Černigov. Cerkev Pyatnitskaya. Ukrajina. Mesto Černigov. Cerkev Pyatnitskaya Cerkev darovanja Blažene Device Marije v tempelj

Ta kamnita roža že več kot sedem stoletij okrasi osrednji del starodavnega Černigova - majhno cerkev v čast Paraskeve-petke. Kakšne zgodovinske peripetije so doživeli ti mogočni zidovi te arhitekturne znamenitosti iz predmongolskega obdobja! Mimogrede, v Černigovu je več takšnih znamenitosti kot v katerem koli drugem mestu v Ukrajini in Evropi. Dopisnica RISU Lyubov POTAPENKO je našim bralcem že povedala o nekaterih od njih, zlasti in.

Ta tempelj je bil zgrajen kot refektorijska cerkev samostana Pyatnitsky ob koncu 12. - začetku 13. stoletja v naselju Chernigov, blizu trga, in je bil imenovan v čast svete velike mučenice Paraskeve-Pyatnitsa (ženska, ki je pridigal krščanstvo poganskim ljudstvom v prvih stoletjih našega štetja) - pokroviteljica trgovine, kmetijstva, družine.

Cerkev je videti kot vitek stolp s skoraj kvadratno osnovo. Njegova velikost je 11 x 13 m. To je majhen tempelj s štirimi stebri in debelimi stenami, zgrajen po starodavni ruski tehniki "v škatli". Pri tej tehniki so na zunanji in notranji strani opečne vrste, prostori med njimi pa so zapolnjeni z apnenim betonom. V drugem nivoju v obzidju, v višini oken in korov, so galerije, povezane z okni puškarnic, ki bi lahko služile obrambi.

Glavna značilnost strukture so loki, ki podpirajo kopalnico in se nahajajo nad sosednjimi oboki. To je omogočilo ustvarjanje druge stopnje in okrasne tretje stopnje kokošnikov.

Notranjost cerkve je bila v starih časih okrašena s freskami, do danes se je ohranil delček ornamenta v pobočju okenske odprtine v osrednji apsidi. Tedaj je imela cerkev dva vhoda: moški so vstopali skozi enega, ženske skozi drugega.

Pravzaprav je bila trdnjava. Starodavna legenda pripoveduje, da je, ko so mongolski Tatari že zavzeli mesto Černigov, ostala samo Pjatnicka cerkev, v katero so se menihi, ženske in otroci zaprli in branili. Kljub vsem napadom ga napadalci niso mogli zavzeti in večina osvajalcev je odšla v Kijev. In ko je zmanjkalo še zadnjih zalog kruha in vode, so se branilci-menihi povzpeli na zgornji del templja in se vrgli na sulice nomadov.

Ta verska zgradba ima vitko, podolgovato kompozicijo - tempelj, ki se nahaja na nizki nadmorski višini, dinamično "leti navzgor" in "raste". Še posebej, če ga gledamo od daleč ali med vožnjo v vozilu. V notranjosti se pravokotne stene gladko pretakajo v boben, ki ga podpirajo loki, ki se dvigajo drug nad drugim kot valovi. Stavba je z vseh strani zaznana enako organsko, kar kaže na redko ravnotežje in harmonijo oblik. Arhitektura templja daje znanstvenikom razlog za domnevo, da ga je zgradil arhitekt Pyotr Miloneg, znan iz kronik (kijevski arhitekt poznega 12. - zgodnjega 13. stoletja). Zgradil je (1199-1200) na bregovih Dnepra pod samostanom Vydubychsky kamnito podporno steno, ki so jo občudovali sodobniki, saj so jo imeli za čudež arhitekture. Obstajajo dokazi, da je Miloneg zgradil tudi cerkev svetega Vasilija v Ovruchu.

Obstaja zanimiva, čeprav nedokazana domneva, da je bila cerkev Pyatnitskaya zgrajena po volji in na stroške kneza Igorja, istega kneza - glavnega junaka in možnega avtorja "Zgodbe o Igorjevem pohodu". Raziskovalci umetniške dovršenosti »Laika« ne razlagajo po naključju ali izjemni nadarjenosti njenega avtorja, temveč z visoko splošno kulturo Černigovsko-Severske dežele tistega časa, o čemer jasno priča Paraskeva-Pjatnica (s svojo vizualno svetle, a tako masivne rdeče stene, prečiščeni tramovi pilastri, majhne apside, ozka okna, zakomari loki, okrasni robovi). Prebivalcem Černigoja se zdi verjetno, da je bil knez Igor tisti, ki je zgradil cerkev Pjatnickega v spomin na svoj srečen pobeg iz polovskega ujetništva. In dejstvo, da je bila zgrajena na trgu, morda kaže na knezovo hvaležnost lokalnim trgovcem, ki so mu finančno pomagali.

Vredno je biti pozoren na dejstvo, da cerkev Pyatnitskaya, zgrajena le dve stoletji po krstu Rusije, nikakor ni arhitekturno kopija bizantinskih cerkva, ki so bile na splošno monotone in vsakdanje, medtem ko je precej veliko Krščanske cerkve Kijevske Rusije, ki so jih ustvarili lokalni in grški mojstri, njihova arhitektura in mozaik, govorijo v novem in modrem jeziku, simbolizirajo ločitev od zemlje, življenje, temo. Prav takšna je cerkev Pyatnitskaya. Mimogrede, takrat zahodna Evropa še ni doživela "razcveta" gradnje cerkva. Tako sta bili na primer v Parizu samo dve kamniti cerkvi, obnovljeni po dolgotrajnem napadu Normanov - Saint Germain de Prete in Saint Germain l'Auxerrois, pa tudi nedokončana katedrala Notre Dame.

Usoda Pjatnitske cerkve je zelo zapletena in dramatična. Prvič je leta 1239 utrpela mongolsko-tatarska invazija. Kasneje je tempelj doživel precej uničenja in rekonstrukcije.

