Originalus Leonardo da Vinci Paskutinė vakarienė. Paskutinės vakarienės paslaptys. Koks yra teisingas Leonardo „Paskutinės vakarienės“ pavadinimas?

Leonardo da Vinci paveikslas „Paskutinė vakarienė“ numato naują italų meno raidos etapą – aukštąjį Renesansą.

Iliuzinė erdvė vizualiai tęsia tikrąją valgyklos erdvę. Į gelmes besitęsiančios šoninių sienų ir lubų plokštumos veikia kaip iliuzinė valgyklos sienų ir lubų tąsa, tačiau dėl savo kiek priverstinės erdvinės perspektyvos visiškai su jomis nesutampa. Be to, stalas su už jo sėdinčiomis figūromis yra šiek tiek aukščiau valgyklos grindų lygio, o figūros rodomos ne natūralaus dydžio, o šiek tiek didesnės. Taip panaikinamas realių ir iliuzinių erdvių visiškos optinės vienovės įspūdis, komplikuojasi jų ryšys, prarandamas unikalumas. Šventasis veiksmas nebesimaišo su kasdieniais ir kasdieniais reikalais ir atrodo svarbesnis ir reikšmingesnis.

Dar ryškesnis Leonardo freskos paliktas siužeto susidūrimo įtempimo įspūdis. Tai pasiekiama kruopščiai apgalvota vaizdingos istorijos apie Evangelijos įvykį kompozicija. Rodomas momentas, kai Jėzus ką tik ištarė savo žodžius: „... vienas iš jūsų, kuris valgo su manimi, mane išduos“, todėl visos kompozicinės trajektorijos krypsta į jo figūrą – ne tik optinį, bet ir semantinį centrą. darbas. Vienišas ir izoliuotas nuo kitų, papildomai išryškintas lango už Kristaus nugaros, patenkančio į perspektyvinių linijų konvergencijos židinį, figūra yra nepajudinamos ramybės ir nepajudinamo pasitikėjimo pasirinkto kelio teisingumu ženklas. Erdvinės „pauzės“ abiejose jos pusėse vizualiai skaitomos kaip tikrai „mirtinos“ tylos vaizdas, iškart po jo žodžių, užleisdamas vietą suglumusių šūksnių ir vienbalsio skambėjimo „ar ne aš?

Kiekviena apaštalų figūra vaizduoja tam tikrą išraiškos tipą, naudojant veido išraiškas ir gestus, kad įasmenintų sumišimą, pyktį ir baimę. Siekdamas sujungti visą šią psichinių judesių įvairovę, Leonardo įvaizdį pajungia griežtai kompozicinei disciplinai. Galima pastebėti, kad apaštalai yra susivieniję į grupes, po tris, todėl, priešingai viena nuo kitos, jų figūros įgauna papildomo išraiškingumo. Taikant šį kompozicinio grupavimo principą, vidinis veiksmo ritmas atskleidžiamas nuostabiai aiškiai, be to, įgyja galimybę laikui bėgant tobulėti. Tiesą sakant, kiekviena grupė atspindi tam tikrą Mokytojo išgirstų žodžių supratimo etapą. Emocijų sprogimas, kurio epicentras yra stalo centre, kur sėdi Jėzus, silpančio aido pavidalu pasiekia stalo galus, iš kurių jo galuose sėdinčių apaštalų gestais nukeliauja. grįžta į pradinį tašką – Kristaus figūrą.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Bendruomenė turi daugiau nei 58 000 prenumeratorių.

Mūsų bendraminčių daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, laiku skelbiame naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikių renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje. Prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų stačiatikių bendruomenę „Instagram“ Viešpatie, išsaugokite ir išsaugokite † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 60 000 prenumeratorių.

Mūsų bendraminčių daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, laiku skelbiame naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikių renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

Sunku sutikti bent vieną tikintįjį, kuris nėra susipažinęs su Paskutinės vakarienės piktograma. Reguliariai į bažnyčią lankantys tikintieji ją daug kartų matė virš pagrindinio įėjimo. Tie, kurie nesilanko šventose vietose, žino šį vaizdą iš Leonardo da Vinci freskos. Daugelis ortodoksų tikinčiųjų domisi, kaip padeda paskutinės vakarienės piktograma ir kokia jos semantinė reikšmė.

Paskutinės vakarienės piktogramos reikšmė

Ši piktograma vaizduoja biblinę istoriją, kuri apibūdina vieną iš paskutinių Dievo Sūnaus dienų prieš nukryžiavimą. Jis sukvietė visus savo mokinius vakarienės ir vaišino juos duona, kaip Jo kūno, kenčiančio už nuodėmes, simboliu, taip pat vynu, kuris reiškia Jėzaus kraują, kuriuo Jis apmoka visų tikinčiųjų nuopuolį. Šie du atributai netrukus tapo bažnytinio Komunijos sakramento pagrindu.

