هل يوجد بحر في اللد إسرائيل؟ كنيسة القديس جاورجيوس المنتصر بمدينة اللد. كنيسة القديس جاورجيوس المنتصر: التاريخ

اللد أو جورجيوبوليس هي مدينة في إسرائيل، الاسم الحالي للمدينة هو اللد، تقع على بعد 20 كم جنوب شرق تل أبيب. المركز الوطني لصناعة الطيران والفضاء. يقع أكبر مطار ديفيد بن غوريون في البلاد في مكان قريب.

اللد هي واحدة من أقدم المدن في إسرائيل. يوجد في ماضيها أكثر من 3.5 ألف سنة من التاريخ اليهودي. خلال هذا الوقت، عرف لود فترات من الازدهار والانحدار. وكل هذا بسبب الحروب العديدة التي دارت في هذه المنطقة، ونتيجة لذلك، التغيير المستمر للحكومة: اليونانيون، الرومان، الصليبيون، الإمبراطورية العثمانية، الأتراك - كلهم ​​​​زاروا المدينة أو ضواحيها، وفي الوقت نفسه إما حولت المدينة إلى أرض مزدهرة، أو دمرتها بالأرض.

تم ذكر مدينة اللد لأول مرة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. في قائمة المدن التي غزاها الفرعون المصري تحتمس الثالث (1447-1501). وكانت أهداف حروب الفتح تحت حكمه الدول الغنية - فلسطين وسوريا، حيث قام الجيش المصري بـ 17 حملة. وبحسب الكتاب المقدس، فإن اللد بناها إلبال، أحد أبناء بنيامين. ومع عودة المنفيين من بابل، أصبحت المدينة مأهولة باليهود مرة أخرى. بعد تدمير الهيكل الثاني، أصبحت المدينة مقرًا للسنهدريم وكانت أحد مراكز التعليم اليهودي.

وعندما سحق الرومان ثورة بار كوخبا، طردوا اليهود من المدينة واستوطنوها مع الوثنيين. خلال العصر البيزنطي، عاش المسيحيون في المدينة وأعادوا تسمية مدينة اللد جورجيوبوليس - تكريماً للقديس جورج الذي دفن هنا بحسب الأسطورة.

زار هنا كل من العرب والصليبيين، وفي عام 1191، عندما استولى صلاح الدين على اللد، استقر اليهود هناك مرة أخرى. في عهد الأتراك، كانت اللد مقفرة؛ ولم يكن فيها يهود تقريبًا. بعد حرب الاستقلال، استقر العديد من العائدين من مختلف البلدان في المدينة.

كشفت الحفريات عن خمس طبقات ثقافية في اللد. يوجد مسجدان قديمان محفوظان هنا، تم بناء أحدهما على أساس كنيسة بيزنطية وحمامات قديمة وخان. فوق قبر القديس المفترض. أقيمت كنيسة القديس جورج في القرن السادس، وبنى الصليبيون كنيسة على أنقاضها. تم ترميم كنيسة القديس جاورجيوس الحالية عام 1870.

حتى في العصور القديمة، كانت اللد محطة مهمة على الطريق المؤدي إلى البحر، حيث تمثل شريان النقل لأرض إسرائيل، والذي كان العامل الأكثر أهمية في تحديد دور وأهمية المدينة، التي وجدت نفسها عند تقاطع الطرق المركزية، وأثرت في تطوره. لقد أقام أصحاب الكرفانات في المدينة وتاجروا بها وساهموا في تنميتها الاقتصادية في جميع الأوقات.

عامل الجذب الرئيسي هو القبر المفترض للقديس جورج المنتصر، والذي أقيمت عليه كاتدرائية في القرن السادس. وعلى أنقاضها، بنى الصليبيون فيما بعد كنيسة، ولم يتم ترميمها بعد عمليات تدمير عديدة إلا في عام 1870.

وفقًا للتقويم الأرثوذكسي، يتم الاحتفال بيوم الملاك (يوم الاسم) للقديس جورج المنتصر: 6 مايو، 16 نوفمبر، 9 ديسمبر.

بالإضافة إلى الصلوات، يتضمن كتاب الصلاة الأرثوذكسية الطروباريون والكونداكيون وتمجيد القديس جاورجيوس.