Po narodnoosvobodilni vojni 1648-1654 je bil samostan obnovljen na stroške černigovskega polkovnika V.A. Dunin-Borkowski. Konec 18. stoletja je kompleks sestavljala kamnita Pjatnitska cerkev v ukrajinskem baročnem slogu: imela je že sedem kupol, pojavili so se večstopenjski elementi, dokončani so bili stolpi in brzice. Samostan je bil obdan z leseno ograjo, na njegovem ozemlju pa so bile zgrajene celice s cerkvijo Ivana Krstnika in zvonik s cerkvijo Prokofija.

Tudi ta mejnik je leta 1750 prizadel požar, po katerem so ga ponovno zgradili, fasade pa okrasile s štukaturo. Leta 1786 je bil samostan po ukazu cesarice Katarine II likvidiran, celice, refektorij in hiša opatinje pa so bili leta 1805 razstavljeni.

Od leta 1789 do 1805 je na ozemlju samostana delovala glavna ljudska šola. Leta 1806 so cerkev popravili, leta 1820 pa zgradili zanimivo rotundo-zvonik, ki je dopolnjevala celotno baročno kompozicijo. Požar leta 1862 in kasnejša obnova sta spremenila videz atrakcije.

Leta 1916 je imela cerkev zemljišče s pokopališčem v velikosti 633 kvadratnih sežnjev. Na ozemlju sta bili dve leseni hiši za duhovščino, v cerkveno ograjo zgrajene zidane trgovine, ki so jih oddajali v najem. Na stroške cerkve so bila opravljena popravila hiš in klopi. Tam je bila tudi cerkvena knjižnica, ki je vsebovala 200 zvezkov knjig za branje.

Pri cerkvi sta bili dve izobraževalni ustanovi. V župniji je bilo 91 gospodinjstev - 963 duš obeh spolov in različnih socialnih stanov: od tega 195 plemičev, 36 duhovščine, 542 kmetov, 43 duš vojaških uradnikov in kozakov.

Zato je bila na začetku dvajsetega stoletja cerkev Pyatnitskaya eno od duhovnih in izobraževalnih središč Černigoja.

Največjo škodo pa je cerkev utrpela med drugo svetovno vojno: zaradi eksplozije letalske bombe je bila napol uničena. Samo z dolgoletnimi prizadevanji takratnega avtoritativnega restavratorja P. D. Baranovskega je bila cerkev obnovljena in obnovljena v prvotni obliki. Izgubljene dele so obnovili, za delo izdelali posebno opeko šestih vrst po vzorcih in velikostih starodavnega podstavka, bloke, ki so jih našli med razstavljanjem ruševin, pa so vzidali v nove zidove, ki so bili položeni po predlogah, posnemanje gradbene tehnike 12.-13.

V letih 1943-45 so bila izvedena konservatorska dela, restavratorska dela pa so trajala dolgih 17 let. In šele leta 1962 je bila dokončana obnova cerkve v obliki, ki je blizu izvirniku. Hkrati prvotno zgrajeni stranski verandi, kot tudi prizidki iz 17.-19. stoletja in rotunda niso bili obnovljeni. Žal med deli niso bila uničena le razna cerkvena gospodarska poslopja in ograje, ampak tudi zvonik iz 19. stoletja, ki je imel umetniško in zgodovinsko vrednost. Od leta 1972 do 1989 je bila v stavbi razstava "Cerkev Pyatnitskaya - mejnik starodavne ruske arhitekture in umetnosti 12. stoletja."

Od leta 1991 je cerkev Pyatnitskaya aktivni tempelj Ukrajinske pravoslavne cerkve Kijevskega patriarhata in priljubljeno mesto molitve za mnoge prebivalce Černigoja. In ni presenetljivo, saj se v majhni, prijetni cerkvici, ki je molila stoletja, milost in prisotnost Boga čutita na poseben način. V cerkvi vsak dan potekajo bogoslužja, opravljajo se zakramenti krsta in poroke, na stotine vernikov zadovoljuje svoje duhovne potrebe. Tempelj obišče tudi veliko število romarjev in turistov iz Ukrajine in tujine.

Nedavno, v začetku leta 2000, so na steni cerkve odkrili zanimiv detajl: križ iz opeke iz konca 12. stoletja, ki so ga restavratorji še v času Sovjetske zveze skrbno ometali. Ta del cerkve ni bil uničen niti med mongolsko-tatarskim vpadom v 13. stoletju niti med fašističnim, zato so podobo ohranili. Lokalni zgodovinarji pravijo, da je, ko je izjemni arhitekt in arheolog Pjotr ​​Baranovski po drugi svetovni vojni obnavljal tempelj, k njemu prišel znanstvenik iz zgodovinskega muzeja in rekel: »Tu nekje mora biti križ, ki je na starodavnih risbah cerkev, čeprav se ne vidi " In ta križ, postavljen med gradnjo cerkve, je bil najden, vendar je bil ometan. Za vsak slučaj...

V pisnih virih ni podatkov o času izgradnje cerkve Pyatnitskaya. Prve omembe segajo v 17. stoletje, ko je bil tu ustanovljen samostan. Ob koncu 17. stol. Tempelj je bil obnovljen v ukrajinskem baročnem slogu. Od leta 1786 je bil samostan zaprt in cerkev je postala župnijska. Leta 1820 so ji prizidali zvonik, leta 1850 pa še kapeli. Do velike domovinske vojne spomenik ni bil podrobno pregledan. Leta 1943 je bila močno poškodovana zaradi zračnega bombardiranja. V polni višini sta bila ohranjena le severni in vzhodni del stavbe, medtem ko sta zahodni in južni zid porušeni do treh četrtin. Stopničasti oboki templja so preživeli na severni in vzhodni strani, na vzhodni strani pa celo kokošnik, ki se nahaja na dnu bobna. Pri razstavljanju ruševin so našli delček bobna. V letih 1945-1949. izvedena so bila dela za raziskavo spomenika in njegovo ojačitev (P. D. Baranovsky). Demontaža ruševin in nadaljnje preiskave v pripravah na obnovo so bile izvedene v letih 1953-1959. (N.V. Kholostenko). Od leta 1959 je bila izvedena obnova spomenika, ki mu je vrnila prvotne oblike (P. D. Baranovsky).