Paskutinė vakarienė turi paslėptą simboliką. Ji veikia kaip visos žmonių giminės teisingo tikėjimo ir vienybės vėliava. Mokslininkai nustatė, kad Jėzus vakarienės metu atliko senovinį žydų ritualą. Tuo Jis neatmetė senųjų tradicijų, bet ir jas patobulino. Taigi buvo parodyta, kad galite tarnauti Viešpačiui neatsiplėšdami nuo žmonių, o priešingai, visiškai su jais bendraudami.

Niekas tiksliai nežino, kada įvyko slapta vakarienė, per kurią sužinojo apie Judo išdavystę. Bet tai nėra taip svarbu. Pagrindinė šios ikonos žinia yra ta, kad stačiatikiai priima Kristaus auką, perduoda ją per savo sielą ir susijungia su Juo.

Už ką žmonės meldžiasi Paskutinės vakarienės ikonoje?

Jei tikintysis norėtų prie savo ikonostazės pridėti gražią ikoną, šiam vaidmeniui tiktų atvaizdas su Paskutine vakariene. Paskutinės vakarienės piktograma nesvarbu, kur ją pakabinsite namuose. Tačiau tinkamiausia vieta laikoma valgomasis, kuriame valgoma, arba virtuvė, kurioje gaminamas maistas.

Kaip šis paveikslėlis padeda:

• suteikia galimybę pasikalbėti su Dievu ir papasakoti jam apie savo sunkumus;
• siunčia palaiminimus gaminimui;
• prieš ir po valgio malda priešais piktogramą reiškia dėkingumą už galimybę valgyti;
• bažnyčioje jos akivaizdoje meldžiasi leidimo gauti šventąsias dovanas;
• Dažnai prieš šią piktogramą jie prašo atleidimo už nuopuolį.

Paskutinės vakarienės piktograma taip gerbiama stačiatikybėje, kad ji yra virš Švenčiausiosios Mergelės Marijos ir Išganytojo atvaizdų. Tokios šventovės atminimo diena visada patenka į Didįjį arba Didįjį ketvirtadienį prieš Velykas. Būtent šią dieną pradedamas pasiruošimas pagrindinei šventei, prisimenama Kristaus auka, sielvartas dėl Jo mirties ir Jo prisikėlimo džiaugsmas.

Prie šio paveikslo įprasta melstis šiais žodžiais:

Tavo slapta vakarienė šiandien, Dievo Sūnau, priimk mane kaip dalininką: aš neatsakysiu paslapties tavo priešams ir nebučiuosiu tavęs kaip Judas, bet kaip vagis išpažinsiu tave: atsimink mane, Viešpatie, Tavo Karalystėje.

Tegul Tavo šventųjų paslapčių bendrystė būna ne man, Viešpatie, nuosprendžiui ar pasmerkimui, o sielos ir kūno išgydymui. Amen.

Tegul Viešpats tave saugo!

Galbūt jus taip pat domina vaizdo įrašas apie Paskutinę vakarienę:

Leonardas da Vinčis– paslaptingiausia ir neištirta pastarųjų metų asmenybė. Vieni jam priskiria Dievo dovaną ir kanonizuoja kaip šventąjį, o kiti, atvirkščiai, laiko jį ateistu, pardavusiu savo sielą velniui. Tačiau didžiojo italo genialumas neabejotinas, nes viskas, ką kada nors palietė didžiojo dailininko ir inžinieriaus ranka, akimirksniu prisipildė paslėptos prasmės. Šiandien kalbėsime apie garsųjį kūrinį "Paskutinė vakarienė" ir daugybė paslapčių, kurias jis slepia.

Sukūrimo vieta ir istorija:

Garsioji freska yra bažnyčioje Santa Maria delle Grazie, esantis to paties pavadinimo aikštėje Milane. Arba, ant vienos iš valgyklos sienų. Pasak istorikų, dailininkas specialiai paveiksle pavaizdavo lygiai tą patį stalą ir indus, kurie tuo metu buvo bažnyčioje. Tuo jis bandė parodyti, kad Jėzus ir Judas (gėris ir blogis) yra daug arčiau žmonių, nei atrodo.

Užsakymą nutapyti kūrinį tapytojas gavo iš savo globėjo Milano kunigaikščio. Ludovico Sforza 1495 metais. Valdovas garsėjo niūriu gyvenimu ir nuo mažens buvo apsuptas jaunų bakchantų. Situacija nė kiek nepasikeitė, nes kunigaikštis turėjo gražią ir kuklią žmoną. Beatričė d'Estė, kuri nuoširdžiai mylėjo savo vyrą ir dėl nuolankaus nusiteikimo negalėjo prieštarauti jo gyvenimo būdui. Turime tai pripažinti Ludovico Sforza jis nuoširdžiai gerbė savo žmoną ir buvo prie jos savaip prisirišęs. Tačiau išsiblaškęs kunigaikštis tikrąją meilės galią pajuto tik staigios žmonos mirties akimirką. Vyro sielvartas buvo toks didelis, kad jis 15 dienų neišėjo iš savo kambario. O kai išėjau, pirmiausia užsisakiau Leonardas da Vinčis freska, kurios kadaise prašė jo velionė žmona, ir amžiams sustabdė visas pramogas teisme.

