Чернігів. П'ятницька церква. Україна. Місто Чернігів. П'ятницька церква Церква Введення в храм Пресвятої Богородиці

Понад сім століть прикрашає центральну частину стародавнього Чернігова ця кам'яна квітка - маленька церква на честь Параскеви-П'ятниці. Яких історичних перипетій не бачили ці могутні стіни архітектурної пам'ятки домонгольського періоду! До речі, у Чернігові таких пам'яток більше, ніж у будь-якому іншому місті України та Європи. Про деякі з них, зокрема, кореспондент РІСУ Любов ПОТАПЕНКО вже розповідала нашим читачам.

Цей храм був збудований як трапезна церква П'ятницького монастиря наприкінці ХІІ - на початку ХІІІ століття на чернігівському посаді, біля торгу, і названий на честь святої великомучениці Параскеви-П'ятниці (жінки, яка проповідувала християнство язичницьким народам у перші століття нашої ери) - покров , сільського господарства, сім'ї.

Церква має вигляд стрункої вежі з майже квадратною основою. Її розмір 11х13 м. Це невеликий одноголовий чотиристовпний триапсидний храм із товстими стінами, зведеними давньоруською технікою «у ящик». У цій техніці зовні та зсередини йдуть ряди цегли, а проміжки між ними заповнені вапно-бетоном. На другому ярусі у стінах, на рівні вікон та хорів, влаштовані галереї, пов'язані з вікнами-бійницями, які могли використовуватись під час оборони.

Головна особливість споруди -арки, які підтримують лазню та розміщені вище прилеглих склепінь. Це дозволило створити другий ярус, а третій ярус кокошників декоративний.

У давнину інтер'єр церкви був прикрашений фресками, до наших днів зберігся фрагмент орнаменту у схилі віконного отвору в центральній апсиді. Тоді церква мала два входи: через один заходили чоловіки, через другий – жінки.

Фактично це була фортеця. Стародавня легенда розповідає про те, що коли монголо-татари вже захопили місто Чернігів, залишилася стояти одна П'ятницька церква, в якій замкнулися та оборонялися ченці, жінки та діти. Незважаючи на всі атаки, загарбники ніяк не могли її взяти, і більшість завойовників пішла на Київ. А коли закінчилися останні запаси хліба та води – захисники-ченці піднялися у верхню частину храму та викинулися на списи кочівників.

Ця культова споруда має струнку подовжену композицію - храм, розташований на невисокому піднесенні, динамічно злітає вгору і виростає. Особливо коли на нього дивитися здалеку або під час руху в транспортному засобі. Усередині прямокутні стіни плавно переходять у барабан, що спирається на арки, що піднімаються одна над одною, наче хвилі. Будівля однаково органічно сприймається з усіх боків, демонструє рідкісну рівновагу та стрункість форм. Архітектура храму дає вченим підстави припускати, що його зводив відомий за літописами архітектор Петро Милонег (київський архітектор кінця XII - початку XIII століття). Він збудував (1199-1200 рр.) на березі Дніпра під Видубицьким монастирем кам'яну підпірну стіну, якою захоплювалися сучасники, вважаючи її за диво архітектури. Є докази, що Мілонег збудував також храм святого Василя в Овручі.

Існує цікаве, хоч і не доведене припущення про те, що П'ятницька церква побудована за волею та за кошти князя Ігоря, того ж князя – головного героя та можливого автора «Слова про похід Ігорів». Художню досконалість «Слова» дослідники пояснюють не випадковістю чи винятковим обдаруванням його автора, а високою загальною тодішньою культурою Чернігово-Сіверської землі, про яку яскраво свідчить і Параскева-П'ятниця (з її візуально легкими, але такими масивними червоними стінами, витонченими пучковими пілястрами). апсидами, вузькими віконцями, арками-закомарами, орнаментними мережками). Чернігівцям здається ймовірним, що саме князь Ігор побудував П'ятницький храм на згадку про свої щасливі втечі з половецького полону. А те, що він збудований на торгу, може свідчити про подяку князя місцевому купецтву, яке допомагало йому матеріально.

Варто звернути увагу на те, що побудована лише через два століття після Хрещення Русі П'ятницька церква архітектурно жодним чином не є копією храмів Візантії, в цілому одноманітних і приземлених, тоді як чимало християнських храмів Київської Русі, створених місцевими та грецькими майстрами, їх архітектура та мозаїка, кажуть мовою новою та мудрою, символізують відрив від землі, побуту, темряви. Саме такою є і П'ятницька церква. До речі, на той час західна Європа ще не переживала «буму» будівництва храмів. Так, наприклад, у Парижі було лише дві кам'яні, відновлені після давнього норманського набігу, церкви - Сан Жермен де Прет та Сан Жермен л'Оксерруа, а також підносився недобудований собор Паризької Богоматері.

Доля П'ятницької церкви дуже складна та драматична. Вперше вона постраждала від монголо-татарської навали у 1239 році. Пізніше храм зазнав ще багато руйнувань і перебудов.

