Originál Posledná večera od Leonarda da Vinciho. Tajomstvá poslednej večere. Aký je správny názov pre Leonardovu „Poslednú večeru“?

Obraz Leonarda da Vinciho „Posledná večera“ predvída novú etapu vo vývoji talianskeho umenia – vrcholnú renesanciu.

Iluzívny priestor vizuálne nadväzuje na skutočný priestor refektára. Roviny bočných stien a stropu zasahujúce do hĺbky pôsobia ako iluzórne pokračovanie stien a stropu refektára, ale pre ich trochu vynútenú priestorovú perspektívu sa s nimi úplne nezhodujú. Stôl s postavami sediacimi za ním je navyše umiestnený mierne nad úrovňou podlahy refektára a postavy sú zobrazené nie v životnej veľkosti, ale o niečo väčšie. Eliminuje sa tak dojem úplnej optickej jednoty reálnych a iluzívnych priestorov, ich vzťah sa komplikuje, stráca na jedinečnosti. Posvätná činnosť sa už nemieša s každodennými a každodennými záležitosťami a zdá sa dôležitejšia a významnejšia.

Ešte výraznejší je dojem extrémneho napätia dejovej kolízie, ktorú Leonardova freska zanecháva. Dosahuje sa dôkladne premyslenou kompozíciou obrazového príbehu o udalosti evanjelia. Ukazuje sa moment, keď Ježiš práve vyslovil svoje slová: „...jeden z vás, kto je so mnou, ma zradí,“ a preto všetky kompozičné trajektórie smerujú k jeho postave – nielen k optickému, ale aj k sémantickému stredu postavy. práca. Osamelý a izolovaný od zvyšku, navyše zvýraznený obrazom okna za Kristovým chrbtom, spadajúcim do ohniska konvergencie perspektívnych línií, jeho postava pôsobí ako znak neotrasiteľného pokoja a neotrasiteľnej dôvery v správnosť zvolenej cesty. Priestorové „pauzy“ na oboch jej stranách sú vizuálne vnímané ako obraz skutočne „smrteľného“ ticha, ktoré bezprostredne nasledovalo po jeho slovách a ustúpilo nesúladu zmätených výkrikov a unisono znejúceho „nie som to ja?

Každá z postáv apoštolov predstavuje určitý typ výrazu, pričom jazykom mimiky a gest zosobňuje zmätok, hnev a strach. Aby spojil všetku túto rozmanitosť duševných pohybov, Leonardo podriaďuje obraz prísnej kompozičnej disciplíne. Môžete si všimnúť, že apoštoli sú zjednotení v skupinách po troch, a preto ich postavy na rozdiel od seba dostávajú ďalšiu výraznosť. Pri tomto princípe kompozičného zoskupenia sa s úžasnou prehľadnosťou odhaľuje vnútorný rytmus akcie, navyše dostáva možnosť sa časom rozvíjať. V skutočnosti každá skupina predstavuje určitý stupeň porozumenia slovám, ktoré počul od Učiteľa. Výbuch emócií, ktorých epicentrum je v strede stola, na ktorom sedí Ježiš, sa v podobe slabnúcej ozveny dostáva na konce stola, odkiaľ sa cez gestá apoštolov sediacich na jeho koncoch sa vracia k svojmu východisku – postave Krista.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Komunita má viac ako 58 000 predplatiteľov.

Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, zverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby a včas zverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!

"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.

Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, zverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby a včas zverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!

Je ťažké stretnúť aspoň jedného veriaceho, ktorý nepozná ikonu Poslednej večere. Veriaci, ktorí pravidelne chodia do kostola, to už mnohokrát videli nad hlavným vchodom. Tí, ktorí nenavštevujú sväté miesta, poznajú tento obraz z fresky od Leonarda da Vinciho. Mnoho pravoslávnych veriacich sa zaujíma o to, ako ikona Posledná večera pomáha a aký je jej sémantický význam.

Význam ikony Posledná večera

Táto ikona zobrazuje biblický príbeh, ktorý opisuje jeden z posledných dní Božieho Syna pred ukrižovaním. Všetkých svojich učeníkov zvolal na večeru a pohostil ich chlebom ako symbolom svojho tela, ktoré trpí za hriechy, a tiež vínom, ktoré znamená Ježišovu krv, ktorou zmieruje pád všetkých veriacich. Tieto dva atribúty sa čoskoro stali základom cirkevnej sviatosti prijímania.