Darbas buvo baigtas 1498 m. Jo matmenys buvo 880 x 460 cm Daugelis menininko darbų žinovų sutiko, kad tai buvo geriausia "Paskutinė vakarienė" Pamatysite, jei pasislinksite 9 metrus į šoną ir pakilsite 3,5 metro aukštyn. Be to, yra ką pamatyti. Jau autoriaus gyvavimo metu freska buvo laikoma geriausiu jo darbu. Nors paveikslą vadinti freska būtų neteisinga. Faktas yra tas Leonardas da Vinčis Darbą rašiau ne ant šlapio, o ant sauso tinko, kad būtų galima kelis kartus redaguoti. Norėdami tai padaryti, menininkas ant sienos užtepė storą kiaušinio tempros sluoksnį, o tai vėliau padarė meškos paslaugą ir pradėjo griūti praėjus vos 20 metų po paveikslo nutapymo. Bet apie tai vėliau.

Kūrinio idėja:

"Paskutinė vakarienė" vaizduoja paskutinę Jėzaus Kristaus Velykų vakarienę su savo mokiniais ir apaštalais, vykusią Jeruzalėje jo suėmimo romėnų išvakarėse. Pasak Šventojo Rašto, Jėzus valgio metu pasakė, kad vienas iš apaštalų jį išduos. Leonardas da Vinčis Bandžiau pavaizduoti kiekvieno mokinio reakciją į pranašišką Mokytojo frazę. Norėdami tai padaryti, jis vaikščiojo po miestą, kalbėjosi su paprastais žmonėmis, juos juokino, nuliūdino ir drąsino. Ir tuo pat metu jis stebėjo emocijas jų veiduose. Autoriaus tikslas buvo pavaizduoti garsiąją vakarienę grynai žmogišku požiūriu. Štai kodėl jis vaizdavo visus iš eilės ir nebrėžė aureolės virš niekam virš galvos (kaip mėgo kiti menininkai).

Dabar pasiekėme įdomiausią straipsnio dalį: didžiojo autoriaus kūryboje paslėptas paslaptis ir ypatybes.

1. Pasak istorikų, sunkiausia yra Leonardas da Vinčis atsižvelgiant į dviejų simbolių raštą: Jėzų ir Judą. Menininkas stengėsi juos paversti gėrio ir blogio įsikūnijimu, todėl ilgą laiką negalėjo rasti tinkamų modelių. Vieną dieną italas bažnyčios chore pamatė jauną dainininką – tokį dvasingą ir tyrą, kad neliko jokių abejonių: štai jis – jam Jėzaus prototipas. "Paskutinė vakarienė". Tačiau, nepaisant to, kad Mokytojo atvaizdas buvo nutapytas, Leonardas da Vinčis Ilgai taisiau, laikydamas nepakankamai tobulu.

Paskutinis neparašytas veikėjas paveiksle buvo Judas. Menininkas valandų valandas klajojo po baisiausias vietas, ieškodamas modelio, kurį galėtų nupiešti tarp degradavusių žmonių. Ir dabar, praėjus beveik 3 metams, jam pasisekė. Visiškai sutrikęs vaikinas gulėjo griovyje, stipriai apsvaigęs nuo alkoholio. Menininkas liepė jį atvežti į studiją. Vyras sunkiai stovėjo ant kojų ir neįsivaizdavo, kur yra. Tačiau po to, kai Judo atvaizdas buvo nupieštas, girtuoklis priėjo prie paveikslo ir prisipažino, kad jį jau matė anksčiau. Į autoriaus suglumimą vyras atsakė, kad prieš trejus metus buvo visiškai kitoks, vedė taisyklingą gyvenimo būdą ir dainavo bažnyčios chore. Tada kažkoks menininkas kreipėsi į jį su pasiūlymu nupiešti Kristų iš jo. Taigi, pasak istorikų, Jėzus ir Judas skirtingais jo gyvenimo laikotarpiais rėmėsi tuo pačiu asmeniu. Tai dar kartą pabrėžia faktą, kad gėris ir blogis taip suartėja, kad kartais riba tarp jų yra nepastebima.

Beje, dirbant Leonardas da Vinčis blaškosi vienuolyno abatas, nuolat skubinantis menininką ir įrodinėjęs, kad paveikslą jis pieštų dienomis, o ne stovėti priešais mintimis. Vieną dieną tapytojas neištvėrė ir pažadėjo abatui nurašyti nuo jo Judą, jei šis nesiliaus kištis į kūrybos procesą.