Після національно-визвольної війни 1648-1654 років монастир було відбудовано коштом чернігівського полковника В.А. Дуніна-Борковського. Наприкінці ХVІІІ століття комплекс складався з мурованої П'ятницької церкви у стилі українського бароко: вона мала вже сім куполів, з'явилися багатоярусні елементи, добудовано вежі та репіди. Монастир оточили дерев'яною огорожею, а на його території збудували келії з храмом Івана Предтечі, дзвіницю з храмом Прокофія.

Постраждала ця пам'ятка і від пожежі 1750, після якої її знову відбудували, а фасади прикрасили ліпленням. У 1786 році за наказом імператриці Катерини ІІ монастир було ліквідовано, а келії, трапезна та будинок ігумені розібрано у 1805 році.

З 1789 до 1805 року на території монастиря діяла головна народна школа. 1806 року церкву ремонтували, а 1820-го було збудовано цікаву ротонду-дзвіницю, яка доповнила спільну барокову композицію. Пожежа 1862 року та подальше відновлення змінили вид пам'ятки.

На 1916 рік церква мала землю з цвинтарем 633 квадратні сажні. На території знаходилися два дерев'яні будинки для церковнослужителів, цегляні лавки, збудовані в церковній огорожі, які здавались в оренду. За рахунок церкви здійснювався ремонт будинків та лав. Діяла й церковна бібліотека, яка налічувала 200 томів книжок для читання.

При церкві функціонували два навчальні заклади. У приході був 91 двір – 963 душі обох статей та різного соціального стану: з них 195 дворян, 36 духовних осіб, 542 душі селян, 43 душі військових чинів та козаків.

Тому на початок ХХ століття П'ятницька церква була одним із духовно-просвітницьких центрів Чернігова.

Але найбільших руйнувань завдано церкви в роки Другої світової війни: внаслідок вибуху авіабомби вона була зруйнована наполовину. Лише багаторічними зусиллями авторитетного на той час реставратора П. Д. Барановського церкву було відреставровано та відроджено у первісному вигляді. Втрачені частини були відновлені, для робіт виготовлялася спеціальна цегла шести різновидів за зразками та розмірами стародавньої плінфи, а блоки, знайдені під час розбирання руїн, були вмонтовані у нові стіни, що клалися за шаблонами, імітуючи техніку побудови ХІІ-ХІІІ століть.

Протягом 1943-45 років було проведено консерваційні роботи, а реставраційні тривали довгі 17 років. І лише 1962 року реставрацію церкви у вигляді, близькому до первісного, було завершено. При цьому не було відновлено спочатку побудовані бічні притвори, а також прибудови ХVII-XIX століть та ротонду. На жаль, у процесі робіт було зруйновано не лише різні церковні прибудови та огорожу, а й дзвіницю ХІХ століття, яка мала художню та історичну цінність. З 1972 по 1989 рік у споруді діяла експозиція «П'ятницька церква - пам'ятка давньоруської архітектури та мистецтва ХІІ століття».

З 1991 року П'ятницька церква – діючий храм Української Православної Церкви Київського Патріархату та улюблене місце молитви багатьох мешканців Чернігова. І не дивно, адже у невеликій, затишній, віками намоленій церкві по-особливому відчувається благодать і присутність Божа. У храмі щодня відбуваються служби, здійснюються обряди хрещення, вінчання, задовольняють свої духовні потреби сотні віруючих. Відвідує також храм велику кількість паломників та туристів з України та з-за кордону.

Нещодавно, на початку 2000-х років, на стіні церкви відкрилася цікава деталь: викладений цеглою хрест, датований кінцем ХII століття, який досі був ретельно заштукатурений реставраторами за радянських часів. Ця частина церкви не була зруйнована ні під час монголо-татарської навали в ХІІІ столітті, ні під час фашистської, тому зображення збереглося. Місцеві історики розповідають, що коли видатний архітектор та археолог Петро Барановський відновлював храм після Другої світової війни, з Історичного музею до нього прийшов учений і каже: «Десь тут має бути хрест, який є на старовинних кресленнях церкви, хоча його й не видно ». І цей хрест, викладений під час будівництва церкви, таки знайшли, але заштукатурили. На всякий випадок...

Про час будівництва П'ятницької церкви в письмових джерелах відомостей немає. Найбільш ранні згадки про неї відносяться до XVII ст., коли тут було засновано жіночий монастир. Наприкінці XVII ст. храм було перебудовано у стилі українського бароко. З 1786 р. монастир було закрито і церква стала парафіяльною. У 1820 р. до неї була прибудована дзвіниця, а в 1850 р. - прибудови. Аж до Великої Вітчизняної війни пам'ятник детально не обстежився. У 1943 р. він сильно постраждав під час повітряного бомбардування. На повну висоту збереглися лише північна та східні частини будівлі, тоді як західна та південна стіни були на три чверті зруйновані. Ступінчасті склепіння храму вціліли з північної та східної сторін, а зі східної - навіть кокошник, розташований у основі барабана. Фрагмент барабана був знайдений під час розбирання руїн. У 1945-1949 pp. проводилися роботи з обстеження пам'ятника та його зміцнення (П. Д. Барановський). Розбирання руїн та дослідження в процесі підготовки до реставрації виконано у 1953-1959 роках. (Н. В. Холостенко). З 1959 велася реставрація пам'ятника, що повернула йому початкові форми (П. Д. Барановський).