Posledná večera má skrytú symboliku. Pôsobí ako zástava spravodlivej viery a jednoty celej ľudskej rasy. Vedci zistili, že Ježiš pri večeri vykonával staroveký židovský rituál. Tým nezavrhol staré tradície, ale ich aj zdokonalil. Tak sa ukázalo, že môžete slúžiť Pánovi bez toho, aby ste sa odtrhli od ľudí, ale naopak, úplne s nimi interagovali.

Nikto presne nevie, kedy sa konala tajná večera, kde sa dozvedeli o Judášovej zrade. Ale to nie je až také dôležité. Hlavným posolstvom tejto ikony je, že pravoslávni kresťania prijímajú Kristovu obetu, prenášajú ju cez svoju dušu a spájajú sa s Ním.

Za čo sa ľudia modlia na ikone Posledná večera?

Ak by mal veriaci túžbu pridať na svoj ikonostas krásnu ikonu, pre túto úlohu by sa hodil obraz s Poslednou večerou. Ikona Posledná večera nezáleží na tom, kde ju v dome zavesíte. Ale za najvhodnejšie miesto sa považuje jedáleň, kde sa jedia, alebo kuchyňa, kde sa jedlo pripravuje.

Ako tento obrázok pomáha:

• dáva ti príležitosť porozprávať sa s Bohom a povedať mu o svojich ťažkostiach;
• posiela požehnanie na varenie;
• pred a po jedle modlitba pred ikonou znamená vďačnosť za možnosť jesť jedlo;
• v kostole sa pred ňou modlia o dovolenie prijať Sväté Dary;
• Často pred touto ikonou prosia o odpustenie za pád.

Ikona Poslednej večere je v pravoslávnej cirkvi tak uctievaná, že je umiestnená nad obrazmi Panny Márie a Spasiteľa. Deň spomienky na takúto svätyňu pripadá vždy na Zelený alebo Zelený štvrtok pred Veľkou nocou. Práve v tento deň sa začínajú prípravy na hlavný sviatok, pripomína sa Kristova obeta, smútok z jeho smrti a radosť z jeho zmŕtvychvstania.

Je zvykom modliť sa pri tomto obrázku nasledujúcimi slovami:

Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka: Neprezradím tajomstvo Tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, Pane, v Tvojom Kráľovstve.

Nech mi, Pane, nie je prijímanie Tvojich svätých tajomstiev na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela. Amen.

Nech vás Pán chráni!

Možno vás bude zaujímať aj video o Poslednej večeri:

Leonardo da Vinci– najzáhadnejšia a neprebádaná osobnosť minulých rokov. Niektorí mu pripisujú dar od Boha a kanonizujú ho za svätého, iní ho naopak považujú za ateistu, ktorý zapredal svoju dušu diablovi. Ale genialita veľkého Taliana je nepopierateľná, pretože všetko, čoho sa kedy dotkla ruka veľkého maliara a inžiniera, bolo okamžite naplnené skrytým významom. Dnes si povieme niečo o slávnom diele "Posledná večera" a mnohé tajomstvá, ktoré skrýva.

Miesto a história stvorenia:

Slávna freska je v kostole Santa Maria delle Grazie, ktorý sa nachádza na rovnomennom námestí v Miláne. Alebo skôr na jednej zo stien refektára. Podľa historikov umelec konkrétne zobrazil na obrázku presne ten istý stôl a jedlá, ktoré boli v tom čase v kostole. Tým sa snažil ukázať, že Ježiš a Judáš (dobrý a zlý) majú k ľuďom oveľa bližšie, ako sa zdá.

Maliar dostal zákazku namaľovať dielo od svojho patróna, milánskeho vojvodu. Ľudovít Sforza v roku 1495. Vládca sa preslávil svojím roztopašným životom a od mladosti bol obklopený mladými bakchantmi. Situácia sa vôbec nezmenila, pretože vojvoda mal krásnu a skromnú manželku. Beatrice d'Este, ktorá svojho manžela úprimne milovala a pre svoju krotkú povahu nemohla odporovať jeho spôsobu života. To si musíme priznať Ľudovít Sforzaúprimne ctil svoju manželku a bol k nej svojim spôsobom pripútaný. Ale rozpustilý vojvoda pocítil skutočnú silu lásky až vo chvíli náhlej smrti svojej manželky. Mužov smútok bol taký veľký, že 15 dní nevyšiel zo svojej izby. A keď som vyšiel von, prvé, čo som urobil, bola objednávka Leonardo da Vinci freska, o ktorú raz požiadala jeho zosnulá manželka a navždy zastavila všetku zábavu na dvore.