2. Labiausiai aptarinėjama freskos paslaptis – mokinio figūra, esanti Kristaus dešinėje. Manoma, kad tai ne kas kitas, o Marija Magdalietė, o jos vieta rodo, kad ji buvo ne Jėzaus meilužė, kaip įprasta manyti, o teisėta jo žmona. Šį faktą patvirtina raidė „M“, kurią formuoja poros kūnų kontūrai. Manoma, kad tai reiškia žodį „Matrimonio“, kuris išvertus reiškia „santuoka“. Kai kurie istorikai nesutinka su šiuo teiginiu ir tvirtina, kad parašas būtų matomas paveiksle Leonardas da Vinčis- raidė "V". Pirmąjį teiginį patvirtina paminėjimas, kad Marija Magdalietė nuplovė Kristaus kojas ir išdžiovino jas savo plaukais. Pagal tradicijas tai galėjo padaryti tik teisėta žmona. Be to, manoma, kad moteris buvo nėščia tuo metu, kai buvo įvykdyta vyro egzekucija, o vėliau pagimdė dukrą Sarą, kuri pažymėjo Merovingų dinastijos pradžią.

3. Kai kurie mokslininkai teigia, kad neįprastas mokinių išsidėstymas paveikslėlyje nėra atsitiktinis. Jie sako Leonardas da Vinčis pastatė žmones pagal... zodiako ženklus. Pagal šią legendą Jėzus buvo Ožiaragis, o jo mylimoji Marija Magdalietė – mergelė.

4. Neįmanoma nepaminėti to, kad per Antrąjį pasaulinį karą bombarduojant į bažnyčios pastatą atsitrenkęs sviedinys sunaikino beveik viską, išskyrus sieną, ant kurios buvo pavaizduota freska. Nors patys žmonės darbu ne tik nesirūpino, bet ir elgėsi tikrai barbariškai. 1500 m. potvynis bažnyčioje padarė nepataisomą žalą paveikslui. Tačiau užuot restauravę šedevrą, vienuoliai 1566 m. padarė sienoje skylę su atvaizdu. "Paskutinė vakarienė" duris, kurios „nupjovė“ veikėjų kojas. Kiek vėliau virš Išganytojo galvos buvo pakabintas Milano herbas. O XVII amžiaus pabaigoje valgykla buvo paversta arklide. Jau apgriuvusią freską užklojo mėšlas, o prancūzai varžėsi tarpusavyje: kas trenks vienam iš apaštalų plyta į galvą. Tačiau buvo "Paskutinė vakarienė" ir gerbėjai. Prancūzų karalius Pranciškus I buvo taip sužavėtas kūriniu, kad rimtai galvojo, kaip jį parsivežti į namus.

5. Ne mažiau įdomios istorikų mintys apie ant stalo pavaizduotą maistą. Pavyzdžiui, prie Judo Leonardas da Vinčis pavaizduota apversta druskinė (kas visais laikais buvo laikoma blogu ženklu), taip pat tuščia lėkštė. Tačiau didžiausias ginčas vis dar yra žuvis paveikslėlyje. Amžininkai iki šiol negali susitarti, kas nutapyta freskoje – silkė ar ungurys. Mokslininkai mano, kad šis dviprasmiškumas nėra atsitiktinis. Menininkas specialiai užšifravo paveiksle paslėptą prasmę. Faktas yra tas, kad italų kalba „ugurys“ tariamas „aringa“. Pridedame dar vieną raidę ir gauname visai kitą žodį - „arringa“ (instrukcija). Tuo pačiu metu žodis „silkė“ šiaurės Italijoje tariamas kaip „renga“, o tai reiškia „tas, kuris neigia religiją“. Menininkui ateistui artimesnė antroji interpretacija.

Kaip matote, viename paveikslėlyje slypi daugybė paslapčių ir užuominų, kurias atskleisti stengėsi ne viena karta. Daugelis jų liks neišspręstos. O amžininkams beliks tik spėlioti apie didįjį italą dažais, marmuru, smėliu, bandančiu pratęsti freskos gyvavimo laiką.

Freska „Paskutinė vakarienė“ priklauso religiniam žanrui, parašyta legendos apie tai, kaip Kristų išdavė jo mokinys Judas, tema. Pasak legendos, Kristus, atsigręžęs į savo mokinius, pasakė: „Vienas iš jūsų mane išduos“. Daugelis menininkų, rašiusių prieš Leonardo ta pačia tema, stengėsi Judą išryškinti grynai vizualiai, pasodindami jį priešais stalą ar kur nors į šoną. Kompozicija - paveikslo konstrukcija - yra pagrindas, ant kurio sukuriamas vaizdingas apšvietimas. O menininko reikalas sukonstruoti paveikslą taip, kad žiūrovas iš karto pamatytų ir suprastų svarbiausią dalyką.