من أجل ماذا يصلون للشهيد العظيم؟ المسيحيون الأرثوذكس يتلوون الصلوات:

• حول المساعدة والحماية.
• من أجل النصر من الأعداء.
• حول المساعدة في العمل.

تعتبر التقاليد الشعبية في العديد من البلدان أن St. جورج هو قديس ليس فقط للمحاربين، ولكن أيضًا للأشخاص الذين يعملون في الأرض، ويزرعون الحبوب، ويرعون الماشية. لذلك، في جورجيا يصلون إليه من أجل الكثير من الأشياء: لسنوات مثمرة وزيادة في عدد الحيوانات الأليفة، من أجل نجاح الصيد، من أجل الإضافة المرغوبة إلى الأسرة، من أجل الشفاء من الأمراض، من أجل الحماية من أي شر.

يطلب المقدونيون والصرب والبلغار من القديس أن ينزل المطر على محاصيلهم.

تعتبره أوروبا الغربية واقيًا من الأمراض المعدية والزواحف الخطيرة. هنا من المحتمل أن يتنافس مع St. باتريك، الذي أخرج الثعابين من أيرلندا.

كنيسة القديس جاورجيوس المنتصر: التاريخ.

ويعتقد أن المعبد القديم في هذا الموقع بناه الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير، الذي كان مؤيدًا جدًا للمسيحية، في القرن الرابع. ربما كان هناك نوع من البازيليكا هنا حتى قبله. ثم باني كنيسة القديس. تشير سجلات جورج إلى اسم الإمبراطور جستنيان الأول.

الكنيسة، مثل العديد من الكنائس الأخرى في الأرض المقدسة، اهتزت بسبب الزلازل، ودُمرت وأعيد بناؤها عدة مرات. وتغير الصليب الذي فوقه إلى هلال مسلم وظهره. بالإضافة إلى ذلك، تعرض المبنى لأضرار من المهاجمين ولا حتى كرمز ديني. ولكن فقط لأن السكان المدنيين كانوا يختبئون من العدو المتقدم تحت حماية الرب.

الحملة الصليبية الأولى.

في 3 يونيو 1099، ظهر فرانكس في اللد مع الصلبان على دروعهم. توجد معلومات غريبة في نص ويليام الصوري. يقولون أنه عندما اقترب فرسان الصليب، دمر المسلمون الكنيسة. لأنهم كانوا خائفين من أن يستخدم الصليبيون عوارض ضخمة لكباشهم لاختراق أسوار القدس. لماذا سهّل المسلمون مهمة أعدائهم بهدم البناء بأنفسهم؟

لكنهم ما زالوا يفعلون شيئًا ما بالمعبد - ومن المعروف أن الصليبيين اضطروا إلى استعادته.

في عام 1191، أمر صلاح الدين الأيوبي بتدمير معبد القديس جورج المنتصر، ولكن ما إذا كان قد تم تنفيذ ذلك حتى النهاية أم لا.

في وقت لاحق، يُزعم أنه تم رفعه من تحت الأنقاض من قبل زعيم الحملة الصليبية الثالثة، الملك الإنجليزي ريتشارد الأول بلانتاجنيت، المعروف باسم قلب الأسد، ولكن لا يوجد دليل على ذلك.

في عام 1442، تم تدمير الكنيسة تقريبًا مرة أخرى - هذه المرة على يد السلطات المصرية، التي نظمت مذبحة مسيحية في اللد. استولى المسلمون على الجزء الغربي من المعبد وحولوه إلى مسجد. وفي عام 1517، بدأت الخدمات مرة أخرى في الكنيسة - أو ما بقي منها. نتيجة لزلزال عام 1837، انهار قبو الكنيسة والحنية التي ظلت من الدمار السابق.

في عام 1870، أصبحت أنقاض المعبد موضوع نزاع ساخن بين البطريركية الأرثوذكسية في القدس وجماعة حراس الأرض المقدسة - الفرنسيسكان. فاز اليونانيون.

مدينة في إسرائيل، تقع على بعد 20 كم جنوب شرق تل أبيب. المركز الوطني لصناعة الطيران. يقع أكبر مطار ديفيد بن غوريون في البلاد في مكان قريب.

