikog komada prugaste tkanine, vrpce i dijademe sa "ureusom" - skulpturalnom slikom kobre, čuvara moći na zemlji i nebu. Poprečna strana tkanine postavljena je vodoravno na čelo, ojačana vrpcom, a na vrhu je postavljena tijara sa skulpturalnom slikom zmije koja naduvava svoju kapuljaču. Materijal koji je visio odostraga, na leđima, skupljen je i čvrsto omotan gajtanom, stvarajući privid pletenice. Stranice su bile zaobljene tako da su pravi komadi tkanine jasno predstavljeni ravno na prednjim ramenima. Osim toga, faraon je rado nosio, posebno tokom vojnih operacija, elegantnu i jednostavnu plavu kacigu s uraei i dvije vrpce na potiljku - khepresh. Nemes- poseban kraljevski šal, bio je dovoljno velik da otkine malu okruglu periku. Napravljena je od tkanine, obavijala je čelo, spuštala se sa obe strane lica do grudi i formirala džep pod oštrim uglom na leđima. Nemes je obično bio bijel sa crvenim prugama. Pripremljeno je unaprijed. Na glavi je bila pričvršćena zlatnom trakom, što je jednostavno bilo neophodno kada je faraon na „nemese“ stavljao duplu krunu, krunu juga ili krunu severa. Osim toga, na nemese su postavljena dva pera ili kruna "atef": kapa Gornjeg Egipta sa dva visoka pera postavljena na rogove ovna, između kojih je svjetlucao zlatni disk, uokviren sa dva ureja, okrunjen istim zlatni diskovi.

Broj znakova činova koji se koriste u službenoj nošnji predstavnika vrha vlasti uključivao je i prugaste ogrlica sa ogrlicom, skrojen u krug - solarni znak. Takođe je odigrao značajnu ulogu boje pruga: žuta - za svjetovne dostojanstvenike, plava - za svećenike, crvena - za vojskovođe. Plave (naizmjenično široke i uske) pruge na žutoj podlozi na klaftu i ovratniku bile su privilegija faraona. Pored ureja, glavnog simbola kraljevske moći, faraon je posjedovao trorepi bič i žezlo sa kukastim gornjim dijelom. Bilo je i nekoliko žezla: jednostavnih osoblje- simbol poljoprivrede i stočarstva, rod visine čovjeka, koja se pri dnu završavala bidentom, a na vrhu je bila ukrašena šiljatom slikom šakalove glave. Jednako važan znak ranga za faraona tokom svih ceremonija bio je lažna brada- simbol vlasništva nad zemljom. Brade su, kao i perike, pravljene od raznih materijala, uključujući i zlato. Imale su različite oblike: izdužene u obliku pletenog repa sa uvijenim vrhom; izduženo, potpuno ravno i glatko; uvijena u male kovrče u poprečnim redovima; u obliku male kocke ili lopatice. Brada je također bila ukrašena malim ureusom. Obično se kopčao sa dvije podvezice.

Odjeća kraljevskih osoba razlikovala se od odjeće plemstva po visokoj cijeni materijala i najfinijoj izradi. Glavni dio faraonove odjeće, kao i svih Egipćana, bila je natkoljenica, ali kraljevska je bila rađena valovitom. Nosila je široki kaiš sa metalnom kopčom, sa vrhunski izvedenim hijeroglifima u kraljevskoj kartuši na prednjoj strani i bikovskim repom na leđima. Ponekad se za pojas vezivala pregača u obliku trapeza. Ova pregača bila je u potpunosti napravljena od plemenitog metala ili od niza perli razvučenih preko okvira. Sa obje strane pregača je bila ukrašena urejem na vrhu sa solarnim diskovima. Dragulji i ukrasi upotpunjuju ovaj ukras. Faraon je nosio razne ogrlice. Najčešće su bile nanizane zlatne pločice, kuglice i perle sa ravnom kopčom pozadi. Klasična ogrlica sastojala se od niza perli i težila je nekoliko kilograma, ali popis potrebnog nakita nije tu završio. Oko vrata, na dvostrukom lančiću, nosili su grudi u obliku fasade hrama i najmanje tri para narukvica: jednu na podlaktici, drugu na zapešćima i treću na gležnjevima. Ponekad je, povrh svih ovih ukrasa, faraon nosio dugu prozirnu tuniku kratkih rukava i isti prozirni pojas vezan sprijeda.