Cerkev Pyatnitskaya je tempelj s štirimi stebri in tremi apsidami (tabela 7). Njegova skupna dolžina je 16 m, širina 11,5-12 m, azimut 33. Višina stavbe je približno 24 m. Stebri so kvadratni (s stranicami 1,52-1,54 m) s poševnimi vogali. Nad stebri ob petah obodnih lokov ležijo skrilaste venčne plošče. V cerkvi ni notranjih rezil, zunanji pa imajo obliko zapleteno profiliranih pilastrov, ki se zaključujejo s tankimi talnimi stebri. Širina pilastrov je 1,03 m, njihov razmik od stene pa do 37 cm. Zahodna vogalna lamela so širša in položnejša, s poševnimi vogali. Srednje členitve fasad se zaključujejo s polkrožnimi zakomarji v obliki suličaste oblike, stranske pa s četrtkrožnimi zakomarji. Podporni loki se nahajajo nad sosednjimi oboki in tvorijo drugi nivo zakomarijev na zunanji strani templja. Na dnu bobna je tretji sloj zakomarjev ali bolje rečeno kokošnikov,
zgolj dekorativen in ne ustreza oblikovanju obokov. Prostor pod kupolo je rahlo podolgovat vzdolž templja, zato ima boben v tlorisu ovalen obris.

V zahodnem predelu templja so bili zbori. Njihov srednji del je slonel na valjastem oboku z osjo v smeri S-J, vogalni deli pa so sloneli na obokih z osjo v smeri 3-E. Stopnišče za vzpon na kor je bilo umeščeno v zahodno steno in pokrito s stopničastim škatlastim obokom. V severni in južni steni so notranji prehodi, pokriti s oboki, ki se nahajajo na ravni kora in imajo dostop do kora.

Ob fasadah templja je trak opečnega meandra, nad katerim so okna, še višje, v srednjih delih fasad, pa je pas okrasnih niš. V nišah so ostali ostanki ometa. V srednjih trakovih severne in južne fasade sta trojna okna, v srednjem traveju zahodne fasade pa enojno okno z robom. Stranski zatrepi zahodne fasade so okrašeni z opečnimi rešetkami. Portali imajo profiliran okvir (v severnem je preprostejši, stopničast); obrvi se nahajajo nad njimi. Na apsidah so nameščene navpične palice, na vrhu apsid pa je okrasni mrežasti pas in pas niš. V osrednji apsidi so tri okna, v stranskih pa eno. 12-okenski boben je okrašen s tankimi navpičnimi palicami in zaključen z arkaturo s ploščicami iz terakote, vstavljenimi v niše. Tla templja so bila prekrita z glaziranimi keramičnimi ploščicami, položenimi v malto na vrhu 20 cm peska. V notranjosti cerkve in v nišah na fasadah so opazili ostanke fresk.

Objekt je zidan v enakoslojni tehniki. Zid je bil izveden v obliki dveh opečnih zidov, zapolnjenih z lomljeno opeko in drobnimi kamni v malti. Po 5-7 vrstah takšnega zidu so bile postavljene 2-3 vrstice zidov, ki potekajo skozi celotno steno. Stebri in oboki so obloženi s trdno opeko. Velikost zidakov je 4,5-5X16-20 (večinoma 19)X27-28 cm Obstajajo različne vrste vzorčastih zidakov. Raztopina je rožnata zaradi primesi cemionija. Opeke so zelo raznolike glede na testo, žganje in oblikovanje. Mnogi od njih imajo znake na koncih. V stenah je opaziti več nivojev lesenih vezi. V oboke (zlasti v jadra) so bile postavljene amfore.

Temelj je imel značaj neprekinjene jame, izbrane pod celotno zgradbo do globine 40-45 cm, spodaj so bili temeljni jarki, ki so segali do celinske zemlje. Temelji so iz lomljene opeke in cementne malte. Globina temeljev od nivoja antične površine je 1,4 m. Ob cerkvi in ​​pod njo je bila odkrita kulturna plast 11.-13.

Po besedah ​​G. M. Shtenderja, ki je sodeloval pri obnovi cerkve leta 1957, nekateri detajli, na primer rob nad portalom, niso bili dokumentirani na samem spomeniku, ampak so bili poustvarjeni po analogiji s cerkvijo v Ovruču; tudi najden, kar kaže na prisotnost pilastrov s "trolistom" - vrsto, ki jo najdemo v templju Novgorod-Seversky.

Po arhitekturnih oblikah in tehnologiji sodeč spomenik sega v konec 12. - prvo tretjino 13. stoletja. Na podlagi primerjave teh podatkov z dogodki politične zgodovine je P. D. Baranovsky predlagal ožji datum - prva leta 13. stoletja.

Baranovsky P. D. Katedrala samostana Pyatnitsky v Černigovu. - V knjigi: Umetniški spomeniki, ki so jih uničili nemški okupatorji v ZSSR. M.; L., 1948, str. 13-34; Kholostenko N.V. Arhitekturne in arheološke raziskave Pjatnitske cerkve v Černigovu. - SA, 1956, letnik 26, str. 271-292; Shulyak V.V. Pyatnitska cerkev v Černigovu. - Arheologija, 1975, letnik 16, str. 118-121; PІtender G. M. Označevanje arhitekturnih oblik starodavnih arhitektov. - V knjigi: Kulturni spomeniki. M., 1959, letnik 1, str. 70-71.