Práce boli dokončené v roku 1498. Jeho rozmery boli 880 x 460 cm Mnohí znalci umelcovho diela sa zhodli, že je to najlepšie "Posledná večera" Môžete to vidieť, ak sa posuniete o 9 metrov do strany a zdvihnete sa o 3,5 metra. Navyše je tu čo vidieť. Už za autorovho života bola freska považovaná za jeho najlepšie dielo. Hoci nazvať obraz freskou by bolo nesprávne. Faktom je, že Leonardo da Vinci Prácu som písal nie na mokrú omietku, ale na suchú, aby som ju mohol viackrát upravovať. Aby to urobil, umelec naniesol na stenu hrubú vrstvu vaječnej tempry, ktorá následne urobila medvediu službu a začala sa rúcať len 20 rokov po namaľovaní obrazu. Ale o tom neskôr.

Myšlienka dielu:

"Posledná večera" zobrazuje poslednú veľkonočnú večeru Ježiša Krista s jeho učeníkmi a apoštolmi, ktorá sa konala v Jeruzaleme v predvečer jeho zatknutia Rimanmi. Podľa Písma Ježiš pri jedle povedal, že ho jeden z apoštolov zradí. Leonardo da Vinci Snažil som sa vykresliť reakciu každého zo študentov na prorockú frázu Učiteľa. K tomu chodil po meste, rozprával sa s obyčajnými ľuďmi, rozosmieval ich, rozčuľoval a povzbudzoval. A zároveň pozoroval emócie na ich tvárach. Autorovým cieľom bolo vykresliť slávnu večeru z čisto ľudského pohľadu. Preto zobrazoval všetkých prítomných v rade a nikomu nad hlavou nekreslil svätožiaru (ako to radi robili iní umelci).

Teraz sme sa dostali k najzaujímavejšej časti článku: k tajomstvám a vlastnostiam ukrytým v diele veľkého autora.

1. Najťažšie je to podľa historikov Leonardo da Vinci vzhľadom na písanie dvoch postáv: Ježiša a Judáša. Umelec sa ich snažil urobiť stelesnením dobra a zla, a tak dlho nevedel nájsť vhodné modely. Jedného dňa jeden Talian uvidel mladého speváka v kostolnom zbore – tak duchovného a čistého, že už nebolo pochýb: tu bol – pre neho prototyp Ježiša. "Posledná večera". Ale napriek tomu, že obraz Učiteľa bol namaľovaný, Leonardo da Vinci Dlho som to opravoval, považoval som to za nedostatočne dokonalé.

Posledná nepísaná postava na obrázku bol Judáš. Umelec sa celé hodiny túlal po tých najhorších miestach a medzi degradovanými ľuďmi hľadal modelku na maľovanie. A teraz, takmer o 3 roky neskôr, mal šťastie. Absolútne vyšinutý chlapík ležal v priekope v ťažkom alkoholovom opojení. Umelec nariadil, aby ho priviedli do štúdia. Muž sa takmer nedržal na nohách a netušil, kde je. Po namaľovaní obrazu Judáša však opilec pristúpil k obrazu a priznal, že ho už videl. Na autorovo zmätok muž odpovedal, že pred tromi rokmi bol úplne iný, viedol správny životný štýl a spieval v kostolnom zbore. Vtedy ho oslovil nejaký umelec s návrhom namaľovať od neho Krista. Podľa historikov teda Ježiš a Judáš vychádzali z toho istého človeka v rôznych obdobiach jeho života. To opäť zdôrazňuje skutočnosť, že dobro a zlo idú tak blízko, že niekedy je hranica medzi nimi nepostrehnuteľná.

Mimochodom, pri práci Leonardo da Vinci rozptyľovaný opátom kláštora, ktorý umelca neustále ponáhľal a tvrdil, že by mal maľovať obraz celé dni, a nie stáť pred ním v myšlienkach. Jedného dňa to maliar nevydržal a sľúbil opátovi, že odpíše od neho Judáša, ak neprestane zasahovať do tvorivého procesu.

2. Najdiskutovanejším tajomstvom fresky je postava učeníka umiestnená po Kristovej pravici. Verí sa, že nejde o nikoho iného ako o Máriu Magdalénu a jej poloha naznačuje, že nebola Ježišovou milenkou, ako sa bežne verí, ale jeho zákonnou manželkou. Túto skutočnosť potvrdzuje písmeno „M“, ktoré tvoria obrysy tiel páru. Vraj to znamená slovo „Matrimonio“, čo v preklade znamená „manželstvo“. Niektorí historici argumentujú týmto tvrdením a trvajú na tom, že podpis je na obraze viditeľný Leonardo da Vinci- písmeno "V". Prvé tvrdenie podporuje zmienka, že Mária Magdaléna umývala Kristove nohy a osušila ich vlasmi. Podľa tradícií to mohla urobiť iba zákonná manželka. Okrem toho sa verí, že žena bola tehotná v čase popravy svojho manžela a následne porodila dcéru Sarah, ktorá znamenala začiatok merovejskej dynastie.