Leonardo da Vinci pavaizdavo kambarį, kuriame Kristus sėdi su dvylika mokinių prie ilgo siauro stalo, uždengto raštuota staltiese ir iškloto indais. Kristaus figūra yra centre, lango fone. Už lango matyti kalnai, kurių papėdėje teka upė. Šviesesnis fonas išryškina ir atkreipia dėmesį į Kristaus figūrą, sukuria gilumo įspūdį. Tarp mokinių yra ir senų, ir jaunų, ir griežtų, ir moteriškų. Tai skirtingų charakterių žmonės, jie skirtingai suvokia Kristaus ištartus žodžius „vienas iš jūsų mane išduos“. Leonardo paveiksle – gyvi žmonės, jo eskizai Milano gatvėse ir dirbtuvėse.

„Milano paveikslui Leonardo ruošėsi kruopščiai ir ilgai. Jis baigė daugybę eskizų, kuriuose tyrinėjo atskirų figūrų pozas ir gestus. „Paskutinė vakarienė“ jį patraukė ne dogmatišku turiniu, o galimybe prieš žiūrovą išskleisti didžiulę žmogišką dramą, parodyti skirtingus personažus, atskleisti dvasinį žmogaus pasaulį ir tiksliai bei aiškiai aprašyti jo išgyvenimus. „Paskutinę vakarienę“ jis suvokė kaip išdavystės sceną ir išsikėlė tikslą į šį tradicinį įvaizdį įvesti tą dramatišką elementą, kurio dėka jis įgaus visiškai naują emocinį skambesį.

Tačiau verta paminėti, kad „galvodamas apie Paskutinės vakarienės koncepciją, Leonardo ne tik darė eskizus, bet ir užrašė savo mintis apie atskirų šios scenos dalyvių veiksmus: „Tas, kuris išgėrė ir įdėjo puodelį vieta pasuka galvą į kalbėtoją, kitas sujungia abiejų rankų pirštus ir suraukęs antakius žiūri į savo kompanioną, kitas rodo delnus, pakelia pečius prie ausų ir išreiškia nuostabą burna...“ Įraše nenurodomi apaštalų vardai, tačiau Leonardo, matyt, aiškiai įsivaizdavo kiekvieno iš jų veiksmus ir vietą, kurią kiekvienas buvo pašauktas užimti bendroje kompozicijoje. Piešiniuose tobulindamas pozas ir gestus, jis ieškojo išraiškos formų, kurios visas figūras įtrauktų į vieną aistrų sūkurį. Jis norėjo apaštalų atvaizduose užfiksuoti gyvus žmones, kurių kiekvienas savaip reaguoja į įvykį.

„Paskutinė vakarienė“ yra brandžiausias ir išsamiausias Leonardo da Vinci kūrinys. Šiame paveiksle meistras vengia visko, kas galėtų užgožti pagrindinę jo vaizduojamo veiksmo eigą, pasiekia retą kompozicinio sprendimo įtikinamumą. Centre jis įdeda Kristaus figūrą, išryškindamas ją atidarant duris. Jis sąmoningai atitolina apaštalus nuo Kristaus, kad dar labiau pabrėžtų jo vietą kompozicijoje. Galiausiai, siekdamas to paties tikslo, jis priverčia visas perspektyvines linijas susilieti taške tiesiai virš Kristaus galvos. Menininkas suskirsto mokinius į keturias simetriškas grupes, kupinas gyvybės ir judėjimo. Jis stalą padaro mažą, o valgyklą griežtą ir paprastą. Tai suteikia jam galimybę sutelkti žiūrovo dėmesį į milžinišką plastinę galią turinčias figūras. Visos šios technikos atspindi gilų kūrybinio plano kryptingumą, kuriame viskas pasverta ir į ką atsižvelgiama.