ورد اسم مدينة اللد (لود) لأول مرة في نقش الكرنك من زمن تحتمس الثالث. من القرن الخامس قبل الميلاد. ه. كانت اللد مركزًا رئيسيًا للتعليم اليهودي. وقد ورد ذكر المدينة أكثر من مرة في العهد الجديد. خلال الحرب اليهودية الثانية، استولى عليها الرومان ودمروها باعتبارها أحد مراكز المقاومة اليهودية. وفي موقع مدينة اللد القديمة، نشأت مستعمرة تحمل الاسم اليوناني ديوسبوليس ("مدينة الآلهة"). يُعتقد أن القديس جاورجيوس المنتصر عاش ودُفن هنا. وإحياءً لذكرى ذلك، وقبل الفتح العربي، كانت مدينة اللد الحديثة تُعرف باسم جورجيوبوليس ("مدينة جورج").

قام الخليفة سليمان عام 716 بنقل مركز فلسطين العربية من اللد إلى الرملة التي أسسها. في 1099-1191 وتعد مدينة اللد أحد مراكز سيادة الرملة ودولة الصليبيين، الذين أطلقوا على مدينة اللد اسم “مدينة القديس جاورجيوس”. وجد الرحالة بنيامين التطيلي عام 1170 يهوديًا واحدًا فقط في اللد. بعد الانضمام إلى إسرائيل عام 1948، غادر السكان العرب المدينة، لكن حتى الآن نسبة العرب بين سكان المدينة تتجاوز المعدل الوطني.

تم طرد جزء كبير من سكان المدينة قسراً من منازلهم على يد قوات الدفاع الإسرائيلية في عام 1948، خلال الحرب العربية الإسرائيلية 1948-1949، بعد أن فتح العرب، مستلهمين هجوم الفيلق العربي بعد استسلام المدينة، النار باتجاه جنود إسرائيليين، مما أدى إلى إطلاق النار على عدد من الأشخاص. وقبل ذلك «لم يكن هناك حديث عن طرد السكان المدنيين».

عامل الجذب الرئيسي هو القبر المفترض للقديس جورج المنتصر، والذي أقيمت عليه كاتدرائية في القرن السادس. وعلى أنقاضها، بنى الصليبيون فيما بعد كنيسة، ولم يتم ترميمها بعد عمليات تدمير عديدة إلا في عام 1870. كما تم الحفاظ على مسجدين قديمين وحمامات وخان.

غان شالوم هو مكان تتركز فيه مزارات الديانات الثلاث، مما يعكس تاريخ اللد، بما في ذلك كنيس شعار هاشمايم، والمسجد العمري في شارع جولومب الذي تم بناؤه عام 1268 في عهد السلطان المملوكي بيبرس وسمي باسم الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وكذلك كنيسة القديس جاورجيوس – وهي كنيسة أرثوذكسية يونانية بنيت عام 1870 في شارع جولومب بجوار المسجد.

توجد أيضًا مباني بها معاصر لمعالجة الزيتون من الإمبراطورية العثمانية، مع أحواض ومصارف لإنتاج الزيت والسمسم والطحينة، وبقايا قلعة هن الحلو من فترة الإمبراطورية المملوكية والعثمانية، وجسر جينداس - لودوفسكي. الفترة المملوكية على طريق اللد-المطار، الذي بني عام 1273، السافيل - في شارع الحشمونائيم - جهاز لتزويد مياه الشرب وغيرها من عوامل الجذب، بما في ذلك الحديثة، مثل تمثال السلام ييجال توماركين، الذي تم تركيبه عام 1977.

قبل عدة سنوات، في عام 1996، تم اكتشاف فسيفساء محفوظة بشكل مثالي عن طريق الصدفة أثناء أعمال البناء لتوسيع الطريق السريع في منطقة شارع حالوتس. أثار هذا اهتمامًا عامًا وتوافد هنا عدد كبير من الناس لرؤيته والإعجاب به. تعد فسيفساء اللد واحدة من أكثر الفسيفساء المنفردة إثارة للإعجاب والمحفوظة جيدًا التي تم اكتشافها في إسرائيل. حجمها 10x18 مترًا، ويعود تاريخها إلى نهاية القرن الثالث - بداية القرن الرابع. يشير هذا الاكتشاف إلى أهمية المدينة خلال الإمبراطورية الرومانية.