П'ятницька церква – чотиристовпний триапсидний храм (табл. 7). Загальна довжина його 16 м, ширина 11.5-12 м, азимут 33е. Висота будівлі близько 24 м. Стовпи у плані квадратні (зі сторонами 1.52-1.54 м) зі скошеними кутами. Над стовпами в п'ятах підпружних арок лежать карнизні шиферні плити. Внутрішніх лопаток у церкві немає, а зовнішні мають форму складнопрофільованих пілястр, що завершуються тонкими підлогами колонками. Ширина пілястр 1.03 м, а їх винос від стіни – до 37 см. Західні кутові лопатки ширші та плоскі, зі скошеними кутами. Середні членування фасадів завершуються напівкруглими закомарами стрілчастої форми, а бічні закомарами в чверть кола. Підпружні арки розташовані вище склепінь, що примикають, і утворюють зовні храму другий ярус закомар. В основі барабана розташований третій ярус закомар, вірніше кокошників,
чисто декоративних і не відповідають конструкції склепінь. Підкупольний простір трохи витягнутий вздовж храму, а барабан тому має в плані овальне обрис.

У західному членуванні храму були хори. Середня їх частина спиралася на циліндричне склепіння, повернене віссю по лінії С-Ю, а кутові - на склепіння з віссю, спрямованої по лінії 3-В. Сходи для підйому на хори розміщувалися в західній стіні і перекриті поступовим коробовим склепінням. У північній та південній стінах є перекриті склепіннями внутрішньостінні ходи, розташовані на рівні хор і мають вихід на хори.

По фасадах храму проходить стрічка цегляного меандру, вище за яку розташовані вікна, ще вище, в середніх членуваннях фасадів, - смуга декоративних ніш. У нішах збереглися рештки штукатурки. У середніх закомарах північного та південного фасадів розміщені потрійні вікна, а в середній закомарі західного фасаду – одиночне вікно з брівкою. Бічні закомари західного фасаду коми цегляним ґратчастим орнаментом. Портали мають профільоване обрамлення (у північному - більш просте, поступове); над ними розташовані брівки. На апсидах розміщені вертикальні тяги, а на верху апсид - декоративний ґратчастий пояс та смуга ніш. У центральній апсиді три вікна, у бічних – по одному. 12-віконний барабан прикрашений тонкими вертикальними тягами і завершений аркатурою з вставленими в нішки теракотовими плитками. Підлога храму була вистелена поливними керамічними плитками, укладеними на розчині поверх 20 см піщаної підсипки. Відзначено залишки фрескового розпису в інтер'єрі церкви та у нішах на фасадах.

Будівля складена з цегли в рівношаровій техніці. Кладка велася у вигляді двох цегляних стінок із заповненням із цегляного бою та дрібних каменів на розчині. Через 5-7 рядів такої кладки розміщувалися 2-3 ряди кладки, що проходить крізь усю стіну. Стовпи та склепіння викладені суцільною цегляною кладкою. Розмір цегли 4.5-5X16-20 (головним чином 19) Х27-28 см. Зустрічаються лекальні цегли різних типів. Рожевий розчин від домішки цемянки. Цегла дуже різноманітна за тестом, випалом і формуванням. У багатьох із них на торцях є знаки. У стінах помічено кілька ярусів дерев'яних зв'язків. У склепіння (особливо в вітрила) було вкладено амфори.

Фундамент мав характер суцільного котловану, вибраного під усім будинком на глибину 40-45 см. Нижче йшли фундаментні рови, що досягали материкового ґрунту. Фундаменти складені із цегляного бою на розчині із цемянкою. Глибина фундаментів від рівня давньої поверхні 1.4 м. Поруч із церквою та під нею виявлено культурний шар XI-XIII ст.

За відомостями Г. М. Штендера, який брав у 1957 р. участь у відновленні церкви, деякі деталі, наприклад брівка над порталом, не були документовані на самому пам'ятнику, а відтворені але аналогії з церквою в Овручі, були також лекальні цеглини, що свідчать про наявності пілястр з «трилисник» - типу зустрінутого в храмі Новгорода-Сіверського.

Судячи з архітектурних форм та техніки, пам'ятник належить до кінця XII – першої третини XIII ст. На основі зіставлення цих даних з подіями політичної історії П. Д. Барановський запропонував вужчу дату - перші роки XIII ст.

Барановський П. Д. Собор П'ятницького монастиря у Чернігові. - У кн.: Пам'ятники мистецтва, зруйновані німецькими загарбниками СРСР. М.; Л., 1948, с. 13-34; Холостенко Н. В. Архітектурно-археологічні дослідження П'ятницької церкви у м. Чернігові. - СА, 1956, т. 26, с. 271-292; Шуляк В. В. П'ятницька церква у Чернігові. – Археологія, 1975, т. 16, с. 118-121; ПІтендер Г. М. Розмітка архітектурних форм стародавніми архітекторами. - У кн.: Пам'ятники культури. М., 1959, т. 1, с. 70-71.