3. Niektorí vedci tvrdia, že nezvyčajné usporiadanie študentov na obrázku nie je náhodné. Hovoria Leonardo da Vinci umiestnené ľudí podľa... znamení zverokruhu. Podľa tejto legendy bol Ježiš Kozorožec a jeho milovaná Mária Magdaléna bola panna.

4. Nemožno nespomenúť fakt, že počas bombardovania počas druhej svetovej vojny granát, ktorý zasiahol budovu kostola, zničil takmer všetko okrem steny, na ktorej bola freska vyobrazená. Aj keď, samotní ľudia sa o prácu nielen nestarali, ale aj zaobchádzali s ňou skutočne barbarsky. V roku 1500 povodeň v kostole spôsobila nenapraviteľné škody na obraze. Ale namiesto obnovenia majstrovského diela urobili mnísi v roku 1566 dieru v stene s obrazom "Posledná večera" dvere, ktoré postavám „odrezali“ nohy. O niečo neskôr bol nad Spasiteľovou hlavou zavesený milánsky erb. A koncom 17. storočia sa refektár zmenil na stajňu. Už schátraná freska bola pokrytá hnojom a Francúzi medzi sebou súťažili: kto udrie tehlou do hlavy jedného z apoštolov. Avšak, tam boli "Posledná večera" a fanúšikov. Na francúzskeho kráľa Františka I. dielo tak zapôsobilo, že vážne premýšľal, ako ho dopraviť domov.

5. Nemenej zaujímavé sú úvahy historikov o jedle vyobrazenom na stole. Napríklad pri Judášovi Leonardo da Vinci zobrazovala prevrátenú soľničku (čo bolo vždy považované za zlé znamenie), ako aj prázdny tanier. Najväčším bodom kontroverzie je však stále ryba na obrázku. Súčasníci sa stále nevedia zhodnúť na tom, čo je na freske namaľované – sleď alebo úhor. Vedci sa domnievajú, že táto nejednoznačnosť nie je náhodná. Umelec špecificky zašifroval skrytý význam v obraze. Faktom je, že v taliančine sa „úhor“ vyslovuje „aringa“. Pridáme ešte jedno písmeno a dostaneme úplne iné slovo - „arringa“ (inštrukcia). Zároveň sa slovo „sleď“ v severnom Taliansku vyslovuje ako „renga“, čo znamená „ten, kto popiera náboženstvo“. Pre ateistického umelca je bližší druhý výklad.

Ako vidíte, v jednom jedinom obrázku je ukrytých veľa tajomstiev a nedostatkov, ktoré sa už viac ako jedna generácia snažila odhaliť. Mnohé z nich zostanú nevyriešené. A súčasníci budú musieť len špekulovať o veľkom Talianovi vo farbách, mramore, piesku, snažiac sa predĺžiť životnosť fresky.

Freska „Posledná večera“ patrí k náboženskému žánru, je napísaná na tému legendy o tom, ako Krista zradil jeho učeník Judáš. Podľa legendy sa Kristus obrátil na svojich učeníkov a povedal: „Jeden z vás ma zradí. Mnohí umelci, ktorí písali pred Leonardom na rovnakú tému, sa snažili Judáša zvýrazniť čisto vizuálne, posadili ho pred stôl alebo niekde nabok. Kompozícia - konštrukcia obrazu - slúži ako základ, na ktorom sa vytvára malebné osvetlenie. A je na umelcovi, aby vytvoril obraz tak, aby divák okamžite videl a pochopil to najdôležitejšie.

Leonardo da Vinci zobrazil miestnosť, kde Kristus sedí s dvanástimi učeníkmi pri dlhom úzkom stole, prikrytom vzorovaným obrusom a obloženom riadom. Postava Krista je umiestnená v strede na pozadí okna. Za oknom môžete vidieť hory, na úpätí ktorých tečie rieka. Svetlejšie pozadie zvýrazňuje a upozorňuje na postavu Krista a vytvára dojem hĺbky. Medzi študentmi sú starí aj mladí, prísni aj ženský. Sú to ľudia s rôznymi charaktermi, inak vnímajú slová, ktoré povedal Kristus, „jeden z vás ma zradí“. Na Leonardovom obraze sú živí ľudia, ktorých nakreslil na uliciach a v dielňach Milána.