„Leonardo su kiekvienu savo mokiniu elgiasi individualiai. Kaip akmuo, įmestas į vandenį, sukuriantis vis labiau besiskiriančius apskritimus paviršiuje, Kristaus žodžiai, krintantys mirtinos tylos viduryje, sukelia didžiausią judėjimą susirinkime, kuris prieš minutę buvo visiškos ramybės būsenoje. „Neįmanoma apibūdinti Kristaus figūros: ji turi būti matoma jei ne Milane, tai bent geriausiose kopijose, kurios bent jau blankiai parodo originalo grožį. Veido išraiška liūdna, bet didinga ir rami – tačiau tai tik blyški užuomina apie bendrą šio veido charakterį, kuriame Leonardo sugebėjo įkūnyti begalinės meilės ir romumo idėją. Toliau viskas apskaičiuojama ir apgalvota. Evangelistas Jonas snūduriuoja ant Kristaus krūtinės ir staiga pabunda nuo jo žodžių; Petras piktai ir liūdnai klausia Jono išdaviko vardo. Antakių judesiai, nuleistos akys, da Vinčio Jono poza – viskas rodo jauną vyrą, ką tik regėjusį saldžius sapnus ir kurį staiga pažadino visus sukrėtusi baisi žinia, liūdna prognozė ar išdaviko požymis. . Kontempliatyvi ir mylinti Jono siela išgyvena liūdesį, o ne pyktį. Dešinėje Jono rankoje sėdi Judas. Jis tolsta nuo stalo. Jis stebisi, kad Kristui žinoma apie jo išdavystę. Kairė ranka ištiesta konvulsyviai, o dar konvulsyviau dešine ranka gniaužia piniginę: tai ne gautų sidabrinių simbolis, o tikra piniginė, nes Judas buvo apaštalų bendruomenės iždininkas. Padaręs judesį, kuris jį išduoda, Judas atsiremia alkūne į stalą ir apverčia druskos purtytuvą – blogas ženklas tarp daugelio Rytų tautų. Puikiai pagautas pagrindinis Judo bruožas – pinigų godumas, dėl kurio jis sugeba atlikti žemiausią poelgį. Tačiau Leonardas nenorėjo, kad žiūrovo žvilgsnis per daug įsitrauktų į šią figūrą, nors beveik visų apaštalų žvilgsniai nevalingai krypsta į tikrąjį išdaviką, kuris, regis, ruošiasi bėgti, bet liks ir įvykdys savo išdavystę. Piktas ir aistringas Petras pakyla iš savo vietos paklausti Jono. Kairė ranka tiesiasi į Kristų, dešinė griebia trumpą kardą. Nuolankus, atsidavęs Andrejus buvo priblokštas iš siaubo. Jis atkišo rankas, suspaustos lūpos, nukarę burnos kampučiai, išlinkę antakiai, sustiprėjo kaktos raukšlės. Leonardo da Vinci buvo gilus fiziognomikas ir netgi šios srities teoretikas. Norint iš karto prisiminti Andrejaus figūrą, reikia perskaityti jo traktatą apie tapybą „Apie seno žmogaus veido išraišką, nustebusio kalbėtojo žodžiais“. Jokūbas Alfėjus, Kristaus pusbrolis, panašus į jį, anot legendos, veidu ir figūra, taip pat yra pavaizduotas Leonardo. Judas išdavystės akto metu pabučiavo Kristų būtent tam, kad kareiviai jį atskirtų nuo į jį labai panašaus Jokūbo, – apie tai yra nurodymai Ignoto laiške evangelistui Jonui. Leonardo Jokūbo veidas išreiškia nuostabą ir susirūpinimą savo mylima mokytoja, tačiau išdavikui nėra nei pykčio, nei keršto troškulio. Taip turėjo būti pavaizduotas žmogus, kuris, anot Igno, ne tik veidu, bet ir gyvenimu bei charakteriu „panašus į Kristų, tarsi būtų jo dvynys iš tos pačios motinos“.

Rami didybė ir paprastumas visame kame, net ir aprangoje, apibūdina šį apaštalą. Šeštoje vietoje yra Baltramiejus. Juodi garbanoti plaukai, didelės akys, plona nosis, tamsus veidas ir apkūni šio apaštalo figūra rodo jo egiptietišką kilmę. Jis suabejoja, ar teisingai suprato, ką išgirdo, ir prieina, kad sužinotų daugiau, atsistojęs ir abiem rankomis atsirėmęs į stalą. Jokūbą vyresnįjį apima siaubas. Galva palenkta į priekį, antakiai nuleisti ir suspausti, žvilgsnis klaidžioja, burna pusiau atvira, krūtinė stipriai kvėpuoja. Jis pyksta, bet jo pyktis nėra taip stipriai išreikštas kaip Petro ir Tomo: pastarasis iškelia pirštą, tarsi grasindamas išdavikui. Pilypas išreiškia romumą ir draugystę; jis tarsi protestuoja, spausdamas rankas prie krūtinės, kad visi įtikintų, jog yra visiškai nekaltas ir net mintimis nesugeba padaryti gėdingo poelgio. Nesunku atpažinti Matą, kuris apranga ir tipu skiriasi nuo apaštalų ir akivaizdžiai priklauso turtingesniems visuomenės sluoksniams. Tadas nustebęs atsigręžia į savo kaimyną. Simonas, sėdintis priešais Baltramiejų, yra didingas išminčius, persmelktas krikščioniškos meilės. Nuoseklūs ne tik personažų charakteriai, bet net ir kostiumai: pavyzdžiui, Petrui per petį užmesti viršutiniai drabužiai, o dešinė ranka gali laisvai daryti stiprius judesius. Grandiozinė ir kartu paprasta Kristaus tunika su mažomis klostėmis ant krūtinės, raudona su žydru paliju – savotiškas viršutinis pelerinas; rašyti pustoniais, blankūs Andrejaus drabužiai, riešuto spalvos tunika ir žali viršutiniai drabužiai – visa tai nuostabiai dera su kiekvieno žmogaus figūra.

Turtuolio Juozapo iš Arimatėjos namuose, kur vyko vakarienė, baldai yra tokie, kokių ir galima tikėtis – rytietiško stiliaus kilimai su lapais ir gėlėmis. Veiksmo momentas, matyt, prieštarauja Mozaikos tradicijai: saulės spinduliai vis dar šviečia, apšviečia langą, o jų atspindys nušviečia visą vaizdą. Tačiau čia Leonardo seka evangelisto Jono tekstu: Kristus šventė paskutines Velykas iki saulėlydžio.