10 листопада за новим стилем православними вшановується великомучениця Параскева П'ятниця. У годину важких випробувань Російського Православ'я на території України, коли розкольники-самосвяти, уніати, спираючись на бойовиків-нацистів, захоплюють у багатьох регіонах канонічні храми УПЦ МП, б'ють священиків і парафіян, ми нагадаємо про одну з найбільших храмових перлин Стародавньої Русі, ше та світової храмової архітектури — П'ятницької церкви у Чернігові.

У 70-ті роковини звільнення УРСР від німецько-фашистських загарбників розпочнемо спогади про долю цього собору з 1943 року, бо відродження його у новітньому житті почалося саме тоді – буквально у перші дні після того, як окупантів вибили з Чернігова.

Чернігів, одне з найстаріших міст Русі, колись столиця Сіверського князівства, де збереглася значна кількість архітектурних пам'яток давнини, був підданий німцями в дні Великої Вітчизняної війни найжорстокішому бомбардуванню, що мав на меті стерти місто з землі. При цьому загинули музеї, історичні та художні цінності та архіви, жорстоко постраждали від вогню всі архітектурні пам'ятки, серед яких найбільше пошкоджено собор П'ятницького монастиря.

П'ятницька церква перед Великою Вітчизняною війною

Зруйнований храм П'ятниці Параскеви

В акті Надзвичайної державної комісії зі встановлення та розслідування злочинів німецько-фашистських загарбників та їх спільників та заподіяної ними шкоди громадянам, колгоспам, громадським організаціям, державним підприємствам та установам СРСР від 15-21 грудня 1943 р. були описані сліди моторошних злочинів та руйнувань. Зокрема, було відзначено: «П'ятницька церква кінця XII - початку XIII століття - одна з найрідкісніших і найвидатніших пам'яток давньоруського мистецтва великокняжої доби, спалена німецькими запальними снарядами в частині покрівель і всередині будівлі при бомбардуванні 23 серпня 1941 року, а потім 25 вересня 1943 року: обрушилася глава, більшість склепінь, два західні пілони і більшість західної та південної стін».

Еволюція зовнішнього вигляду храму з ХІІ ст. Мал. А.А. Карнабіда

Як зауважує архітектор-реставратор О. Л. Карнабед у статті «Відродження чернігівської “П'ятниці”», в акті вказувалися також руйнування, заподіяні й іншим унікальним спорудам Чернігова, зокрема Спасському (поч. XI ст.), Борисоглібському та Успенському (XII) в.) соборів. Акт підписали експерт Надзвичайної комісії П. Д. Барановський, український архітектор Ю. С. Асєєв та старший науковий співробітник Чернігівського історичного музею О. О. Попко.

П.Д. Барановський

Петро Дмитрович Барановський (1892 - 1984) — москвич, уродженець смоленського села, подвижник архітектурної реставрації, який загалом 70 років віддав відновленню, порятунку та реставрації пам'яток давньоруської архітектури, — тоді стрімко примчав на допомогу стародавньому Чернігову.

На рахунку Барановського порятунок храму Василя Блаженного, заснування музеїв у Коломенському та Спасо-Андроніковому монастирі, обміри в 1936 р. Казанського собору, що руйнується, на Червоній площі (саме за ними храм був відтворений на початку 1990-х).

Барановський прибув до Чернігова 23 вересня 1943 р., через день після визволення міста. А через три дні на його очах німецький пікіруючий бомбардувальник прицільно розбомбив стародавній П'ятницький собор. Розповідають, що напівтонний фугас розколов храм, який і без того добряче вигорів зсередини. Вчений першим із фахівців опинився біля руїн. А потім - майже двадцять років (!) - Барановський реставрував "П'ятницю", повертаючи їй первозданний вигляд. Між іншим, наполягавши на тому, що відновлювати слід не купол Растреллі, а початковий, давньоруський.

Очевидець казав: «Треба було бачити Петра Дмитровича в момент дослідження “П'ятниці”: готові ось-ось обрушитися залишки стін — і людини, що на них підбирається!».

П.Д. Барановський зі студентами на реставрації П'ятницької церкви

Роботи з відновлення храму

Перелічимо шедеври Київської та Чернігівської Русі, які рятував Петро Барановський. За його коротким переліком: «1943 р. Успенський Собор Києво-Печерської лаври XI ст. Фіксація та проектні пропозиції щодо консервування руїн та реставрації; 1943, 1944 р. Київський Софійський собор 1037 р. (що не мав звань та титулів П. Барановський тоді був призначений головою комісії з реставрації від Академії архітектури УРСР); 1945 р. Дослідження стародавньої вівтарної перепони Софійського собору та проект її реставрації; 1943 р. Чернігів. Собор Борисоглібського монастиря XII ст. Дослідження, ескізний обмір та ескізний проект консервації; 1943 р. Чернігів. Собор Єлецького монастиря XII ст. Дослідження, ескізний обмір та проект консервації; 1943, 1945 1944 Київ. Храм Богородиці Пирогощів 1131 – 1136 гг. Дослідження та досвід проекту реконструкції за матеріалами часткової фіксації перед розбиранням 1936 р.; 1944 р. Київ. Храм Василя на Перуновому пагорбі 1184 Дослідження та досвід проекту реконструкції за матеріалами часткової фіксації перед розбиранням 1936 (не існує) ».