„Leonardo sa na milánsky obraz starostlivo a dlho pripravoval. Dokončil mnoho skíc, v ktorých študoval pózy a gestá jednotlivých postáv. „Posledná večera“ ho nelákala pre svoj dogmatický obsah, ale pre možnosť rozohrať pred divákom veľkú ľudskú drámu, ukázať rôzne charaktery, odhaliť duchovný svet človeka a presne a jasne opísať jeho zážitky. „Poslednú večeru“ vnímal ako scénu zrady a dal si za cieľ vniesť do tohto tradičného obrazu ten dramatický prvok, vďaka ktorému získa úplne nový emocionálny zvuk.

Stojí však za zmienku, že „Leonardo pri uvažovaní o koncepte Poslednej večere nielen kreslil náčrty, ale zapisoval aj svoje myšlienky o konaní jednotlivých účastníkov tejto scény: „Ten, ktorý pil a vložil pohár do jeho miesto otočí hlavu k rečníkovi, druhý spojí prsty oboch rúk a so zamračeným obočím sa pozrie na svojho spoločníka, druhý ukáže dlane, zdvihne plecia k ušiam a ústami vyjadruje prekvapenie...“ V zázname nie sú uvedené mená apoštolov, ale Leonardo si zjavne jasne predstavoval činy každého z nich a miesto, ktoré mal každý v celkovom zložení zaujať. Zdokonaľovaním póz a gest vo svojich kresbách hľadal formy vyjadrenia, ktoré by všetky postavy vtiahli do jediného víru vášní. Na obrazoch apoštolov chcel zachytiť živých ľudí, z ktorých každý reaguje na udalosť po svojom.

„Posledná večera“ je najvyzretejším a najkompletnejším dielom Leonarda da Vinciho. V tomto obraze sa majster vyhýba všetkému, čo by mohlo zatieniť hlavný priebeh, ktorý zobrazuje, dosahuje vzácnu presvedčivosť kompozičného riešenia. Do stredu umiestni postavu Krista, zvýrazňuje ju otvorením dverí. Zámerne vzďaľuje apoštolov od Krista, aby ešte viac zdôraznil svoje miesto v kompozícii. Nakoniec za rovnakým účelom núti všetky perspektívne línie, aby sa zbiehali v bode priamo nad hlavou Krista. Umelec rozdeľuje študentov do štyroch symetrických skupín, plných života a pohybu. Robí stôl malý a refektár prísny a jednoduchý. To mu dáva možnosť zamerať pozornosť diváka na postavy s obrovskou plastickou silou. Všetky tieto techniky odrážajú hlbokú účelnosť tvorivého plánu, v ktorom sa všetko zvažuje a berie do úvahy.“