10. novembra po novem slogu pravoslavci častijo veliko mučenko Paraskevo Pjatnico. V času težkih preizkušenj za rusko pravoslavje na ozemlju Ukrajine, ko samoposvečeni razkolniki, unijati, opirajoč se na nacistične militante, zasedejo cerkve kanonične UOC-MP v mnogih regijah, pretepajo duhovnike in župljane, vas bomo spomnili na eden največjih tempeljskih biserov starodavne Rusije, ruska mojstrovina in svetovna tempeljska arhitektura - cerkev Pyatnitskaya v Černigovu.

Ob 70. obletnici osvoboditve Ukrajinske SSR od nacističnih zavojevalcev se bomo začeli spominjati usode te katedrale leta 1943, saj se je njena oživitev v sodobnem življenju začela ravno takrat - dobesedno v prvih dneh po izgonu zavojevalcev iz Černigoja.

Černigov, eno najstarejših mest v Rusiji, nekoč prestolnica Severske kneževine, kjer je ohranjeno veliko število arhitekturnih spomenikov antike, so med veliko domovinsko vojno Nemci močno bombardirali, da bi izbrisal mesto z obličja zemlje. Hkrati so bili uničeni muzeji, zgodovinske in umetniške vrednote ter arhivi, vsi arhitekturni spomeniki so bili močno poškodovani v požaru, med katerimi je bila najbolj poškodovana katedrala samostana Pyatnitsky.

Cerkev Pyatnitskaya pred veliko domovinsko vojno

Uničen tempelj Pyatnitsa Paraskeva

Akt izredne državne komisije za ugotavljanje in preiskavo grozodejstev nacističnih napadalcev in njihovih sokrivcev ter škode, ki so jo povzročili državljanom, kolektivnim kmetijam, javnim organizacijam, državnim podjetjem in ustanovam ZSSR z dne 15. in 21. decembra 1943 opisuje sledi. strašnih grozodejstev in uničenja. Zlasti je bilo ugotovljeno: »Cerkev Pyatnitskaya iz poznega XII - zgodnjega XIII stoletja je eden najredkejših in najbolj izjemnih spomenikov starodavne ruske umetnosti iz obdobja velikega kneza, ki so ga nemške zažigalne granate zažgale v delu streh in v notranjosti. stavba med bombardiranjem 23. avgusta 1941, nato pa uničena z visokoeksplozivnimi bombami 25. septembra 1943: zrušil se je kapitelj, večina obokov, dva zahodna stebra ter večina zahodnega in južnega obzidja.”

Razvoj videza templja od 12. stoletja. riž. A.A. Karnabeda

Kot ugotavlja arhitekt-restavrator A. L. Karnabed v članku »Oživitev Černigovske petke«, je akt nakazal tudi uničenje drugih edinstvenih zgradb v Černigovu, vključno s Spaskim (začetek 11. stoletja), Borisoglebskim in Uspenskim (XII. stoletja). c.) katedrale. Akt so podpisali strokovnjak izredne komisije P. D. Baranovsky, ukrajinski arhitekt Yu S. Aseev in višji raziskovalec Černigovskega zgodovinskega muzeja A. A. Popko.

P.D. Baranovskega

Pjotr ​​Dmitrijevič Baranovski (1892 - 1984) - Moskovčan, rojen v vasi Smolensk, asket arhitekturne obnove, ki je skupno 70 let posvetil obnovi, reševanju in restavriranju spomenikov starodavne ruske arhitekture - je nato hitro odhitel v pomoč starodavnega Černigoja.

Baranovsky je odgovoren za rešitev katedrale Vasilija Blaženega, ustanovitev muzejev v samostanih Kolomenski in Spaso-Andronikov ter meritve porušene Kazanske katedrale na Rdečem trgu leta 1936 (na podlagi teh je bil tempelj obnovljen l. zgodnja 1990-a).

Baranovski je v Černigov prispel 23. septembra 1943, dan po osvoboditvi mesta. In tri dni kasneje je pred njegovimi očmi nemški potopni bombnik streljal na starodavno katedralo Pjatnickega. Pravijo, da je poltonska mina razklala tempelj, ki je bil od znotraj že precej zgorel. Znanstvenik je bil prvi strokovnjak, ki je prišel do ruševin. In potem - skoraj dvajset let (!) - je Baranovsky obnovil "petek" in mu vrnil prvotni videz. Mimogrede, vztrajal je, da ni treba obnoviti Rastrellijeve kupole, temveč prvotno, staro rusko.

Očividec je dejal: "Morali bi videti Petra Dmitrijeviča v trenutku raziskovanja "Petka": ostanki zidov, pripravljeni, da se zrušijo, in človek, ki pleza po njih!"

P.D. Baranovsky s študenti pri obnovi cerkve Pyatnitskaya

Delajte na obnovi templja

Naj naštejemo mojstrovine Kijevske in Černigovske Rusije, ki jih je rešil Pjotr ​​Baranovski. Po njegovem kratkem seznamu: »1943 Katedrala Marijinega vnebovzetja Kijevsko-pečerske lavre iz 11. stoletja. Snemanje in projektiranje predlogov za ohranjanje ruševin in obnovo; 1943, 1944 Kijevska katedrala sv. Sofije 1037 (P. Baranovsky, ki ni imel činov ali nazivov, je bil nato imenovan za predsednika restavratorske komisije Akademije za arhitekturo Ukrajinske SSR); 1945 Študija starodavne oltarne pregrade katedrale sv. Sofije in projekt njene obnove; 1943 Černigov. Katedrala samostana Boris in Gleb iz 12. stoletja. Raziskave, predhodne meritve in idejni konservatorski projekt; 1943 Černigov. Katedrala samostana Yeletsky iz 12. stoletja. Raziskave, predhodne meritve in konservatorska zasnova; 1943, 1945 1944 Kijev. Tempelj Marije Pirogoshchey 1131 - 1136 Študija in izkušnje projekta rekonstrukcije z uporabo materialov za delno pritrditev pred razgradnjo 1936; 1944 Kijev. Vasilijev tempelj na hribu Perunov 1184. Raziskave in izkušnje projekta rekonstrukcije na podlagi materialov delne fiksacije pred razgradnjo leta 1936 (ne obstaja).«

Napisal je študijo Katedrala samostana Pjatnicki v Černigovu. Objavljena je bila leta 1948 v knjigi »Umetniški spomeniki, ki so jih uničili nemški okupatorji«, ki jo je uredil I. E. Grabar.