Його перу належить дослідження «Собор П'ятницького монастиря у Чернігові». Воно було опубліковано 1948 р. у книзі «Пам'ятники мистецтва, зруйновані німецькими загарбниками», виданою за редакцією І. Е. Грабаря.

У ньому П. Барановський зазначав: «Собор Чернігівського монастиря, більш відомий під назвою П'ятницької церкви на Червоній площі (інакше на Старому базарі, або ж на П'ятницькому полі), належить до тих пам'яток давньоруської архітектури, які внаслідок пізніших великих перебудов настільки змінили свій Зовнішність, що під новою зовнішністю майже неможливо розглянути їх справжні риси, що визначають характерні особливості епохи і стилю. Варварська руйнація П'ятницького храму німцями при їх вторгненні та бомбардуванні Чернігова передувала постановці науково-дослідної проблеми вивчення цієї пам'ятки, назавжди позбавивши можливості бачити її у вигляді кінця XVII ст., а також можливості науково розкрити та реставрувати її у всіх справді збережених частинах глибшої давнини. … Руїни пам'ятника, що збереглися, що представляли ніби діагональний розріз його з північно-західного кута до південно-східного, давали можливість детального аналітичного дослідження будівлі щодо його конструкцій, характеру матеріалів і техніки. Руїни були складним конгломератом цегляних кладок різного часу і характеру».

Насамперед, дослідницьку увагу та інтерес реставратора привернула та обставина, що всі основні конструктивні елементи будівлі до самого верху, включаючи і склепіння, і основу глави, були складені, у спростування всіх вищезгаданих літературних тверджень минулого, з однакового матеріалу — плінфів, характерних лише для домонгольської доби. Ступінчасті склепіння, що збереглися після обвалу зі східної та північної сторін, настільки не властиві російській архітектурі домонгольської епохи (за сформованим у нашій науці за 100 років уявленням), були складені з тієї ж давньої цегли.

Фахівці вважають, що робота Барановського з дослідження та реставрації П'ятницької церкви у Чернігові відкрила новий розділ в історії російської архітектури. Пам'ятник цей, як довів Петро Дмитрович, - одноліток «Слова о полку Ігоревім», один із перших неперевершених зразків власне російської архітектури. Барановський був переконаний, що пам'ятник, відновлений у всіх частинах, кажучи словами стародавнього літописця, «на диво удобрених прикрасах», буде в образотворчому мистецтві нашого народу таким же глибоко національним незгасаючим світочем, як і «Слово».

Собор П'ятницького монастиря, стверджував Барановський, має відтепер зайняти не тільки хронологічно раннє місце, а й найвище — у системі розвитку форм російської архітектури раннього періоду XI-XIII ст.

Храм, що стоїть на вершині зруйнованої татарами великої культури Стародавньої Русі, представляє, на думку дослідника-реставратора, ясно виражену відправну точку, з якої почався розвиток національної творчості Московської Русі.

Барановський стверджував: П'ятницький храм, будучи зараз для нас новим і цілком оригінальним, за суперечністю з уявленням про російську архітектуру, вражає явним зв'язком з пам'ятниками і Сербії, і Москви XIV-XV ст., і з такими вершинами російського зодчества, як Вознесенський храм у Коломенському, особливо з дерев'яними російськими храмами. У цьому різноманітному зв'язку П'ятницький храм є першим великим твором нового стилю, яскраво вираженого творчого генія російського народу.

Справді, виникнення такого пам'ятника як П'ятницький храм є органічно закономірною подією саме в Південній Русі, де природно створювалися взаємодії різних культур на перехресті шляхів: з північно-східної Заліської Русі до Західної Європи через Галич і з північно-західної Новгородської Русі до Візантії та на Кавказ через половців. Чернігів у XII ст. був не меншим культурним центром, ніж Київ.

Хвилював Барановського та загальнослов'янський контекст. Вчений стверджував: «Не безпідставно ж літописець сказав на перших сторінках “Повісті временних літ”: “Там же Іллірик, до якого доходив апостол Павло; Тут спершу були слов'яни... А слов'янський народ і російська - один”».

Барановський зробив припущення, що архітектором П'ятницького храму міг бути «приятель» Рюрика Ростиславича – «художник і майстер непростий» Мілонег-Петро. Який, за словами літописця, спорудженням Видубицької стіни Михайлівської церкви Видубицького монастиря, що стала княжою усипальницею родини князя Всеволода Ярославовича,здійснив «справу, подібну до дива».