„Leonardo pristupuje ku každému zo svojich študentov individuálne. Ako kameň hodený do vody, vytvárajúci na hladine stále rozdielnejšie kruhy, Kristove slová, padajúce uprostred mŕtveho ticha, spôsobujú najväčší pohyb v zhromaždení, ktoré ešte pred minútou bolo v stave úplného pokoja. „Nie je možné opísať postavu Krista: treba ju vidieť, ak nie v Miláne, tak aspoň v tých najlepších kópiách, ktoré aspoň slabo naznačujú krásu originálu. Výraz tváre je smutný, ale majestátny a pokojný - ale to je len bledý náznak celkového charakteru tejto tváre, v ktorej sa Leonardovi podarilo stelesniť myšlienku nekonečnej lásky a miernosti. Ďalej je všetko vypočítané a premyslené. Evanjelista Ján drieme na Kristovej hrudi a zrazu sa prebúdza z jeho slov; Peter sa nahnevane a smutne pýta Jána na meno zradcu. Pohyb obočia, sklopené oči, póza Johna od da Vinciho - všetko ukazuje na mladého muža, ktorý práve videl sladké sny a zrazu ho prebudila hrozná správa, ktorá každého zasiahla, smutná predpoveď alebo náznak zradcu. . Jánova kontemplatívna a milujúca duša prežíva skôr smútok ako hnev. Po Jánovej pravici sedí Judáš. Odchádza od stola. Je prekvapený, že jeho zrada je Kristovi známa. Ľavú ruku má kŕčovito natiahnutú a ešte kŕčovitejšie si pravou rukou zviera peňaženku: toto nie je symbol strieborných kúskov, ktoré dostal, ale skutočná peňaženka, pretože Judáš bol pokladníkom apoštolskej obce. Po pohybe, ktorý ho prezrádza, sa Judáš oprie lakťom o stôl a prevrhne soľničku – zlé znamenie medzi mnohými národmi Východu. Hlavná črta Judáša - chamtivosť po peniazoch, kvôli ktorým je schopný aj najnižšieho činu, je zachytená dokonale. Leonardo však nechcel, aby sa pohľad diváka príliš zaoberal touto postavou, hoci pohľady takmer všetkých apoštolov sa nedobrovoľne obracajú na skutočného zradcu, ktorý sa zdá byť na úteku, ale zostane a spácha svoju zradu. Peter, nahnevaný a vášnivý, vstáva zo stoličky a pýta sa Johna. Jeho ľavá ruka sa naťahuje ku Kristovi, jeho pravá ruka chytí krátky meč. Pokorný, oddaný Andrej bol ohromený hrôzou. Otvoril ruky, pery mal stlačené, kútiky úst ovisnuté, obočie vyklenuté a vrásky na čele sa zintenzívnili. Leonardo da Vinci bol hlbokým fyziognómom a dokonca teoretikom v tejto oblasti. Človek si musí prečítať v jeho pojednaní o maľbe „O výraze tváre starého muža ohromeného slovami rečníka“, aby si okamžite zapamätal postavu Andreja. Jakuba Alfea, Kristovho bratranca, podobného jemu, podľa legendy, v tvári a v postave, Leonardo zobrazuje rovnakým spôsobom. Judáš pri čine zrady pobozkal Krista práve preto, aby ho vojaci odlíšili od Jakuba, ktorý mu bol veľmi podobný, - o tom sú inštrukcie v Ignácovom liste Jánovi Evanjelistovi. Leonardova Jacobova tvár vyjadruje údiv a znepokojenie nad jeho milovaným učiteľom, no nie je tam ani hnev, ani smäd po pomste na zradcovi. Takto mal byť zobrazený muž, ktorý sa podľa Ignáca nielen tvárou, ale aj životom a charakterom „podobal Kristovi, akoby bol jeho dvojčaťom od tej istej matky“.

Pokojná vznešenosť a jednoduchosť vo všetkom, dokonca aj v odeve, charakterizujú tohto apoštola. Na šiestom mieste je Bartolomej. Čierne kučeravé vlasy, veľké oči, tenký nos, tmavá tvár a zavalitá postava tohto apoštola naznačujú jeho egyptský pôvod. Pochybuje, či správne porozumel tomu, čo počul, a pristúpi, aby zistil viac, postaví sa a opiera sa oboma rukami o stôl. Jacoba st. prepadne hrôza. Hlava je naklonená dopredu, obočie je spustené a stlačené, pohľad blúdi, ústa sú pootvorené, hrudník ťažko dýcha. Hnevá sa, ale jeho hnev nie je tak výrazne vyjadrený ako u Petra a Tomáša: druhý dvíha prst, akoby sa vyhrážal zradcovi. Filip vyjadruje miernosť a priateľstvo; zdá sa, že protestuje, tlačí si ruky na hruď, aby všetkých presvedčil, že je úplne nevinný a ani v myšlienkach nie je schopný spáchať hanebný čin. Nie je ťažké spoznať Matúša, ktorý sa obliekaním a typom líši od apoštolov a zjavne patrí k bohatším vrstvám spoločnosti. Tadeáš je ohromený a trochu sa obráti na svojho suseda. Šimon, ktorý sedí oproti Bartolomejovi, je majestátny mudrc preniknutý kresťanskou láskou. Nielen charaktery postáv sú konzistentné, ale dokonca aj ich kostýmy: napríklad Petrov vrchný odev je prehodený cez samotné rameno a jeho pravá ruka môže voľne robiť silné pohyby. Grandiózna a zároveň jednoduchá Kristova tunika s malými záhybmi na hrudi, červená s azúrovým páliom - akýsi vrchný plášť; písané poltónmi, Andreine nudné oblečenie, orechová tunika a zelené vrchné oblečenie - to všetko je v nápadnom súlade s postavou každého jednotlivca.