V njem je P. Baranovsky zapisal: »Katedrala černigovskega samostana, bolj znana kot Pjatnitska cerkev na Rdečem trgu (sicer na Starem bazarju ali na Pjatnitskem polju), spada med tiste spomenike starodavne ruske arhitekture, ki zaradi kasnejših večjih prezidav, so tako spremenili svojo podobo, da je pod novo podobo skoraj nemogoče razbrati njihove prave poteze, ki določajo značilnost dobe in sloga. Barbarsko uničenje cerkve Pyatnitsky s strani Nemcev med njihovo invazijo in bombardiranjem Černigova je bilo pred oblikovanjem znanstvenoraziskovalnega problema preučevanja tega spomenika in za vedno odvzeto možnost, da bi ga videli v njegovem videzu ob koncu 17. stoletja, pa tudi kot možnost, da jo znanstveno odkrijemo in obnovimo v vseh resnično ohranjenih delih globlje antike. ... Ohranjene ruševine spomenika, ki predstavljajo nekakšen diagonalni odsek od severozahodnega vogala do jugovzhodnega, so omogočile podrobno analitično študijo stavbe glede na njene strukture, naravo materialov in tehnologijo. . Ruševine so bile kompleksen konglomerat zidakov različnih časov in vrst.«

Najprej je raziskovalno pozornost in zanimanje restavratorja pritegnilo dejstvo, da so bili vsi glavni strukturni elementi stavbe do samega vrha, vključno z oboki in bazo kapitlja, zloženi, kar je ovrglo vse nad literarnimi izjavami preteklosti, iz istega materiala - podstavkov, značilnih le za predmongolsko dobo. Stopničasti oboki, ohranjeni po propadu na vzhodni in severni strani, tako nenavadni za rusko arhitekturo predmongolske dobe (glede na ideje, ki so se v naši znanosti razvile več kot 100 let), so bili izdelani iz iste starodavne opeke.

Strokovnjaki menijo, da je delo Baranovskega pri raziskavah in obnovi cerkve Pjatnitskaja v Černigovu odprlo novo poglavje v zgodovini ruske arhitekture. Ta spomenik, kot je dokazal Pyotr Dmitrievich, je iste starosti kot "Zgodba o Igorjevem pohodu", eden prvih neprekosljivih primerov same ruske arhitekture. Baranovsky je bil prepričan, da bo spomenik, obnovljen v vseh delih, po besedah ​​starodavnega kronista, "čudovito obogaten z okrasjem", enako globoko nacionalno neugasljivo luč v likovni umetnosti našega ljudstva kot "Beseda".

Katedrala samostana Pyatnitsky, je trdil Baranovsky, bi morala odslej zasedati ne le kronološko najzgodnejše mesto, ampak tudi najvišje - v sistemu razvoja oblik ruske arhitekture zgodnjega obdobja 11.-13. stoletja.

Stoji na vrhu velike kulture starodavne Rusije, ki so jo uničili Tatari, tempelj po mnenju raziskovalca-restavratorja predstavlja jasno določeno izhodišče, iz katerega se je začel razvoj narodne ustvarjalnosti Moskovske Rusije.

Baranovsky je trdil: Cerkev Pyatnitsky, ki je za nas trenutno nova in popolnoma izvirna, v nasprotju s prevladujočo idejo ruske arhitekture, preseneča s svojo jasno povezavo s spomeniki Srbije in Moskve 14.-15. stoletja, in s takšnimi vrhovi ruske arhitekture, kot je Cerkev vnebohoda v Kolomenskem, še posebej z lesenimi ruskimi cerkvami. V tej raznoliki povezavi je cerkev Pjatnickega prvo veliko delo novega sloga, jasno izražen ustvarjalni genij ruskega ljudstva.

Dejansko je nastanek takšnega spomenika, kot je cerkev Pjatnickega, organsko logičen dogodek prav v južni Rusiji, kjer so se na stičišču naravno ustvarjale interakcije različnih kultur: od severovzhodne Zalesske Rusije do zahodne Evrope prek Galiča in od severozahodnega Novgoroda. Rus' v Bizanc in na Kavkaz preko Polovcev. Černigov v 12. stoletju. ni bil nič manj kulturno središče kot Kijev.

Baranovskega je skrbel tudi panslovanski kontekst. Znanstvenik je trdil: »Ni brez razloga kronist na prvih straneh Povesti minulih let rekel: »Tam je Ilirik, ki ga je dosegel apostol Pavel; tukaj so bili sprva Slovani ... In Slovani in Rusi so eno."

Baranovsky je domneval, da bi bil arhitekt cerkve Pyatnitsky lahko "prijatelj" Rurika Rostislaviča - "umetnik in težki mojster" Miloneg-Peter. Kar je po kronistu z gradnjo Vydubitskaya stene cerkve sv. Mihaela samostana Vydubitsky, ki je postala knežja grobnica družine kneza Vsevoloda Yaroslavovicha,opravil »delo kot čudež«.

