Շամբալան Հիմալայներում կորած վանք է: Հիմալայներում Himachal վանքի տիբեթյան վանքերը 5 տառ առաջին դ

Բազմաթիվ տեսությունների և լեգենդների մեջ այն մասին, թե իրականում ինչ է Շամբալան, առանձնահատուկ տեղ է գրավում այն ​​վարկածը, որ այն Հիմալայներում կորած վանք է։ Այս ենթադրությունն անիմաստ չէ, և ահա թե ինչու…

Իրական տեսք

Տիբեթցիների համար Շամբալայի հոգևոր խորհրդանիշի կարևորությունը դժվար է գերագնահատել, քանի որ, ըստ հավատալիքների, հենց այս խորհրդավոր երկրից են նրանք փոխառել օրացույցային համակարգը, բարդ յոգական պրակտիկաները, աստղագուշակությունը, տիբեթյան բժշկության հիմունքները, նկարչությունը, երաժշտությունը և այլն: ավելին։ Բայց բնորոշն այն է, որ միստիցիզմի ռեալիստներից շատերը ենթադրում են, որ այս ամենը մարդկանց վաղուց են տվել յոգիները, ովքեր մեկուսացվել են հեռավոր վանքում, բարձր լեռներում, որի ճանապարհը երկար է ու դժվար։ Եվ Շամբալայի հետ կապված բոլոր «հրաշքները» նրանց ջանասեր և անհավանական բարդ էզոթերիկ պրակտիկայի արդյունք են: Եթե ​​հաշվի առնենք այս տեսությունը, ապա այս զարմանահրաշ վայրի գոյությունը հեքիաթների ոլորտից տեղափոխվում է կոնկրետ պատմության ու աշխարհագրության տիրույթ։

Խորհրդավոր Շանգրի-Լա վանք

Շատ միստիկներ, յոգիներ և հետազոտողներ կարծում են, որ խորհրդավոր Շանգրի-Լա վանքը դարձել է Շամբալայի նախատիպը: Ըստ լեգենդների՝ վանականներն այնտեղ ապրում են ավելի քան հազար տարի՝ չծերանալով և ուժերը չկորցնելով։ Նրանք իրենց ողջ ժամանակը նվիրում են հոգևոր կատարելագործմանը, գիտությանը և արվեստին, ինչպես նաև օգնելու մարդկությանը, պաշտպանելով նրան չար ուժերից:

Բացի այդ, այս վանքի էմիսարները հավաքում են իսկական գանձեր ամբողջ աշխարհում, կախարդական արտեֆակտներ, որոնք կօգնեն մարդկությանը վերածնվել ապագայում, երբ խավարն այնքան մթագնում է մարդկանց մտքերը, որ տեղի է ունենում Արմագեդոն:

Շրի Սվամի Ռամի

Հիմալայան իմաստուն Շրի Սվամի Ռամին առաջարկեց, որ Շամբալայի նախատիպը ոչ թե մեկ, այլ երկու հնագույն լեռնային վանքեր են, որոնք գտնվում են քարանձավներում և օգտագործվում են հազարավոր տարիներ մեդիտացիայի և հոգևոր ասկետիզմի համար ընտրված հոգևոր գործընկերների կողմից:

Ավելին, Շրի Սվամի Ռամին նույնիսկ նշել է նրանց կոնկրետ վայրը։ Այսպիսով, ըստ նրա, դրանցից մեկը գտնվում է Կինչանչանգա լեռան վրա, իսկ մյուսը՝ Տիբեթի և Գարհվալի սահմանին։ Բայց այս վայրերն անհասանելի են ոչ զբոսաշրջիկների, ոչ էլ նույնիսկ սովորական տիբեթցիների համար։ Բացի այդ, այս վանքերում պահվում են շատ ու շատ հազվադեպ սուրբ ձեռագրեր։

«Երջանկության հովիտ»

Ընդհանուր առմամբ, պետք է նշել, որ թաքնված վանքերը կամ շտեմարանները, որոնց մասին գրեթե ոչ ոք չգիտի, Տիբեթի համար այդքան էլ հազվադեպ չէ։ Օրինակ՝ 1973 թվականին Կիմոլունգ հովտում («Երջանկության հովիտ») հայտնաբերվեց եռահարկ պագոդա՝ կառուցված սոճիներով ծածկված հրվանդանի վրա, կողքերից ծածկված սառցադաշտերով և շրջապատված ժայռերով։ Եվ այս պագոդաում ապրում էր մի հին ծերունի իր քրոջ հետ։ Պարզվեց, որ նրանք հազվագյուտ սուրբ ձեռագրերի և պաշտամունքային առարկաների հսկայական պահոցների պահապաններն էին։

Տիբեթցիներն ասում են, որ դեռ շատ նման հովիտներ կամ գաղտնի սրբավայրեր կան, ուստի հետազոտողներին շատ զարմանալի հայտնագործություններ են սպասում։