Zariadenie je také, aké by sa dalo očakávať v dome bohatého muža Jozefa z Arimatie, kde sa večera konala - koberce v orientálnom štýle s listami a kvetmi. Moment akcie zjavne odporuje mozaikovej tradícii: lúče slnka stále svietia, osvetľujú okno a ich odraz osvetľuje celý obraz. Ale v tomto Leonardo nasleduje text evanjelistu Jána: Kristus slávil svoju poslednú Veľkú noc až do západu slnka.“

“Robert Wallace v knihe The World of Leonardo, M., 1997 píše: “Z dvoch problémov, ktorým autori Poslednej večere čelili po stáročia, Leonardo vyriešil problém zvýraznenia Judáša s najväčšou ľahkosťou. Položil Judáša na tú istú stranu stola ako všetkých ostatných, no psychologicky ho oddelil od ostatných osamelosťou, ktorá bola oveľa zdrvujúcejšia ako obyčajné fyzické stiahnutie sa. Zachmúrený a sústredený Judáš ustúpil od Krista. Akoby na ňom bola stáročná známka viny a osamelosti."

„Zasvätenie, ktoré majster zobrazil na freske, pôsobí dojmom skutočného svetla, pretože z okna susediaceho s freskou (kolmo na stenu) uniká slabé svetlo a obraz sa v očiach divákov javí ako realita. Štýl, akým je dielo napísané, pôsobí dojmom, že sa naň pozeráme cez zahmlené sklo. Početné škvrny sa spájajú do jedného obrazu.“ Bohužiaľ toto okno je momentálne úplne zatemnené, aby nepokazilo krehké dielo.

„Láska k experimentovaniu posunula Leonarda na nebezpečnú cestu. Prevrátil pravidlá zavedené dlhoročnými skúsenosťami umelcov a použil novú metódu natierania stien, ktorú vynašiel, a novú kompozíciu tempery, ktorá mu umožnila pracovať pomaly, s prestávkami. Geniálny experimentátor však nebral do úvahy, že kláštor stojí na nízkej, bažinatej ploche...“

„Psychologické výrazové prostriedky v Poslednej večeri dosahujú takú dokonalosť a hĺbku, že v celom talianskom umení 15. storočia by sme márne hľadali seberovných. A to dokonale pochopili majstrovi súčasníci, ktorí vnímali Leonardovu „Poslednú večeru“ ako nové slovo v umení. Ohromovala a udivuje nielen pravdivosťou detailov, ale aj vernosťou „v reprodukcii typických postáv za typických okolností“, t.j. čo Engels považoval za hlavnú črtu realizmu.“

„Opäť by sme nemali zabúdať, že Leonardo da Vinci bol brilantný vedec a dizajnér, čo malo veľký vplyv aj na jeho prácu. Zloženie „Poslednej večere“ je založené na najjednoduchšej geometrickej štruktúre - trojuholníku. Hlava Krista je vrcholom trojuholníka. Pohľad učeníkov a pohyby ich rúk smerujú ku Kristovi a to upútava pozornosť na jeho postavu. Niekde za hlavou Krista, vytvárajúc dojem hĺbky, sa zbiehajú tmavé pruhy podlahy, stropu a kobercov visiacich na stene. Zdá sa, že refektár sa predlžuje, že v hĺbke dlhej sály je veľký krytý stôl, pri ktorom sedia ľudia. Stôl je podobný tomu, pri ktorom obyčajne stolovali mnísi – konce obrusu so vzorovanými pásikmi sa tiež viažu na uzly a riad je rovnaký, akoby ho práve priniesli z kláštornej kuchyne. Tento dojem je dosiahnutý prostredníctvom perspektívy. Matematické znalosti dali umelcovi príležitosť vyriešiť množstvo dôležitých problémov - otázky perspektívy (z latinčiny - "jasné, dobre vidieť." Existujú lineárne, vzdušné a farebné.) a kompozície. „Perspektíva je kormidlom maľby,“ napísal Leonardo da Vinci. Leonardo da Vinci pracoval na obrovskej freske tri roky. Dokončil ho až vo februári 1498.

Zápletka

Posledná večera je posledným jedlom Ježiša Krista s jeho 12 učeníkmi. V ten večer Ježiš ustanovil sviatosť Eucharistie, ktorá pozostávala z posvätenia chleba a vína a kázal o pokore a láske. Kľúčovou udalosťou večera je predpoveď zrady jedného zo študentov.

"Posledná večera". (wikimedia.org)

Najbližší Ježišovi spoločníci – tí istí apoštoli – sú zobrazení v skupinách okolo Krista, sediaci v strede. Bartolomej, Jacob Alfeev a Andrey; potom Judáš Iškariotský, Peter a Ján; potom Tomáš, Jakub Zebedej a Filip; a poslední traja sú Matúš, Júda Tadeáš a Šimon.