Faraon i njegova žena nosili su sandale sa pozlaćenim i zlatnim ukrasima. Prst ovih sandala bio je okrenut prema gore. Same sandale bile su pričvršćene za stopalo dugim, šarenim remenima, obavijajući ih oko stopala sve do koljena. Na tabanima su bile prikazane domaće i vojne scene. Bilo je zabranjeno pojavljivanje na službenim prijemima bez obuće. Ali pošto je to bio znak privilegovanog položaja, bili su veoma cenjeni. Čak su i faraoni hodali bosi, u pratnji sluge koji je nosio sandale. Općenito, Egipat je jedina civilizacija Drevnog istoka o kojoj znamo dosta. Zbog svoje bliskosti sa susjednim državama, tokom tri milenijuma postojanja, stvoren je raznolik svijet pravila, tradicija i preferencija. Faraon je bio vezan posebno strogim pravilima etiketa. Ni on ni njegovi podanici nisu mogli ni za jotu da odstupe od svoje jednom za svagda definisane uloge u opštem „državnom nastupu“. Sveto značenje ležalo je u svim riječima i postupcima faraona - živog boga, od kojeg je ovisila dobrobit "zemlje Kemet". Čak je i u krugu porodice faraon nosio periku i posebne atribute moći, koja je, zajedno sa potrebnim narukvicama i ogrlicama, težila nekoliko kilograma.

Faraonova žena, kao i sve žene, nosila je kalaziris. Može se upotpuniti luksuznim kaišem ili haljinom nalik tunici, ili ogrtačem od prozirne tkanine. Neizostavni čin kraljice bili su ureus i pokrivalo za glavu u obliku jastreba - simbola boginje Izide, koji je krilima pokrivao glavu i držao prsten s pečatom u kandžama. Kraljičina pokrivala za glavu drugog ranga bila je ukrašena kapa s malom izbočinom nalik na kapu na koju je bio pričvršćen lotosov cvijet. Kraljici je dato žezlo u obliku lotosovog cvijeta.

Okolni objekti Faraon i njegova porodica obično su imali simbolično značenje, koje je određivalo njihov oblik i ukras. Kraljevski tron- najvažniji dodatak moći, zadržao je od davnina jednostavan oblik jednakostranične kocke, ali je raskoš njegovog ukrasa nadmašio sve ostale posuđe. Sama stolica bila je presvučena zlatnim limovima, sjedište je bilo obojeno raznobojnim emajlom, na kojem je ležao bogato izvezen jastuk. Stolica na prijestolju bila je ukrašena hijeroglifskim natpisima koji objašnjavaju božansko porijeklo faraona. Kraljevski tron ​​je stajao na raskošno ukrašenom širokom podijumu. Iznad njega se uzdizala ravna baldahina koju su nosila četiri stupa, čiji su kapiteli prikazivali sveti lotosov cvijet. Sav ukras prijestolja trebao je simbolizirati moć faraona.
Ništa manje luksuzno uređena tron nosila, u kojoj je sjedio faraon tokom svečanih procesija. Nosila su nosili najplemenitiji dostojanstvenici države. Izrađene od zlata, bile su ukrašene simboličkom figurom jastreba - amblemom mudrosti, sfingom sa dvostrukom krunom - amblemom vladavine nad oba svijeta, lavom - amblemom hrabrosti i snage, urejem itd. Iznad sedišta je postavljen ventilator koji je zamenio nadstrešnicu.