مقياس اللغة الإنجليزية = 100 رباعي. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. Chudinov A.N., 1910. قياس الحبوب LOD في إنجلترا = 5 أرباع، أي حوالي 7 أضعاف. قاموس كامل للكلمات الأجنبية التي دخلت حيز الاستخدام في... ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

- (اللد)، المدينة، الموقع. بالقرب من أونو (1 أخبار الأيام 8: 12) ويافا (أعمال الرسل 9: 38)، والتي سبق ذكرها في نقش تحتمس الثالث. بعد عودة الإسرائيليين من بابل. أُعيد إسكان السبي L. (عزرا ٢: ٣٣؛ نحميا ٧: ٣٧؛ ١١: ٣٥). في زمن العهد الجديد هذا... ... موسوعة بروكهاوس الكتابية

- (الحمل) قياس الغابة ويساوي 40 متراً مكعباً للأخشاب المستديرة. قدم. وللنوم 50 متر مكعب. قدم. كثيرا ما تستخدم كوحدة لسعر الشحن. قاموس سامويلوف كي.آي. ML: دار النشر البحرية الحكومية التابعة لـ NKVMF لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1941 ... القاموس البحري

الاسم عدد مرادفاته: 1 قياس (250) قاموس المرادفات ASIS. ف.ن. تريشين. 2013… قاموس المرادفات

لود دبليو.- وليم لود (15731645)، أقرب مستشاري الإنجليز. الملك تشارلز الأول، رئيس أساقفة كانتربري من عام 1633. في عهد الإنجليز. ثورات القرن السابع عشر. أعدم... قاموس السيرة الذاتية

- (لود) ويليام (7/10/1573، ريدينغ، بيركشاير، 1/10/1645، لندن)، زعيم الكنيسة الإنجليزية. أحد أقرب المستشارين وأكثرهم كرهًا للملك تشارلز الأول عشية الثورة البرجوازية الإنجليزية في القرن السابع عشر. منذ 1633 رئيس الأساقفة ... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

- (لاود)، ويليام (7.X.1573 10.I.1645) إنجليزي. كنيسة شخصية، واحدة من أقرب المستشارين وأكثرهم كرهًا للشعب الإنجليزي. الملك تشارلز الأول عشية الإنجليز برجوازي ثورة. من عام 1628 أسقف لندن. أصبح رئيس أساقفة كانتربري عام 1633 (رئيس... ... الموسوعة التاريخية السوفيتية

سم …

- (1 أي 8: 12؛ نح 7: 37؛ نح 11: 35) انظر اللد... الكتاب المقدس. العهدين القديم والجديد. الترجمة السينودسية. قوس الموسوعة الكتابية. نيكيفور.

لود- (eng.load) مقياس اللغة الإنجليزية لـ tezhin ... القاموس المقدوني

كتب

• علم الأمراض الجنسية العملي. دليل الأطباء، Beleda R.V. يستهدف الدليل الممارسين المهتمين بالخلل الوظيفي الجنسي لدى الرجال والنساء. يعتمد الدليل على الخبرة العملية الهائلة للمؤلفين، في ...
• استخدام الضغط السلبي المحلي في تدريب الرياضيين، V. U. Avanesov. تعرض الدراسة التي كتبها V. U. Avanesov مواد لها أهمية علمية وتطبيقية في نظام تدريب رياضيي العدو المؤهلين تأهيلاً عاليًا. تجريبية طويلة الأمد..

لقد قلنا بالفعل أن الصلب تاريخيلقد حدث يسوع في لود(اللد، لود)، وليس في القدس. تم تخصيص عدد لا نهاية له من الصفحات لحدث نقطة التحول هذا على مدى الألفي سنة القادمة. كان هذا هو ما جعل القدس مقدسة (عبادة) للمسيحيين، ولكن، مع ذلك، يبدو أن التاريخ قد خصص لعاصمة يهودا دورًا مختلفًا - مكانًا للصراع والاضطرابات المستمرة. اضطر أوريجانوس إلى التعليق على كثرة أخطاء الحشود غير المتعلمة المتدفقة إلى الكنيسة، فحذر من خطورة التأله أرضيبيت المقدس. هو كتب:

"يقول (بولس) أن "أورشليم التي في الأعلى حرة: فهي أمنا جميعًا" (غل 4: 26). وفي رسالة أخرى: "ولكنكم أتيتم إلى جبل صهيون وإلى مدينة الله الحي إلى أورشليم السماوية..." (عب 12: 22)... فإذا سمعنا لبولس كإله وأيضًا كالله. مبشرًا بالحكمة، فيجب أن نفكر أن كل نبوات الكتاب يعلنها عن أورشليم والقصص عنها عن المدينة السماوية وعن كل الأرض التي فيها مدن الأرض السماوية» (في البدايات 4: 22).

ومهما قيل عن الصلب الذي حدث في مدينة معينة يسميها الإنجيليون "أورشليم" في كتب العهد الجديد، فإن هذه المدينة، مثل هيرودس، "تضرب الأطفال" وأكثر من ذلك بكثير، كما نرى، هي قصة رمزية، صورة جماعية لنوع ما من المدينة الروحية، بالنسبة لليهود - بيت المقدسللشعوب الأخرى - لها اسم آخر. ال روحيأو القدس السماويةليس لها أي تشابه قومي ولا جغرافي مع القدس الفلسطينية وسكانها منذ المسيحية السماوية- ينعكس في الأرض ولكن بأي حال من الأحوال أرضي- في السماوية. في العهد الجديد، هذه المدينة السماوية، مهما أطلق عليها شعوب العالم الأخرى، هي فقط رمزولها نفس الطابع العالمي فوق الوطني الذي يتمتع به المسيح نفسه وبشارةه السارة. ويشير أوريجانوس، الذي أقر فكرة تناسخ النفوس (الولادات المتعددة في أجساد جديدة)، إلى تقليد الخصائص القومية وغيرها (الأسماء) في الكتب المقدسة. وبدون الاعتراف بهذه الاتفاقية، فإن الطابع العالمي للمسيح لن يتحول إلا إلى ظاهرة إقليمية، وهو ما تبين أنه كان عند اليهود المسيحيين والمتهودين حتى ظهور الرسول بولس على الساحة التاريخية. يكتب أوريجانوس:

"... ويقول الرسول (بولس) في موضع واحد: " انظروا إلى إسرائيل حسب الجسد"(1 كو 10، 18) - بهذه الكلمات يبدو أنه يظهر أن هناك نوعًا ما من إسرائيل في الروح. وفي موضع آخر يقول: " أبناء الجسد ليسوا أبناء الله؛ وليس كل هؤلاء الإسرائيليين الذين من إسرائيل"(رومية 9: 8، 6)... فإذا كان ما قلناه عن إسرائيل وعن الأسباط وعن أجيالها مقنعًا، فإن كلمة المخلص: " لم أُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة"(متى 15: 24) لا نفهم بهذه الطريقة (مثل المخطئين)... لا نعتقد أن المسيح جاء بالدرجة الأولى إلى بني إسرائيل الجسديين،" فأبناء الجسد ليسوا أبناء الله"(رومية 8:9)... إن كان هناك إسرائيليون روحيون، فهناك أيضًا مصريون وبابليون روحيون... أولئك الذين يموتون هنا (على الأرض، – أ.ف.) بالموت العادي يتم توزيعها (في الجنة، – أ.ف.) على أساس الأفعال المرتكبة هنا... أيضًا، ربما، أولئك الذين يموتون هناك (في السماء)، إذا جاز التعبير، ينزلون إلى هذا الجحيم (على أرضنا، – أ.ف.)... لكي يصير إسرائيلي يومًا ما من السكيثيين، ويذهب المصري إلى اليهودية» (في البدايات. الكتاب الرابع. 21-23).

أي أن الجنسية، وبهذا المعنى، يتم تحديد "الاختيار". جسم، في حين أن "الاختيار" روحيعلى العكس من ذلك، لا علاقة له ببلد، ولا بشعب، ولا بمدينة معينة، ولا بأي شيء دنيوي على الإطلاق، لأن روح، وفقا للتعاليم المسيحية، - زيادةجثث.

إن تحديد مدينة اللد كموقع حقيقي لصلب يسوع المسيح لا يدمر الإنجيل في حد ذاته على الإطلاق.