«Він же міг і в Овручі побудувати Василівську церкву в ранні роки діяльності Рюрика, — вважав Барановський, — і в Бєлгороді не дійшла до нас надзвичайну за висотою і напрочуд прикрашену церкву Апостолів, і церкву Василівську в Києві на княжому дворі, а через 5 -10 років після Видубицької стіни збудувати до кінця життя Рюрика та його княгині-монахині церкву у Чернігівському П'ятницькому монастирі. ... Виходячи з високих достоїнств пам'ятника, що розкрився перед нашими очима в процесі його дослідження, ми могли б звернути до нього ті ж слова, якими літописець висловив свою похвалу білгородському храму: “Висотою ж і величністю та іншим дивовижно удвічі, за Приточником говорить: вся добра моя кохана і пороку нема в тобі».

П'ятницька церква до 1917 року (ліворуч) та після відновлення (1962 р.)

За проектом Барановського церкву П'ятниці Параскеви було відбудовано наново до 1962 р. Розповідали, що післявоєнний головний архітектор Чернігова П. Ф. Букловський вимагав не відновлювати зруйновані храми, а, навпаки, знести руїни, щоб не псували вигляд і не заважали благоустрою території. Слава Богу, фахівці-доброхоти, ентузіасти та патріоти цього не допустили. Барановський навіть домігся того, щоб на одному із цегельних заводів Чернігова почалося виробництво плінфи за давньоруськими зразками, і храм відновлювався саме в тих формах, в яких було збудовано.

На жаль, не вдалося, як сподівалося багатьом, зберегти храмову дзвіницю, зведену на початку ХІХ ст. Антоном Карташевським і стала невід'ємним елементом П'ятницької церкви, її архітектурно-просторового ансамблю.

А. Л. Карнабед підкреслював: «У той час як не тільки Барановський, а й такі відомі вчені, як М. К. Каргер, Г. Н. Логвін, Г. М. Штендер, Ю. А. Нельговський доводили необхідність зберегти дзвіницю як споруду, яка дає уявлення про характер архітектури комплексу до його реконструкції та сприяє кращим умовам експлуатації та експозиції основної пам'ятки”, місцеві герострати — начальник облвідділу у справах архітектури Гребницький та головний архітектор міста Сергієвський зробили свою справу: історичне середовище було знищено. Немає дзвіниці, немає церковної огорожі, немає кургану-пам'ятника».

На баланс як «відновлену відповідно до проекту реставрації» П'ятницьку церкву було прийнято 1 січня 1963 р.

Але простояла закритою на початок 1967 р., коли разом із іншими десятьма пам'ятками архітектури Чернігова XI—XIX ст. постановою Ради Міністрів УРСР було передано до Чернігівського державного архітектурно-історичного заповідника, який був до 1979 р. філією київського заповідника «Софійський музей».

У Чернігові заповідник почав працювати з 1 серпня 1967 р. З наступного року тут велася підготовка ескізів, а згодом робочого проекту музейної експозиції «П'ятницька церква — пам'ятка архітектури кінця XII – початку XIII ст.».

Проект музейної експозиції у П'ятницькій церкві, для якої П. Барановським у 1968 р. було передано значну кількість знахідок 1943-1961 рр., було розроблено ним з урахуванням формування музею у три етапи. Серед знахідок - плінфи зі знаками (мітками та клеймами), фрагменти фрескових штукатурок, архітектурно-будівельної та гончарної кераміки, вироби з кольорового та чорного металу, фрагменти скла стародавніх віконниць.

1947-го Барановський в автобіографії відзначав свої чернігівські заслуги з властивою йому скромністю: «З творчих робіт останніх років заслуговують бути відзначеними роботи з дослідження, збереження та реставрації П'ятницького собору в Чернігові (XII ст.), зроблені восени 1944 -1945 управління охорони пам'яток і нові, дуже важливі дані для історії російського мистецтва ».

Сьогодні чернігівський храм П'ятиці Параскеви, на жаль, зайнятий українськими автокефалами. Чи пам'ятають ці горді та заблукалі сектанти, що порятунку шедевра давньоруської церковної архітектури завдячують російським людям, і насамперед смоленському москвичу подвижнику і дбайливцю Петру Дмитровичу Барановському?

Архівні фото з книги «Петро Барановський. Праці, спогади сучасників». М., «Отчий дім». 1996.

П'ятницька церква – пам'ятка архітектури кінця XII століття. Струнка баштоподібна споруда на території нинішнього скверу імені Богдана Хмельницького. Зведено церкву посадськими майстрами за кордоном укріпленого граду поруч з стародавнім торгом. Це одноголовий чотиристовпний храм зі сходами на хори в західній стіні (тут же, в товщі стін, і галереї-ходи, які, можливо, мали оборонне значення). Центральна частина, увінчана струнким розділом з дванадцятьма віконними отворами, розкрита знизу догори і завдяки ступінчастим аркам, що спираються на квадратні зі зрізаними кутами стовпи, ніби ширяє в сонячних променях. П'ятницька церква - одна з найунікальніших пам'яток архітектури періоду Київської Русі. Відроджена після Великої Вітчизняної війни у ​​первісному вигляді за проектом П. Д. Барановського.