»Lahko bi zgradil Vasiljevsko cerkev v Ovruču v zgodnjih letih Rurikove dejavnosti,« je verjel Baranovski, »in v Belgorodu, ki nas ni dosegel, nenavadno visoko in presenetljivo okrašeno cerkev apostolov ter Vasiljevsko cerkev v Kijevu. na knežjem dvorišču in po 5-10 letih po zidu Vydubitsky, do konca življenja Rurika in njegove princese-nune zgraditi cerkev v samostanu Chernigov Pyatnitsky. ... Na podlagi visokih zaslug spomenika, ki se je razkril pred našimi očmi v procesu njegovega preučevanja, se lahko obrnemo nanj z istimi besedami, s katerimi je kronist izrazil svojo pohvalo belgorodskega templja: »Čudovito je obogaten z višino in veličastvom in drugimi stvarmi, po Pritočniku, ki pravi: Vse dobro je moj ljubljeni in v tebi ni slabosti."

Pjatnitska cerkev pred letom 1917 (levo) in po obnovi (1962)

Po načrtu Baranovskega je bila cerkev Pyatnitsa Paraskeva obnovljena do leta 1962. Rečeno je bilo, da je povojni glavni arhitekt Černigoja P. F. Buklovsky zahteval, da se porušene cerkve ne obnovijo, ampak, nasprotno, porušijo ruševine, ne pokvariti pogleda in posegati v izboljšanje ozemlja. Hvala bogu, strokovnjaki dobre volje, entuziasti in domoljubi tega niso dovolili. Baranovsky je celo zagotovil, da so v eni od černigovskih opekarn začeli izdelovati podstavke po starodavnih ruskih vzorcih in tempelj obnovili natanko v oblikah, v katerih je bil zgrajen.

Žal ni bilo mogoče, kot so mnogi upali, ohraniti tempeljski zvonik, postavljen v začetku 19. stoletja. Antona Kartaševskega in postal sestavni del cerkve Pyatnitskaya, njenega arhitekturnega in prostorskega ansambla.

A. L. Karnabed je poudaril: »Medtem ko so ne le Baranovsky, ampak tudi znani znanstveniki, kot so M. K. Karger, G. N. Logvin, G. M. Shtender, Yu A. Nelgovsky, zagovarjali potrebo po »ohranitvi zvonika kot strukture, ki daje idejo o naravo arhitekture kompleksa pred njegovo rekonstrukcijo in spodbuja boljše pogoje za delovanje in razstavo glavnega spomenika,« sta lokalni herostrati - vodja regionalnega oddelka za arhitekturo Grebnitsky in glavni arhitekt mesta Sergievsky opravila svoje delo: zgodovinsko okolje je bilo uničeno. Ni zvonika, ne cerkvene ograje, ne spomenika."

Cerkev Pyatnitskaya je bila sprejeta v bilanco stanja kot "obnovljena v skladu s projektom obnove" 1. januarja 1963.

Toda ostal je zaprt do začetka leta 1967, ko je skupaj z drugimi desetimi arhitekturnimi spomeniki Černigoja od 11. do 19. st. Z odlokom Sveta ministrov Ukrajinske SSR je bil prenesen v Černigovski državni arhitekturni in zgodovinski rezervat, ki je bil do leta 1979 podružnica muzejskega rezervata Kijevske Sofije.

V Černigovu je rezervat začel delovati 1. avgusta 1967. Od naslednjega leta je potekala priprava skic in nato delovnega osnutka muzejske razstave »Cerkev Pyatnitskaya - arhitekturni spomenik poznega 12. - zgodnjega 13. stoletja« tukaj

Projekt muzejske razstave v cerkvi Pyatnitskaya, za katero je P. Baranovsky leta 1968 podaril veliko število najdb iz let 1943-1961, je razvil ob upoštevanju oblikovanja muzeja v treh fazah. Med najdbami so podstavki z znaki (znamki in žigi), odlomki fresko ometov, arhitekturna, gradbena in lončena keramika, predmeti iz barvnih in železnih kovin, odlomki stekla starodavnih oken.

Leta 1947 je Baranovski v svoji avtobiografiji s svojo značilno skromnostjo zapisal svoje černigovske zasluge: »Od ustvarjalnih del zadnjih let je treba izpostaviti delo na raziskavi, ohranjanju in obnovi katedrale Pjatnickega v Černigovu (XII. stoletje), opravljeno v jeseni 1944-1945 iz glavne uprave za spomeniško varstvo in dal nove, zelo pomembne podatke za zgodovino ruske umetnosti.

Danes černigovsko cerkev Petice Paraskeve žal zasedajo ukrajinski »avtokefalci«. Ali se ti ponosni in zavedeni sektaši spomnijo, da so rešitev mojstrovine staroruske cerkvene arhitekture dolžni ruskemu ljudstvu, predvsem smolenskemu moskovskemu asketu in zaščitniku Petru Dmitrijeviču Baranovskemu?

Arhivske fotografije iz knjige "Peter Baranovsky. Dela, spomini sodobnikov.« M., "Očetova hiša." 1996.

Cerkev Pyatnitskaya je arhitekturni spomenik poznega 12. stoletja. Vitka zgradba v obliki stolpa na ozemlju sedanjega parka, poimenovanega po Bohdanu Hmelnickemu. Cerkev so postavili meščanski obrtniki izven krožnega utrjenega mesta ob starodavnem trgu. To je enokupolni štiristebrni tempelj s stopniščem na kor v zahodni steni (tukaj so v debelini zidov prehodne galerije, ki so morda imele obrambni pomen). Osrednji del, kronan z vitkim kapitelom z dvanajstimi okenskimi odprtinami, je odprt od spodaj navzgor in se zaradi stopničastih lokov, ki jih podpirajo kvadratni stebri z odrezanimi vogali, zdi, kot da lebdi v sončnih žarkih. Cerkev Pyatnitskaya je eden najbolj edinstvenih arhitekturnih spomenikov obdobja Kijevske Rusije. Obnovljen po veliki domovinski vojni v izvirni obliki po zasnovi P. D. Baranovskega.