Podľa jednej verzie nie je najbližšou osobou po Kristovej pravici Ján, ale Mária Magdaléna. Ak sa budeme riadiť touto hypotézou, potom jej postoj poukazuje na manželstvo s Kristom. Podporuje to aj skutočnosť, že Mária Magdaléna umyla Kristove nohy a vysušila ich vlasmi. Toto mohla urobiť len zákonná manželka.

Nikolai Ge „Posledná večera“, 1863. (wikimedia.org)

Nie je presne známe, aký moment večera chcel Da Vinci zobraziť. Pravdepodobne reakcia apoštolov na Ježišove slová o blížiacej sa zrade jedného z učeníkov. Argumentom je Kristovo gesto: podľa predpovede zradca natiahne ruku k jedlu v rovnakom čase ako Boží syn a jediným „kandidátom“ je Judáš.

Obrazy Ježiša a Judáša boli pre Leonarda ťažšie ako iné. Umelec nemohol nájsť vhodné modely. V dôsledku toho postavil Krista na speváka v kostolnom zbore a Judáša na opitého tuláka, ktorý bol, mimochodom, v minulosti tiež spevákom. Existuje dokonca verzia, že Ježiš a Judáš vychádzali z tej istej osoby v rôznych obdobiach jeho života.

Kontext

Pre koniec 15. storočia, kedy freska vznikla, bola reprodukovaná hĺbka perspektívy revolúciou, ktorá zmenila smer vývoja západného maliarstva. Presnejšie povedané, „Posledná večera“ nie je freska, ale maľba. Faktom je, že technicky bol vyrobený na suchú stenu, a nie na mokrú omietku, ako je to v prípade fresiek. Leonardo to urobil, aby mohli byť obrázky opravené. Technika fresky nedáva autorovi právo robiť chyby.

Da Vinci dostal objednávku od svojho pravidelného klienta, vojvodu Lodovica Sforzu. Jeho manželka Beatrice d’Este, ktorá trpezlivo znášala manželovu neskrotnú lásku k libertínom, nakoniec náhle zomrela. Posledná večera bola akousi poslednou vôľou zosnulého.

Lodovico Sforza. (wikimedia.org)

Menej ako 20 rokov po vytvorení fresky sa Da Vinciho dielo začalo rúcať v dôsledku vlhkosti. Po ďalších 40 rokoch bolo takmer nemožné rozpoznať postavy. O osud diela sa súčasníci zrejme nijako zvlášť neobávali. Naopak, všemožne, vedome či nevedome, len zhoršovali jeho stav. A tak v polovici 17. storočia, keď cirkevníci potrebovali priechod v stene, urobili ho tak, že Ježiš prišiel o nohy. Neskôr otvor zatarasili tehlami, no nohy sa nepodarilo obnoviť.

Na francúzskeho kráľa Františka I. dielo tak zapôsobilo, že vážne uvažoval o jeho prevoze domov. A počas druhej svetovej vojny freska zázračne prežila - náboj, ktorý zasiahol budovu kostola, zničil všetko okrem steny s Da Vinciho dielom.

Santa Maria delle Grazie. (wikimedia.org)

„Posledná večera“ sa opakovane pokúšala obnoviť, aj keď nie obzvlášť úspešne. Výsledkom bolo, že v sedemdesiatych rokoch bolo zrejmé, že je čas konať rozhodne, inak by sa majstrovské dielo stratilo. Kolosálna práca sa vykonáva viac ako 21 rokov. Dnes majú návštevníci refektára len 15 minút na rozjímanie nad majstrovským dielom a vstupenky si, samozrejme, treba zakúpiť vopred.

Jeden z géniov renesancie, univerzálny človek, sa narodil neďaleko Florencie – miesta, kde bol na prelome 15. a 16. storočia mimoriadne bohatý kultúrny, politický a hospodársky život. Vďaka rodinám mecenášov (ako Sforzovci a Mediciovci), ktoré štedro platili za umenie, mohol Leonardo slobodne tvoriť.

Socha Da Vinciho vo Florencii. (wikimedia.org)

Da Vinci nebol veľmi vzdelaný muž. Jeho zápisníky nám však umožňujú hovoriť o ňom ako o géniovi, ktorého okruh záujmov sa mimoriadne rozprestieral. Maliarstvo, sochárstvo, architektúra, inžinierstvo, anatómia, filozofia. A tak ďalej a tak ďalej. A najdôležitejšou vecou tu nie je počet koníčkov, ale miera zapojenia sa do nich. Da Vinci bol inovátor. Jeho pokrokové myšlienky prevrátili myšlienky jeho súčasníkov a nastolili nový vektor rozvoja kultúry.