П'ятницька церква у Чернігові – унікальний витвір майстрів останнього періоду давньоруської архітектури. Церква була збудована наприкінці ХІІ – на початку ХІІІ ст. на Чернігівському передгородді поряд із торжищем і названа на честь святої Параскеви – П'ятниці, покровительки торгівлі, сільського господарства, сім'ї.

Сучасний вид церкви - реконструкція її у стародавніх формах. У плані майже квадратна чотиристовпна хрестовокупольна споруда. Головна особливість архітектури храму – оригінальне рішення переходу від прямокутної основи до барабана за допомогою триступінчастих арок – закомар. Ефект руху досягається також і за допомогою вертикального членування фасадів, багатопрофільними пілястрами, тонкими напівколонами та широкими лопатками по кутах. Вікна та арки мають стрілчасту форму.

Значну увагу приділено прикрасі зовнішнього об'єму храму. Фасади прикрашені горизонтальними смугами меандра, сітчастим орнаментом. Барабан прикрашає аркатурний пояс зі смужкою поребрика. Святковість храму надавали яскраві фрескові орнаменти у нішах, в оформленні вікон та порталів.

Цікава техніка кладки стін П'ятницької церкви – це давньоримська техніка будівництва "у ящик". Цією економічною технікою зовні та всередині стін йдуть цілі ряди цегли – плінфи, а проміжки між її рядами заповнені цемянобетоном.

Динамізм та виразність притаманні як зовнішньому, так і внутрішньому вигляду храму. Ступінчастим склепінням відповідають зовнішні арки – закомари. Сходинки на хори вбудовані в товщу західної стіни. На рівні хор влаштовані вузькі галереї, пов'язані вікнами-бійницями південної стіни та північної.

П'ятницька церква є найвищим досягненням останнього етапу розвитку давньоруської архітектури домонгольського періоду.

П'ятницька церква неодноразово руйнувалася та перебудовувалася. Вперше була зруйнована 1239 р. під час татаро-монгольської навали. Перебудовувалась у 1670 р. У 1690 р. на західному та східному фасадах були надбудовані барокові фронтони, а купол був зроблений багатоярусним. Координальні зміни відбулися у ХVІІІ ст. (після пожежі 1750 р.) та у ХІХ ст., коли до храму були прибудовані бічні межі, а у 1818-20 рр. за проектом архітектора А.Карташевського до західного фасаду було прибудовано ротонду-дзвіницю. Церква стала семикупольною. Зруйновано було у період ІІ світової війни.

У 1943-1962 pp. було проведено реставраційні роботи за проектом відомого реставратора П.Барановського. При цьому не було відновлено бічних притворів, прибудов ХVІІІ-ХІХ ст., а ротонду-дзвіницю було розібрано.

Церква знаходиться у сквері поряд із центральною площею міста, граючи роль архітектурного акценту у забудові міста.

П'ятницька церква
Пам'ятка давньоруської архітектури домонгольського періоду.

П'ятницька церква. Історія
П'ятницьку церкву було споруджено наприкінці 12 — на початку 13 століття посадськими чернігівськими посадовими особами на П'ятницькому полі, яке з давніх-давен було місцем торгів (торговище).

П'ятницьку церкву було названо на честь покровительки торгівлі Параскеви П'ятниці. До 1786 року церква була головною спорудою П'ятницького монастиря.

Від інших церков Чернігова П'ятницька церква відрізнялася завершеним оздобленням фасаду усіма видами архітектурної орнаментики та композицією склепінь під барабаном.

Протягом усього свого існування церква багаторазово зазнавала руйнувань та пожеж під час нападів ворогів на місто.

Вперше П'ятницька церква була зруйнована під час татаро-монгольської навали на Чернігів у 1239 р.

Під час відновлювальних робіт у різні часи вона суттєво перебудовувалася та змінювала свій вигляд. Аж до 1941 року виглядала з погляду архітекутри як храм XVII століття у стилі українського бароко XVII-XVIII ст.. Незвичайною була лише її центристська поступкова композиція. Дослідники стверджували, що під бароковим вбранням ховалися форми давньоруської споруди.

Перша реставрація. 1670 рік

Перші реставраційні роботи здійснювалися у 1670, проходили у стилі українського бароко та коштом чернігівського полковника В.Дуніна-Борковського. У 90-х роках 17 століття на східному та західному фасадах були надбудовані барочні фронтони, а лазня отримала багатоярусне завершення. На східному бароковому фронтоні вимальовувався герб гетьмана Івана Мазепи.

У 17-18 ст. при церкві діяв жіночий монастир, який згорів у 1750 році. Значними були перебудови після пожежі 1750 та 19 століття, коли П'ятницька церква перетворилася на семибанний храм. У 1818-20 за проектом архітектора А. Карташевського було прибудовано ротонду-дзвіницю (1963 розібрано).