ربما، بسبب عدم أهمية مدينة اللد، فإن حقيقة صلب يسوع هناك لم تترك عمليا أي آثار في أعمال المعاصرين (نفس فيلو الإسكندرية). من المؤكد أن صفحات الأناجيل، كما قلنا سابقًا، تحتوي على حصة من السرد التاريخي، لكن غرض الكتاب المقدس تم اختزاله في البداية ليس ليعكس التفاصيل المادية لإعدام المسيح، بل كما هو الحال مع الكثير من الباحثين. كما جادلنا، كان غرض الأناجيل هو التأمل الفذ الروحي، سر (أي. سر روحي) أسبوع الآلام لصعود السيد المسيح إلى الصلب والصعود. ماذا يقول تعليم الكنيسة؟ ووفقاً لها، ذبح يهوه (الله الآب) الحمل المسيح، تماماً كما فعل إبراهيم مع ابنه؛ يهوه كلي القدرة، فهو إما يخلق الكون، أو يلغي قوانين الطبيعة تعسفًا، ويرحم من يشاء، ويعاقب من يشاء؛ ومن أجل إنقاذ البشرية من خطيئة هذه البشرية، ضحى بابنه لنفسه، وبذلك انتصر على الموت. هذا هو تقريبًا ما نفكر به في الكنيسة تكفير الابناء. لكن مثل هذه التضحية بالأطفال كانت مبررة أخلاقياً فقط في طوائف مولوخ! أي والد محب على الأرض قد يفكر في التضحية بطفله، وحتى من أجل نفسه؟ وإلى جانب ذلك، ما هي الخطيئة التي يمكن غسلها من الإنسانية، والتي لم تشارك في هذه الدراما، أو في مواجهة اليهود، لم تلعب أفضل دور؟

لا، هذا ليس مشهدًا لعبه الله الذي يرى كل شيء أمام متفرج متجمد في الرعب، وكانت النتيجة، وفقًا لنسخة الكنيسة، التكفير عن "الخطيئة الأصلية". إذا كان الله يستطيع أن يفعل كل شيء، وكانت البشرية مراقبًا غير مبالٍ، فلماذا يجب الوفاء بهذه التضحيات خارجيتجاه الإنسانية من الفعل؟ ومع ذلك، كما يشهد على ذلك روح إعلان الإنجيل بأكمله، فقد تم الكشف عن كل يوم وكل دقيقة من هذه الحياة البشرية البطولية والشجاعة - طريقو مثال، حيث يمكن للمرء أن يندفع من الجسدي إلى الروحي، ومن الأنانية إلى التضحية بالنفس، ومن الكراهية إلى الحب الجميع. وأخيرا جاء من خلال القيامةدليل على إمكانية الانتصار على الخوف والشر، وعدم قدرتهم على إعاقة الحياة. لكن دليل القيامة ليس من الله الذي، كما يقولون، يلغي قوانين الطبيعة تعسفا ويرحم من يشاء ويعاقب من يشاء، بل هو قيامة الإنسان، مع مراعاة جميع الأعراف والمصاعب. الوجود الأرضي. لأنه أي استحقاق لله الأبدي غير الخاضع للشر (الألم) في القيامة؟

وبغض النظر عن الحقائق التاريخية التي تلون بها صلب الإنجيل، ومهما عكست رواية الإنجيل الحقائق التاريخية على صفحاتها، إلا أن جوهر الإنجيل هو في المقام الأول درس أخلاقى. أورشليم العهد الجديد والصلب في أورشليم هذه أُحجِيَّة، بينما اللد- التنفيذ التاريخي لهذا اللغز.

ربما سمع العديد من القراء اسم هذه المدينة لأول مرة. على عكس القدس التوراتية، لم تصبح مشهورة بعد بأي شيء رائع في التاريخ. اسمه " اللد» استقبلت المدينة من اليونانيين الذين أعادوا تسميتها السابقة اللد. اللد هي مستوطنة قديمة إلى حد ما، تم ذكرها لأول مرة في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. في قائمة المدن التي فتحها الفرعون تحتمس الثالث. ورد اسمه في الكتاب المقدس (أخبار الأيام الأول 8: 12)، ومنه يتضح أن اللد كانت في الأصل تابعة لميراث سبط بنيامين (نُقلت فيما بعد إلى دان).