2011 թվականի մարտի 7-ին Հիմալայներում կորցրած բուդդայական վանքերը

Ես կսկսեմ խոսել Հիմալայներով իմ ճամփորդությունների մասին, այս լեռներում գտնվող վանքերի միջով, մի հետաքրքիր վանքով, որը գտնվում է բարձր բլրի վրա, փոքրիկի ծայրամասում։ Լհո լեռնային գյուղ (3050 մ), Տիբեթի սահմանի մոտ։

Այսօր ես պարզապես ուզում եմ մի փոքրիկ հատված տալ իմ ճամփորդական գրառումներից։

Ես բարձրանում եմ բլուրը վաղ առավոտյան և անմիջապես գնում եմ վանքի հետևում գտնվող դիտահարթակ։ Այնտեղ առավոտյան ժամերին բացվում է գեղեցիկ տեսարան Մանասլու Հիմալ, Սիմանգ Հիմալ, Լարկյա Հիմամալ։

Ես նստեցի դիտահարթակի վրա մեկ ժամից ավելի՝ վայելելով լեռների գեղեցկությունը։

Սարերը բոլորը բաց էին, առանց ամպերի, գեղեցկությունն աննկարագրելի էր։

Դիտակետից հետո մտա վանք և կարողացա մտնել գլխավոր գոմպա։ Ներսում ամեն ինչ շատ գեղեցիկ է։ Բարև վանականներ, այստեղ Հիմալայների կենտրոնում նրանք կառուցեցին և պահպանում են այդպիսի տաճար: Ավելին, այս վայրի և այս վանքի մեծությունը հասկանալու համար պետք է հասկանալ, թե ինչ պայմաններում է այն կառուցվել:

Շրջելով բլրի գագաթին՝ ես էլ ավելի մեծ հարգանք ձեռք բերեցի վանականների հանդեպ։ Մի կողմից (առվակի կողմից) բլուրը կտրված է առվի հովտով և «կենդանի» ժայռ է, այն սկսվում է հենց տաճարի շենքերի հետևից։ Գնահատելով այս ժայռը, կարող եմ ասել, որ շատ տարիներ չեն անցնի, և Բնությունն իր վնասը կտանի, ժայռը կմոտենա տաճարի շենքերին և աստիճանաբար կփլուզի դրանք, կփլուզի այս բլուրը: Այո՛, ժամանակի ընթացքում այս վեհաշուք տաճարը կկործանվի։ Բայց ես կարծում եմ, որ վանականները դա գիտեին տաճարը կառուցելիս, և հիմա գիտեն դրա մասին: Վանականները հասկանում են տաճարի կործանման անխուսափելիությունը, ինչպես նաև Կյանքի անիվի շարժման անխուսափելիությունը, նրանք բուդդիստներ են, բայց այնուամենայնիվ նրանք չեն նահանջում և աշխատում են այստեղ՝ վանքում։ Եվ ես վստահ եմ, որ վանականները առավելագույն ջանքեր կգործադրեն այս բլուրը պահպանելու համար, ամրացնելով այն, անխոնջ կաշխատեն, ինչը նշանակում է, որ կփորձեն պահպանել, որքան հնարավոր է, բլրի այս հրաշալի տաճարը։ Հասկանալով այս ամենը, տաճար մտնելիս ես զգալի նվիրատվություն կատարեցի տաճարին, թեև հաճախ դա չեմ անում (կամ տալիս եմ չնչին գումար), քանի որ չեմ ուզում կերակրել լավ սնված վանականներին՝ և՛ քրիստոնյաներին, և՛ վանականներին։ այլ կրոններ։ Բայց այստեղ վանականները աշխատասեր են, ես պարզապես բավարար բառեր չունեմ նրանց հանդեպ իմ հարգանքը հայտնելու համար...

Վանք այցելելիս բոլոր վանականներն արդեն դաշտում էին, վաղ գարուն էր և պետք էր հողը հերկել, և նրանք հերկեցին...!

Մեծ դժվարությամբ վանքում գտա գոնե մեկ հոգու, ով համաձայնեց գոմպա բացել։ Այս վանականը մի փոքր ուշացավ, բայց նա նույնպես պատրաստվում էր իջնել բլուրը դաշտում աշխատելու...

Իսկ բլրի վրա ամեն ինչ ծաղկում էր, կարմիր, դեղին, կապույտ ծաղիկները հիացնում էին յուրաքանչյուր ճանապարհորդի աչքը, և վանականները, կարծում եմ, աշխատանքի և աղոթքի միջև կարճ ընդմիջումներով նայեցին բնության այս հրաշալիքներին՝ անդրադառնալով անիվի մեծությանը։ կյանքի...!?