Під час Другої Світової війни церкву було серйозно зруйновано внаслідок повітряних бомбардувань.

1941 року церкву було зруйновано практично повністю. Дивом уціліла дзвіниця, але згодом (1963 року) вона була розібрана - за однією версією заважала будівництву обласного драматичного театру ім. Шевченка, по іншій – на цеглу для відновлення храму. Довгий час церква залишалася зруйнованою.

Реставрація. 1943 рік

Відразу після того, як німецькі війська були вибиті з міста Чернігова (1943 року), почалося ретельне вивчення залишків П'ятницької церкви з метою подальшого відновлення. Результат досліджень був сенсаційним - дослідники-археологи знайшли храм, який втілив найвищі здобутки давньоруської архітектури домонгольської епохи. Все говорило про те, що це пам'ятка нового архітектурного стилю, яка сформувалася на Русі наприкінці XII ст., за часів «Слова про похід Ігорів». Відомо, що у цей час, на історичну арену виходили давньоруські міста, вони бурхливо розвивалися ремісництво і торгівля, відбулися ремісничо-торговельні корпорації, тобто відбувався той соціально-економічний процес, який зумовив розвиток у Європі готичного архітектурного стилю. Довгий час вважалося, що власне російська архітектура почала розвиватися тільки в XIV столітті після монголо-татарської навали, коли архітектори Київської Русі відійшли від візантійських традицій. на півтора сторіччя раніше.

У 1943–45 проведення термінових консерваційних та протиаварійних робіт під керівництвом архітектора-реставратора П. Д. Барановського врятувало пам'ятку архітектури від остаточної загибелі. Церква, таким чином, була відновлена ​​у її первісному вигляді.

Під час реставрації не було відновлено бічних притворів та прибудов ХVІІІ-ХІХ ст., а також було розібрано ротонду-дзвіницю.

Протягом 10 років П. Д. Барановський реставрував П'ятницьку церкву, ретельно складаючи цеглу до цегли. Внаслідок цього досліднику вдалося з великою достовірністю відтворити всі форми споруди, однією з найвидатніших пам'яток давньоруської архітектури. Наступні дослідження відкрили багато інших споруд цього архітектурного стилю.

У 1962 завершено реставрацію П'ятницької церкви за проектом архітектора П. Д. Барановського та М. В. Холостенко. Відроджена у первісному вигляді, споруда відтворює найвищий етап розвитку архітектури Київської Русі.

Архітектура Таким чином сучасний вид церкви є реконструкцією храму архітектури часів Київської Русі. В основі її плану — чотиристовпний хрестово-купольний храм. Конструктивна та композиційна особливість П'ятницької церкви полягає в тому, що стовпи, які несуть за допомогою підпружних арок високу лазню, розставлені широко, а бічні нефи вузенькі, тому на фасаді арочне завершення має лише центральна закомара, бічні мають чвертьциркульне покриття. Таким чином фасади завершені трилопатевою кривою. Перехід від основного масиву до підбанників розвинений у складну композицію трьох ярусів східчастих склепінь, завдяки чому храм сприймається як дивовижний стовп-вежа. Це враження посилюється пучковими пілястрами та напівколонами підбанника. Фасади будівлі прикрашені всіма видами архітектурної орнаментики. Усередині церква нагадує вежу. Художній ефект фрескового розпису посилюється різнобарвною підлогою з жовтих, зелених та темно-вишневих глазурованих плиток. На відміну від Київської Софії, де композиційна тема розвинена в цілу симфонію, у П'ятницькій церкві все побудовано на одній, так би мовити, мелодії. Це радісна пісня про красу, де інженерний геній будівельника об'єднався з поезією народної творчості. П'ятницьку церкву у Чернігові іноді називають «Словом про похід Ігорів» в архітектурі. І дійсно, пам'ятка давньоруської архітектури є не тільки сучасниккою геніальної поеми, а й близькою до «Слова» за характером своєї поетики, за досконалістю форми, за народним духом та ідейною спрямованістю. , українське, румунське храмове будівництво. П'ятницьку церкву зведено набагато раніше за всі московські шатрові церкви XVI століття. На неї дуже схожа московська церква Вознесіння, збудована у 1532 р. у селі Коломенському, яка є першою шатровою кам'яною спорудою Московії. У російській архітектурі закомари перетворилися на кокошники. Закомара – це конструктивний архітектурний елемент, зовнішня дуга склепіння. Кокошник є елементом суто декоративним, це плоска пластина, формою схожа з пелюсткою квітки чи з головним убором російських жінок (звідси й назва). І ще одна цікава і важлива деталь. У будівництві споруди чудово використані декоративні можливості цегли, орнаментальна кладка П'ятницької церкви є раннім прикладом декору, який пізніше отримав розвиток у Новгороді та Пскові. Сучасник «Слова про похід Ігорів» — П'ятницький храм втілив високі народні ідеали, свідомість сили та духовної краси народу, його мистецькі та естетичні погляди. У 1972 році П'ятницьку церкву було відкрито як музей.