تقع المدينة على أحد طرق التجارة الرئيسية ("الطريق البحري") من اليونان وسوريا عبر فلسطين إلى مصر، بينما تربط في الوقت نفسه مدن البحر الأبيض المتوسط ​​​​على ساحل يهودا، والتي كانت تتاجر بنشاط مع بلدان أخرى. قبل 145 قبل الميلاد كانت المدينة تابعة للسامرة، ولكن نتيجة ثورة المكابيين وبأمر من الملك ديمتريوس، ذهبت إلى اليهودية بمئة وزنة (1 مك 11: 34). مع التكليف شمالمدينة حالة السياسة التي تمت إعادة تسميتها إليها ديوبوليس.

وقد انتقلت مدينة اللد مراراً وتكراراً من ملكية السامريين إلى اليهود ثم عادت إلى السامريين. وهكذا يُشار إلى أنه في عهد كومان (48-52 م) بدأت المدينة تنتمي مرة أخرى إلى السامريين (الرابع، الثاني، 12.6).

تمامًا مثل العديد من مدن يهودا الأخرى، عانت اللد من مصير حزين خلال الانتفاضة اليهودية الأولى ضد الرومان. في عام 67 م. احتل سيستيوس جالوس المدينة. يُقال أنه وجدها فارغة، حيث ذهب جميع السكان إلى القدس لحضور عيد المظال (مما يعني أنه بحلول هذا الوقت كان اليهود قد استولوا على المدينة مرة أخرى)، قتل خمسين من سكان البلدة الذين صادفهم وأحرقهم. المدينة على الأرض (IV.II.19.1).

اللد هي مركز الحكمة اليهودية المقدسة القديمة.

منذ العصور القديمة، يتجلى تدريس المعرفة الغامضة (التقليد المقدس) في اللد، على سبيل المثال، من خلال حقيقة أنه بعد تدمير معبد القدس (70 م)، كانت المدينة بمثابة مقر إقامة السنهدريم (الأكاديمية) و كان أحد مراكز التعليم اليهودي. يدعي بلافاتسكي أنه كان في هذه المدينة الملك جانيوس حوالي 100 قبل الميلاد. تم صلب الآلاف من المبتدئين.

ومن المعروف أن تلميذ البطريرك الشهير يوحانان بن زكاي – ر. إليازار(عظيم) بن هرقانسترك أراضي والده ليلتحق بمعلمه، ولكن بعد وفاته انتقل إلى اللد حيث أسس أكاديميته الخاصة. هذه الأكاديمية موجودة منذ زمن طويل، لأنه يقال أن طالبًا آخر من ر. عقيبا، ر. يهودا بن إيلي في طفولته "درس مع ر. تارفون في اللد"، وأيضًا أن ر. يهوشوع بن لاوي، "أحد الأموريون الأعظم من الجيل الأول (في بلاد إسرائيل)... عاشوا... في مدينة اللد حيث علم التوراة؛ ولم ينتقل إلى طبرية إلا في نهاية حياته". ومن المعروف أيضاً أن الحاخام الشهير اكيبا (15-135؟ قبل الميلاد) كان تلميذاً لإليعازر الذي قام بالتدريس في اللد.

قبل الميلاد)، الذي أصبح مؤلف العمل القبالي الأكثر تأثيرًا، سيفر يتزيراه، والبادئ بالأعمال المتعلقة بتصنيف التقاليد الهالاخية، والتي بلغت ذروتها بنشر المشناه. ربما قام عقيبا أيضًا بالتدريس في اللد، ومن هنا، إلى جانب مركز آخر للحكمة الحاخامية - يافنه، تم إرسال تواريخ الأعياد اليهودية ونصوص الصلوات اليومية الثلاثية وما إلى ذلك إلى الشتات.