Cerkev Pyatnitskaya v Černigovu je edinstveno delo mojstrov zadnjega obdobja starodavne ruske arhitekture. Cerkev je bila zgrajena ob koncu 12. - začetku 13. stoletja. v predmestju Černigov poleg tržnice in poimenovana po sveti Paraskevi - petki, zavetnici trgovine, kmetijstva in družine.

Sodoben videz cerkve je njena rekonstrukcija v starodavnih oblikah. V tlorisu je skoraj kvadratna štiristebrna križno kupolasta struktura. Glavna značilnost arhitekture templja je izvirna rešitev prehoda iz pravokotne osnove v boben s pomočjo tristopenjskih lokov - zakomarja. Učinek gibanja je dosežen tudi z navpično členitvijo fasad, večprofilnimi pilastri, tankimi polstebri in širokimi rezili v vogalih. Okna in oboki imajo suličasto obliko.

Veliko pozornosti je bilo namenjene dekoraciji zunanjega volumna templja. Njene fasade so okrašene z vodoravnimi meandri in mrežastimi vzorci. Boben je okrašen z arkaturnim pasom s pasom robnika. Svetli freskasti okraski v nišah ter v oblikovanju oken in portalov so templju dali praznični pridih.

Zanimiva tehnika za polaganje sten cerkve Pyatnitskaya je starorimska tehnika gradnje "v škatli". S to ekonomično tehniko se zunaj in znotraj zidov - podstavkov polagajo cele vrste opeke, prostori med vrstami pa se zapolnijo s cementnim betonom.

Dinamičnost in ekspresivnost sta neločljivo povezani z zunanjim in notranjim videzom templja. Stopničastim obokom ustrezajo zunanji loki - zakomari. Stopnice na kor so vzidane v debelino zahodne stene. Na nivoju kora so ozke galerije, ki jih na južni in severni steni povezujeta okna z zankami.

Cerkev Pyatnitskaya je najvišji dosežek zadnje stopnje razvoja starodavne ruske arhitekture predmongolskega obdobja.

Cerkev Pyatnitskaya je bila večkrat uničena in ponovno zgrajena. Prvič je bil uničen leta 1239 med tatarsko-mongolsko invazijo. Prezidana je bila leta 1670. Leta 1690 so na zahodno in vzhodno fasado dodali baročne pedimente, kupolo pa naredili večnadstropno. Temeljite spremembe so se zgodile v 18. stoletju. (po požaru 1750) in v 19. stoletju, ko so templju dodali stranske obrobe, in 1818–20. Po zasnovi arhitekta A. Kartaševskega je bil na zahodni fasadi dodan zvonik-rotunda. Cerkev je postala sedemkupolna. Med drugo svetovno vojno je bila uničena.

V letih 1943-1962 obnovitvena dela so bila izvedena po projektu znanega restavratorja P. Baranovskega. Hkrati stranski verandi in prizidki iz 18.-19. stoletja niso bili obnovljeni, rotunda-zvonik pa je bil razstavljen.

Cerkev se nahaja v parku ob osrednjem trgu mesta in ima vlogo arhitekturnega poudarka v razvoju mesta.

Cerkev Pyatnitskaya
Spomenik starodavne ruske arhitekture predmongolskega obdobja.

Cerkev Pyatnitskaya. Zgodba
Cerkev Pyatnitskaya je bila zgrajena ob koncu 12. - začetku 13. stoletja s strani posadskih uradnikov Chernigov na polju Pyatnitsky, ki je bilo od antičnih časov trgovsko mesto (tržnica).

Cerkev Pyatnitskaya je dobila ime po pokroviteljici trgovine Paraskevi Pyatnitsa. Do leta 1786 je bila cerkev glavna zgradba samostana Pyatnitsky.

Cerkev Pyatnitskaya se je od drugih cerkva v Černigovu razlikovala po zaključeni dekoraciji fasade z vsemi vrstami arhitekturnega okrasja in sestavi obokov pod bobnom.

V času svojega obstoja je bila cerkev med sovražnimi napadi na mesto večkrat poškodovana in požgana.

Cerkev Pyatnitskaya je bila prvič uničena med tatarsko-mongolsko invazijo na Černigov leta 1239.

Med obnovitvenimi deli v različnih obdobjih je bila močno prezidana in spremenila svoj videz. Do leta 1941 je bil z arhitekturnega vidika videti kot tempelj iz 17. stoletja v ukrajinskem baročnem slogu 17.-18. stoletja. Edina nenavadna stvar je bila sredinska stopničasta kompozicija. Raziskovalci so trdili, da se pod baročno opravo skrivajo oblike staroruske gradnje.

Prva obnova. 1670

Prva obnovitvena dela so bila izvedena leta 1670, izvedena v ukrajinskem baročnem slogu in na stroške černigovskega polkovnika V. Dunin-Borkovskega. V 90. letih 17. stoletja so na vzhodni in zahodni fasadi zgradili baročne pedimente, kopališče pa je dobilo večnadstropni zaključek. Na vzhodnem baročnem zabatu je stal grb hetmana Ivana Mazepe.

V 17.-18. Ob cerkvi je bil samostan, ki je leta 1750 pogorel. Pomembne so bile obnove po požaru leta 1750 in v 19. stoletju, ko se je cerkev Pyatnitskaya spremenila v cerkev s sedmimi zalivi. Leta 1818-20 je bil po načrtu arhitekta A. Kartaševskega dodan zvonik rotunda (razstavljen leta 1963).

Med drugo svetovno vojno je bila cerkev močno poškodovana zaradi zračnega bombardiranja.