„Robertas Wallace'as knygoje „Leonardo pasaulis“, M., 1997, rašo: „Iš dviejų problemų, su kuriomis „Paskutinės vakarienės“ autoriai susidūrė šimtmečius, Leonardo išsprendė Judo paryškinimo problemą. Jis pasodino Judą toje pačioje stalo pusėje kaip ir visus kitus, tačiau psichologiškai jį nuo kitų skyrė vienatve, kuri buvo daug labiau gniuždanti nei vien fizinis atsiribojimas. Niūrus ir susikaupęs Judas pasitraukė nuo Kristaus. Atrodo, kad ant jo yra šimtmečių senumo kaltės ir vienatvės antspaudas.

„Šventinimas, kurį meistras pavaizdavo freskoje, sukuria tikros šviesos įspūdį, nes pro langą šalia freskos (statmenai sienai) prasiskverbia silpna šviesa ir paveikslas žiūrovų akyse atrodo kaip tikrovė. Kūrinio parašymo stilius sukuria įspūdį, kad į jį žiūrime pro miglotą stiklą. Daugybė dėmių susilieja į vieną paveikslą. Deja, šis langas šiuo metu visiškai užtamsintas, kad nesugadintų trapių darbų.

„Meilė eksperimentuoti pastūmėjo Leonardo pavojingu keliu. Panaikindamas ilgametės menininkų patirties nustatytas taisykles, jis panaudojo naują savo sugalvotą sienų gruntavimo būdą ir naują temperos kompoziciją, leidžiančią dirbti lėtai, su pertraukomis. Tačiau genialusis eksperimentatorius neatsižvelgė į tai, kad vienuolynas stovėjo žemoje, pelkėtoje vietovėje...“

„Paskutinės vakarienės psichologinės raiškos priemonės pasiekia tokį tobulumą ir gilumą, kad būtų veltui ieškoti lygių visame Italijos XV amžiaus mene. Ir tai puikiai suprato meistro amžininkai, Leonardo „Paskutinę vakarienę“ suvokę kaip naują žodį mene. Ji stebino ir tebestebina ne tik detalių tikrumu, bet ir ištikimybe „tipiškų personažų atkūrime tipiškomis aplinkybėmis“, t.y. ką Engelsas laikė pagrindiniu realizmo bruožu“.

„Vėlgi neturėtume pamiršti, kad Leonardo da Vinci buvo puikus mokslininkas ir dizaineris, o tai taip pat padarė didelę įtaką jo kūrybai. „Paskutinės vakarienės“ kompozicija paremta paprasčiausia geometrine struktūra – trikampiu. Kristaus galva yra trikampio viršūnė. Mokinių žvilgsnis ir rankų judesiai nukreipti į Kristų, ir tai patraukia dėmesį į jo figūrą. Kažkur už Kristaus galvos, kurdamos gilumo įspūdį, susilieja tamsios grindų, lubų ir ant sienos kabančių kilimų juostos. Atrodo, kad reffektoriaus kambarys ilgėja, kad ilgosios salės gilumoje stovi didelis dengtas stalas, prie kurio sėdi žmonės. Stalas panašus į tą, prie kurio dažniausiai pietaudavo vienuoliai - staltiesės galai raštuotomis juostelėmis taip pat surišti mazgais, o indai tokie patys, lyg ką tik iš vienuolyno virtuvės atnešti. Šis įspūdis susidaro per perspektyvą. Matematinės žinios suteikė menininkui galimybę išspręsti daugybę svarbių problemų – perspektyvos (iš lotynų kalbos – „aišku, gerai matyti“. Yra linijinių, erdvių ir spalvingų.) ir kompozicijos klausimus. „Perspektyva yra tapybos vairas“, – rašė Leonardo da Vinci. Leonardo da Vinci trejus metus dirbo prie didžiulės freskos. Ją baigė tik 1498 metų vasarį.

Sklypas

Paskutinė vakarienė yra paskutinis Jėzaus Kristaus valgis su 12 jo mokinių. Tą vakarą Jėzus įsteigė Eucharistijos sakramentą, kurį sudarė duonos ir vyno pašventinimas, ir pamokslavo apie nuolankumą bei meilę. Pagrindinis vakaro įvykis – vieno iš mokinių išdavystės numatymas.

"Paskutinė vakarienė". (wikimedia.org)

Artimiausi Jėzaus bendražygiai – tie patys apaštalai – vaizduojami grupėmis aplink Kristų, sėdintys centre. Baltramiejus, Jokūbas Alfejevas ir Andrejus; paskui Judas Iskarijotas, Petras ir Jonas; paskui Tomas, Jokūbas Zabediejus ir Pilypas; o paskutiniai trys yra Matas, Judas Tadas ir Simonas.