كان تلميذ الحاخام أكيبا سمعان بن يوشاي (القرنين الأول والثاني الميلادي)، مؤسس التقليد اليهودي الصوفي، الذي يُنسب إليه الفضل في إنشاء زوهار. تحكي نسخة القرون الوسطى من زوهار بشكل استعاري عن "الكهف" الشهير الذي اختبأ فيه سمعان بن يوشاي، وعن تلقي المعرفة المقدسة من "شجرة المعرفة" ومن مصدر "الماء" (= الحياة). يقال أن مؤلف الزوهار تلقى تعليمات من النبي إيليا الذي صعد حياً إلى السماء. لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الأطروحة الصوفية الشهيرة، مقارنة بـ "اللؤلؤة"، والتي ذات بريق يشبه ضوء "الشمس العارية ... تنير الكون بأكمله"، لم يتم تلقيها في أي مكان فحسب، بل بالقرب منها على وجه التحديد. اللد (زوهار 1، 11 أ):

"غادر الحاخام شمعون بن يوشاي واختبأ في صحراء اللد واختبأ في أحد الكهوف هو وابنه الحاخام إليعازر. وحدثت لهم معجزة، فظهرت شجرة خروب ونبع ماء. فأكلوا من هذه الشجرة وشربوا من هذا الماء. وكان يأتي كل يوم إلياهو (إيليا) مرتين... ويعلمهم. ولم يعلم بهم أحد” (زوهار حداش، 95 أ).

إن شهادة زوهر لا تترك مجالاً للشك في أنه في مدينة اللد يجب على المرء أن يبحث عن المصادر الأصلية للكابالا اليهودية.

ويذكر مؤرخ آخر أن هنا " بمشاركة حكماء «الجنوب»”(اللد، اللد الحديثة - L.Sh.) ... والتي قد تنتمي إليها الأطروحات بأكملها"، كتب التلمود الفلسطيني. في نهاية القرن الرابع. (بعد قرن من الانتهاء من التلمود الفلسطيني)، وبمساعدة أحد الحاخامات المتعلمين في اللد، قام أب الكنيسة جيروم بترجمة بعض أسفار الكتاب المقدس إلى اللاتينية، وبفضلها ظهرت النسخة اللاتينية للانجيل.

وفقا لبحثنا، في مدينة اللد، الواقعة بالقرب من قرية أجداد سلالة الحشمونائيم - قلعة انتفاضة يهودا ضد النفوذ اليوناني، تركز الطلاب الذين دعموا مدرسة العقائدي شماي. على العكس من ذلك، في مدينة يفنه الساحلية، التي كانت لها اتصالات واسعة النطاق مع العالم القديم، انجذب الطلاب نحو مدرسة هيليل (العالمية) الأكثر مرونة.

وبطبيعة الحال، فإن ما قيل عن التعارض بين اللد ويافنة، كما هو حال مدرستي شماي وهليل، يحتاج إلى أدلة أكثر صلابة ولا يمكن اعتباره إلا مجرد فرضية. من المحتمل أن المدرسة الموحدة إقليميًا التي خرج منها هليل وشماي كانت في البداية، في زمن يسوع التاريخي، تقع في مكان واحد - اللد، وبعد ذلك فقط، ربما حتى بعد صلب يسوع، انتقلت مدرسة هليل إلى يافنا وبقيت مدرسة الشماي في اللد. بطريقة أو بأخرى، في السنة الأخيرة من حياته، انتهى يسوع في هذه المدينة ضمن إحدى مجموعات الحكماء الإسرائيليين، وخانه أحدهم وسلمه إلى السلطات التي كانت تبحث عنه. ربما يفسر هذا سبب تنفيذ الإعدام بشكل ملحوظ ليس في مدينة اليهود المركزية - القدس، ولكن في قلعة اللاهوت الحاخامي - اللد، تمامًا كما تم تنفيذ مذبحة مماثلة في نفس المدينة قبل ثلاثين عامًا على يد ألكسندر ياني على مدى عدة سنوات. ألف مبتدئ ("الأطفال الصغار"، "الأطفال").

على الرغم من أن التقليد الكنسي لا يقول شيئًا عن اللد كمكان لصلب المخلص، إلا أنه لا يمكن القول إن المدينة مُحيت تمامًا من ذاكرة المسيحيين والمسيحيين. صدمة الفضاءلم تترك أي أثر وراءها. إن إلقاء نظرة فاحصة على التاريخ المسيحي يكشف أن اللد قد لا تنافس في أهميتها الكريستولوجية روما أو بيت لحم فحسب، بل حتى القدس.