Leta 1941 je bila cerkev skoraj popolnoma uničena. Čudežno je zvonik preživel, kasneje (leta 1963) pa je bil razstavljen - po eni različici je posegal v gradnjo regionalnega dramskega gledališča poimenovanega po. Ševčenko, v skladu z drugo - za opeke obnoviti tempelj. Dolgo časa je cerkev ostala porušena.

Obnova. 1943

Takoj po izgonu nemških vojakov iz mesta Černigov (leta 1943) se je začela temeljita študija ostankov Pjatnitske cerkve z namenom nadaljnje obnove. Rezultat raziskave je bil senzacionalen - arheološki raziskovalci so našli tempelj, ki je utelešal najvišje dosežke starodavne ruske arhitekture predmongolske dobe. Vse je govorilo, da je to spomenik novemu arhitekturnemu slogu, ki se je oblikoval v Rusiji ob koncu 12. stoletja, med »Zgodbo o Igorjevem pohodu«. Znano je, da so v tem času starodavna ruska mesta vstopila na zgodovinsko prizorišče, njihova obrt in trgovina sta se hitro razvili, oblikovale so se obrtne in trgovske korporacije, to je družbeno-ekonomski proces, ki je določil razvoj gotskega arhitekturnega sloga v Evropi. Dolgo časa je veljalo, da se je prava ruska arhitektura začela razvijati šele v 14. stoletju po mongolsko-tatarski invaziji, ko so se arhitekti Kijevske Rusije oddaljili od bizantinskih tradicij, vendar je študija Pjatnitske cerkve iste starosti kot »Povest o Igorjevi vojni« je pokazala, da so procesi oblikovanja narodne arhitekture potekali stoletje in pol prej.

V letih 1943-45 so nujna konservatorska in nujna dela pod vodstvom arhitekta-restavratorja P. D. Baranovskega rešila arhitekturni spomenik pred dokončnim uničenjem. Cerkev je bila tako obnovljena v prvotni obliki.

Med obnovo niso bili obnovljeni stranski verandi in prizidki iz 18.–19. stoletja, razstavljen je bil tudi zvonik rotunda.

V 10 letih je P.D. Baranovsky obnovil cerkev Pyatnitskaya in skrbno zlagal opeko za opeko. Tako je raziskovalcu uspelo z veliko zanesljivostjo reproducirati vse oblike strukture, enega izjemnih spomenikov starodavne ruske arhitekture. Kasnejše raziskave so odkrile številne druge strukture tega arhitekturnega sloga.

Leta 1962 je bila dokončana obnova cerkve Pyatnitskaya po načrtu arhitekta P. D. Baranovskega in M. V. Kholostenko. Stavba, oživljena v prvotni obliki, reproducira najvišjo stopnjo razvoja arhitekture Kijevske Rusije.

Arhitektura Tako je sodobni videz cerkve rekonstrukcija tempeljske arhitekture iz časov Kijevske Rusije. Njen načrt temelji na templju s štirimi stebri. Konstruktivna in kompozicijska značilnost Pyatnitskaya cerkve je, da so stebri, ki podpirajo visoko kopališče s pomočjo obročnih lokov, široko razmaknjeni, stranske ladje pa so ozke, tako da ima na fasadi samo osrednji zakomara obokan zaključek, stranski imajo četrtkrožne obloge. Tako so fasade zaključene s trilobno krivino. Prehod od glavne mase do stebrov je razvit v kompleksno kompozicijo treh stopničastih obokov, zaradi česar se tempelj dojema kot neverjeten stebričast stolp. Ta vtis krepijo tramovi pilastri in polstebri stebra. Fasade stavbe so okrašene z vsemi vrstami arhitekturnih okraskov, cerkev pa spominja na stolp. Likovni učinek freske je povečan z večbarvnim podom iz rumenih, zelenih in temno češnjevih glaziranih ploščic. Za razliko od Kijevske Sofije, kjer je kompozicijska tema razvita v celotno simfonijo, je v Pjatnitski cerkvi vse zgrajeno na eni, tako rekoč, melodiji. To je vesela pesem o lepoti, kjer se inženirski genij graditelja združuje s poezijo ljudske umetnosti. Cerkev Pyatnitskaya v Černigovu se v arhitekturi včasih imenuje "Zgodba o Igorjevem pohodu". In res, mejnik starodavne ruske arhitekture ni le sodobnik briljantne pesmi, ampak tudi blizu "Besede" po naravi svoje poetike, po popolnosti oblike, po ljudskem duhu in idejni usmeritvi Značilnosti, ki so se prvič pojavile v Pjatnitski cerkvi, so bile nadalje razvite v ruski, ukrajinski, romunski gradnji templjev. Cerkev Pyatnitskaya je bila postavljena veliko prej kot vse moskovske šotorske cerkve 16. stoletja. Zelo podobna ji je moskovska cerkev Vnebovzetja, zgrajena leta 1532 v vasi Kolomenskoye, ki je prva kamnita zgradba v Moskoviji. V ruski arhitekturi so se zakomarji spremenili v kokošnike. Zakomara je konstrukcijski arhitekturni element, zunanji lok oboka. Kokošnik je čisto dekorativni element, po obliki je podoben cvetnemu listu ali pokrivalu ruskih žensk (od tod še ena zanimiva in pomembna podrobnost). Dekorativne lastnosti opeke so bile odlično uporabljene pri gradnji zgradbe; okrasni zid Pjatnitske cerkve je zgodnji primer dekorja, ki se je kasneje razvil v Novgorodu in Pskovu. Cerkev Pyatnitsky, sodobnica "Zgodbe o Igorjevem pohodu", je utelešala visoke ljudske ideale, zavest o moči in duhovni lepoti ljudi, njihove umetniške in estetske poglede. Leta 1972 je bila cerkev Pyatnitskaya odprta kot muzej.