Pagal vieną versiją, arčiausiai Kristaus dešinės rankos yra ne Jonas, o Marija Magdalietė. Jei vadovausimės šia hipoteze, tai jos pozicija rodo santuoką su Kristumi. Tai patvirtina faktas, kad Marija Magdalietė nuplovė Kristaus kojas ir išdžiovino jas savo plaukais. Tai galėjo padaryti tik teisėta žmona.

Nikolajus Ge „Paskutinė vakarienė“, 1863 m. (wikimedia.org)

Tiksliai nežinoma, kokią vakaro akimirką Da Vinci norėjo pavaizduoti. Tikriausiai tai apaštalų reakcija į Jėzaus žodžius apie gresiančią vieno iš mokinių išdavystę. Argumentas yra Kristaus gestas: pagal spėjimą išdavikas išties ranką į maistą tuo pačiu metu kaip ir Dievo sūnus, o vienintelis „kandidatas“ yra Judas.

Jėzaus ir Judo atvaizdai Leonardo buvo sunkesni nei kitiems. Menininkas negalėjo rasti tinkamų modelių. Dėl to Kristų jis grindė bažnyčios choro dainininku, o Judą – girtu valkata, kuris, beje, irgi anksčiau buvo dainininkas. Yra net versija, kad Jėzus ir Judas skirtingais jo gyvenimo laikotarpiais buvo pagrįsti tuo pačiu asmeniu.

Kontekstas

XV amžiaus pabaigoje, kai buvo sukurta freska, atkurtas perspektyvos gylis buvo revoliucija, pakeitusi Vakarų tapybos raidos kryptį. Tiksliau sakant, „Paskutinė vakarienė“ yra ne freska, o paveikslas. Faktas yra tas, kad techniškai jis buvo pagamintas ant sausos sienos, o ne ant šlapio tinko, kaip yra freskų atveju. Leonardo tai padarė, kad būtų galima pataisyti vaizdus. Freskos technika nesuteikia autoriui teisės klysti.

Da Vinci gavo užsakymą iš savo nuolatinio kliento kunigaikščio Lodovico Sforza. Pastarojo žmona Beatričė d’Este, kantriai ištvėrusi nežabotą vyro meilę libertinams, galiausiai staiga mirė. Paskutinė vakarienė buvo savotiška paskutinė mirusiojo valia.

Lodovico Sforza. (wikimedia.org)

Mažiau nei 20 metų nuo freskos sukūrimo Da Vinčio kūryba pradėjo byrėti dėl drėgmės. Dar po 40 metų figūrų buvo beveik neįmanoma atpažinti. Matyt, amžininkai dėl kūrinio likimo itin nesijaudino. Priešingai, jie visais įmanomais būdais, sąmoningai ar nesąmoningai, tik pablogino jo būklę. Taigi XVII amžiaus viduryje, kai bažnytininkams reikėjo praėjimo sienoje, jie padarė jį taip, kad Jėzus neteko kojų. Vėliau anga buvo užtverta plytomis, tačiau kojų atkurti nepavyko.

Prancūzų karalius Pranciškus I buvo taip sužavėtas kūriniu, kad rimtai pagalvojo apie jo parsigabenimą į savo namus. O per Antrąjį pasaulinį karą freska stebuklingai išliko – į bažnyčios pastatą atsitrenkęs sviedinys sunaikino viską, išskyrus sieną su Da Vinčio kūriniu.

Santa Maria delle Grazie. (wikimedia.org)

„Paskutinę vakarienę“ buvo ne kartą bandoma atkurti, nors ir ne itin sėkmingai. Dėl to aštuntajame dešimtmetyje tapo akivaizdu, kad laikas veikti ryžtingai, kitaip šedevras bus prarastas. Kolosalus darbas buvo atliktas per 21 metus. Šiandien restorano lankytojai turi tik 15 minučių apmąstyti šedevrą, o bilietus, žinoma, reikia įsigyti iš anksto.

Vienas iš Renesanso genijų, universalus žmogus, gimė netoli Florencijos – vietos, kurioje XV–XVI amžių sandūroje kultūrinis, politinis ir ekonominis gyvenimas buvo itin turtingas. Dėka mecenatų šeimų (pvz., Sforcų ir Medičių), kurios dosniai mokėjo už meną, Leonardo galėjo laisvai kurti.

Da Vinčio statula Florencijoje. (wikimedia.org)

Da Vinci nebuvo labai išsilavinęs žmogus. Tačiau jo užrašų knygelės leidžia kalbėti apie jį kaip apie genijų, kurio interesų spektras išsiplėtė itin plačiai. Tapyba, skulptūra, architektūra, inžinerija, anatomija, filosofija. Ir taip toliau. Ir čia svarbiausia ne pomėgių skaičius, o įsitraukimo į juos laipsnis. Da Vinci buvo novatorius. Jo progresyvi mintis apvertė amžininkų idėjas ir nustatė naują kultūros raidos vektorių.