Հիմալայների մասին գրառումների սկիզբը՝ իմ ճամփորդությունների ընթացքում արված լուսանկարչական էսքիզներով, կարելի է տեսնել այստեղ.

sergeyk 2006.livejournal.com/35015.html

Հիմալայներում գտնվող Ղում վանքը գտնվում է դրախտում՝ Հիմալայների ստորոտում, Հնդկաստանի և Նեպալի սահմանին: Այստեղ է, որ դուք կարող եք կամաց-կամաց ծանոթանալ բուդդայական ավանդույթներին, և տեղի բնության զարմանահրաշ գեղեցկությունը ակնթարթորեն կխորտակվի ձեր հոգում և կհիշվի ողջ կյանքի ընթացքում:

Վանքը հիմնադրել է մոնղոլ լաման, ով այցելելով Տիբեթ, անցել է Հիմալայները՝ այստեղ վանք կառուցելու և այն նվիրելու Բուդդայի նոր դարաշրջանին՝ ապագա Բուդդային, ով պատրաստվում է գալ: Դրա վկայությունն էր հենց այս «Գալիք» Բուդդայի՝ Մայտրեայի հսկա պատկերը, որը նստած էր ոչ թե ոտքերը խաչած (ինչպես ընդունված է մահմեդական ավանդույթում), այլ ոտքերը գետնին իջեցրած: Սա նշան էր, որ նա շուտով իջնելու է երկնքից:

Հենց այստեղ էլ Տիբեթ մեկնող լամաները կանգ առան հանգստանալու։ Այստեղ դեռ ապրում են վանականները, որոնք ամեն օր կատարում են իրենց դժվարին ծառայությունը, իսկ արևը դեռևս ամեն առավոտ լուսավորում է Հիմալայան գագաթները՝ լցնելով տարածաշրջանը երանությամբ և խաղաղությամբ։

Պեմայանգզեի վանք

Պեմայանգզեի վանքը, որը թարգմանվում է որպես «Ամենամաքուր լոտոս», համարվում է հնդկական Սիկկիմ քաղաքի հնագույն վանքերից մեկը (Դարջելինգ թաղամաս, Հիմալայներ): Այն հիմնադրվել է 17-րդ դարի վերջում հին Չոգյալ դինաստիայի հիմնադիրներից մեկի՝ Լամա Լացունգի կողմից՝ բարձրագույն աստիճանի վանականների համար։ Վանքի տեղը, ըստ լեգենդի, ընտրվել և օրհնվել է Մեծ Գուրու Պադմասամբհավան (Ռինպոչե) կողմից - նա հրամայել է հիմնել վանքը, որտեղ ընկնելու է իր նետը:

Վանքի հնության մասին են վկայում պատերի, սյուների և առաստաղի գեղատեսիլ որմնանկարները, որոնց վրա պատկերված են դևեր և աստվածներ։ Վանքում պահվում են Գուրու Պադմասամբհավայի վարդարանն ու զգեստները, իսկ երրորդ հարկում կա երեք մետր բարձրությամբ յոթաստիճան փայտե քանդակ՝ դրախտային պալատ, Պադմասամբհավայի հետմահու բնակավայրը:

Վանքի բակը բեմ է հիշեցնում. այստեղ է, որ տարբեր տոների և տոնախմբությունների ժամանակ տեղի են ունենում մի քանի ժամ տևող կրոնական հայտնի պարերը Ծամ (աստվածների պարերը):

Տաշիդինգ վանք

Տաշիդինգ վանքը նույնպես հնդկական Սիկկիմ քաղաքի (Դարջելինգ, Հիմալայներ) այն հնագույն վանքերից է, որի շինհրապարակներն օրհնել է ինքը՝ Գուրա Պադմասաբհավան։ Նրանք ասում են, որ նա ընտրել է այս վայրը մեդիտացիայի համար (որտեղ այժմ գտնվում է վանքը) նետ արձակելով։ Շատ ավելի ուշ, երբ Սիկկիմի առաջին տիրակալը թագադրվեց, արևի ճառագայթը հայտնի Հիմալայան լեռան Կանչենջունգա գագաթին ցույց տվեց ապագա վանքի վայրը:

Թաշիդինգ վանքը ամենահարմար վայրն է մեդիտացիայի, հոգեկան հավասարակշռության վերականգնման և հոգևոր աճի համար։ Կան բազմաթիվ ստուպաներ և քարեր, որոնց վրա փորագրված են մանտրաներ, սուրբ բուդդայական և հինդուական օրհներգեր: Այս ամբողջ խորհրդավոր, սուրբ շքեղության մեջ կանգնած է վանքի գլխավոր սրբավայրը՝ Tongva Randrula stupa-ն՝ բուն Բուդդայի մոխրի մասնիկով, որը հպվում է, որը ձեզ ազատում է բոլոր մեղքերից և ապահովում է դրախտային կյանք մահից հետո: