GESCHICHTE DER KATHEDRALE

Die Kirche der Auferstehung Christi in St. Petersburg, im Volksmund „Erlöser auf dem Blut“ genannt, ist eine Gedenkkirche, die zum Gedenken an den tragischen Tod von Kaiser Alexander II. errichtet wurde. Die Kathedrale steht über der Stelle der tödlichen Wunde des Souveräns. Hier, am Ufer des Jekaterininsky-Kanals (heute Gribojedow-Kanal), wurde der Kaiser am 1. März 1881 nach altem Vorbild von den freiwilligen Volksrevolutionären tödlich verwundet. Das tragische Ereignis, das das ganze Land erschütterte, war der Anstoß für die Errichtung des Tempeldenkmals, des Tempels der Reue des Volkes für die Ermordung seines Königs.

Alexander II. (1855-1881) ging als Reformzar in die russische Geschichte ein. Nachdem er das durch den Krimkrieg geschwächte Land in der schwierigsten wirtschaftlichen Lage aufgenommen hatte, war er zu weitreichenden Veränderungen gezwungen. Das Hauptgeschäft seines Lebens war die Abschaffung der Leibeigenschaft im Jahr 1861, die den russischen Bauern persönliche Freiheit und Rechte verschaffte und den Weg für die wirtschaftliche Entwicklung Russlands ebnete. Für die Befreiung von 23 Millionen Bauern erhielt Alexander II. den Spitznamen „Zar-Befreier“. Die Reformen, die auf die Abschaffung der Leibeigenschaft folgten: Zemstvo, Justiz, Militär, öffentliche Bildung und viele andere, wirkten sich auf alle Aspekte des russischen Lebens aus. Sie kamen zu spät, wurden nicht immer konsequent durchgeführt, stießen auf Widerstand von „rechts“ und „links“, dennoch ist ihre Bedeutung für die Geschichte Russlands kaum zu überschätzen. Die Entwicklung der Industrie, der Bau von Eisenbahnen, die Einbeziehung aller Bevölkerungsschichten in die Lösung lokaler Probleme, das fortschrittlichste Justizsystem der Welt, die Neuorganisation der Armee, die Annexion riesiger Gebiete Zentralasiens und des Kaukasus Russland machte das Land zu einer echten Großmacht und ermöglichte ihm in vielerlei Hinsicht, internationales Ansehen zu erlangen, das nach der Niederlage im Krimkrieg teilweise verloren ging. Der Kaiser wurde auch zum Befreier der Balkanvölker, für deren Freiheit und Unabhängigkeit Russland im russisch-türkischen Krieg 1877–78 kämpfte.

Die fortschreitende Entwicklung des Landes wurde durch das Erstarken der revolutionären Bewegung unterbrochen. Die Revolutionäre nutzen die Unzufriedenheit eines Teils der Bevölkerung aus und treten in den Kampf gegen die Autokratie ein, da sie diese als das größte Übel für Land und Volk betrachten. Versuche, die Bauernschaft zum Kampf aufzurütteln, blieben erfolglos, das „Gehen zum Volk“ der Revolutionäre scheiterte. Die Ende der 70er Jahre entstandene Organisation „Narodnaja Wolja“ wählt Terror als Hauptkampfmethode. Die Narodnaja Wolja glaubte ernsthaft, dass der Tod des Zaren und mehrerer Spitzenbeamter im Land Verwirrung stiften würde, auf deren Grundlage es mit Unterstützung der Arbeiter und des Militärs möglich sein würde, die Autokratie zu stürzen und eine republikanische Herrschaft zu errichten . Nachdem sie sich das Recht angeeignet haben, das „Todesurteil“ über den Kaiser zu verkünden, beginnen sie eine regelrechte „Jagd“ nach Alexander II. Versuche folgen einem nach dem anderen; unschuldige Menschen sterben; Die Behörden verschärfen die Repressionen gegen die Revolutionäre und versuchen sogar, Zugeständnisse zu machen, aber nichts kann die Königsmörder stoppen.

Am 1. März 1881 fand das letzte Attentat statt, das dem Zaren-Befreier das Leben kostete. Der Terroranschlag wurde sorgfältig vorbereitet. Alle Bewegungen des Kaisers wurden überwacht. Während der Fahrt der Autokratenkutsche am Ufer des Katharinenkanals warf der Revolutionär N. Rysakov die erste Bombe. Bei der Explosion wurden mehrere Menschen verletzt, darunter der Begleitkosak Alexander Maleichev, der die Kutsche begleitete, und der junge Hausierer Nikolai Zakharov, der sich in der Nähe der Explosionsstelle aufhielt, tödliche Verletzungen. Die Rückwand des Kaiserwagens wurde beschädigt, die Fenster waren zerbrochen, der Zar selbst blieb jedoch unverletzt. Alexander II. weigerte sich, den Schauplatz der Tragödie sofort zu verlassen. Er gab den Befehl, den Verwundeten zu helfen, blickte auf den gefangenen Terroristen und wurde bereits, als er zu seiner Kutsche zurückkehrte, von einer zweiten Explosion überholt. Einem anderen Narodnaja Wolja, I. Grinevitsky, gelang es, eine Bombe direkt vor die Füße des Kaisers zu werfen. Der blutende Alexander II. wurde auf einen Schlitten übertragen und in den Winterpalast gebracht. Der Zar-Befreier starb um 15:35 Uhr nachmittags an seinen Wunden.

„Alexander II. auf seinem Sterbebett“. K. E. Makovsky (1881)
Russland war schockiert über dieses tragische Ereignis. Die Hoffnungen der „Narodnaja Wolja“ erfüllten sich nicht – es gab keine Massendemonstrationen. Der Ort der Tragödie wurde zu einem Wallfahrtsort, an dem für die Seele des ermordeten Zaren gebetet wurde. Die Gläubigen empfanden den Königsmord als eine persönliche Tragödie und sahen darin eine Parallele zu den Ereignissen im Evangelium. So wie der himmlische König Jesus Christus für die Sünden aller Menschen den Märtyrertod erlitt, so wurde der irdische Kaiser für die Sünden des russischen Volkes getötet. Der Wunsch, die Erinnerung an den verstorbenen Zaren-Befreier aufrechtzuerhalten, erfasste alle Bevölkerungsschichten, auch die Ärmsten. In ganz Russland werden zahlreiche Denkmäler zum Gedenken an den Kaiser errichtet: Skulpturendenkmäler, Gedenkstelen und Kapellen.

Einige Jahre später wurde an der Stelle der tödlichen Wunde des Kaisers die majestätische Kirche der Auferstehung Christi auf Blut errichtet und setzte damit die lange Tradition der russischen Architektur fort, Kirchengebäude zu Ehren wichtiger historischer Ereignisse oder zur Erinnerung daran zu errichten die Toten.

Der Initiator der Erinnerung an den ermordeten Kaiser Alexander II. war die St. Petersburger Stadtduma, deren Abgeordnete vorschlugen, über der Stelle, an der der Zarenbefreier verwundet wurde, eine Kapelle zu errichten.

Der neue Kaiser, der Sohn des Verstorbenen, Alexander III., unterstützte die Entscheidung der Duma und wollte keine Kapelle, sondern einen Gedenktempel bauen. Es wurde ein Wettbewerb zur Gestaltung eines Tempels über dem Ort der Tragödie ausgeschrieben. Am 17. April 1881, dem Geburtstag Alexanders II., wurde am Ufer des Kanals eine hölzerne Walmdachkapelle geweiht, die nach dem Projekt von L. N. Benois auf Kosten des Kaufmanns I. F. Gromov erbaut wurde. Zur Seelenruhe des ermordeten Kaisers Alexander Nikolajewitsch wurden darin täglich Panikhidas aufgeführt. Durch die Glastüren konnte man einen Abschnitt des Böschungszauns und einen Teil des Bürgersteigs mit Blutspuren sehen. Die Kapelle stand bis zum Baubeginn des Tempels im Jahr 1883 (dann wurde sie auf den Konjuschennaja-Platz verlegt und anschließend abgebaut).

Provisorische Kapelle am Katharinenkanal
Am ersten Wettbewerb für den Entwurf der Gedenkkirche nahmen die bedeutendsten St. Petersburger Architekten teil: A. I. Tomishko, I. S. Kitner, V. A. Shreter, I. S. Bogomolov und andere. Doch Alexander III. stimmte nach Prüfung der gewählten Optionen keiner davon zu, da sie seiner Meinung nach nicht dem Wesen der „russischen Kirchenarchitektur“ entsprachen. Er äußerte den Wunsch, „dass die Kirche im rein russischen Stil des 17 Kirche selbst in Form einer besonderen Kapelle“ . Die Errichtung eines Tempeldenkmals in den Traditionen des 17. Jahrhunderts würde als Metapher für die Anbindung St. Petersburgs an die Gebote der alten Moskauer Rus dienen. Der Bau erinnert an die Ära der ersten Romanows und sollte die Einheit von König und Staat, Glauben und Volk symbolisieren. Das heißt, der neue Tempel könnte nicht nur ein Denkmal für den ermordeten Kaiser, sondern auch ein Denkmal für die russische Autokratie im Allgemeinen werden.

Gemeinsames Wettbewerbsprojekt archi Mandrita Ignatius und A. Parland
Dem ersten Wettbewerb folgte der zweite. 28. April 1882 Die Kommission beginnt mit der Auswahl der besten Arbeiten. Das gemeinsame Projekt von Archimandrit Ignatius (I.V. Malyshev), Rektor der Trinity-Sergius-Eremitage in der Nähe von St. Petersburg, und dem Architekten A.A. Parland erhielt die höchste Zustimmung. Es war dieses Projekt, das alle Anforderungen des neuen Kaisers erfüllte. Das endgültige Projekt wurde jedoch erst 1887 genehmigt, nachdem A.A. Parland eine Reihe von Anpassungen vorgenommen hatte, die das ursprüngliche Erscheinungsbild des Tempels erheblich veränderten.

Archimandrit Ignatius schlug vor, den zukünftigen Tempel im Namen der Auferstehung Christi zu weihen. Es geschah bei der allerersten Sitzung der Baukommission. Die Einweihung des Tempels zur Auferstehung Christi hatte eine tiefe Bedeutung: In diesem Namen klang die Idee der Überwindung des Todes, der Zusammenhang zwischen dem Martyrium Alexanders II. und dem Sühneopfer des Erretters wurde bekräftigt. Der Ort, an dem der Zar-Befreier tödlich verwundet wurde, sollte als „Golgatha für Russland“ wahrgenommen werden. Dieses Bild wurde am besten in seinem Gedicht von A.A. Fet offenbart:

Tag des erlösenden Wunders
Stunde der Kreuzweihe:
Golgatha wird von Judas übergeben
Verdammter Christus.

Aber das heitere Herz
Lange Zeit resigniert, begriffen,
Was wird grenzenlose Liebe nicht verzeihen?
Er ist ein heimtückischer Schüler

Vor dem stillen Opfer der Bosheit,
Das gerechte Blut sehen
Die Sonne verblasste, die Särge öffneten sich,
Aber die Liebe flammte auf.

Sie strahlt mit neuer Wahrheit.
Ich segne ihre Morgendämmerung,
Er ist das Kreuz und seine Dornenkrone
Das Irdische wurde dem König übergeben.

Die Machenschaften der Heuchelei sind machtlos:
Was Blut war, ist zu einem Tempel geworden,
Und ein Ort schrecklicher Schurkerei
Für uns ein ewiger Schrein.

Die Kathedrale der Auferstehung Christi wurde am 6. Oktober 1883 im Beisein von Metropolit Isidor und dem Königspaar Kaiser Alexander III. und Kaiserin Maria Fjodorowna feierlich gegründet. Zu Ehren dieses Ereignisses wurde eine Medaille herausgeschlagen, die der Überlieferung nach zusammen mit der Hypothekentafel am Fuße des zukünftigen Throns niedergelegt wurde. Die Weihezeremonie wurde von Archimandrit Ignatius (Malyshev) selbst zusammengestellt.

Den Grundstein legte Kaiser Alexander III. persönlich. Zuvor wurden ein mit dem Blut Alexanders II. beflecktes Fragment des Kanalgitters, Granitplatten und ein Teil des Kopfsteinpflasters entfernt, in Kisten gelegt und in der Kapelle am Konjuschennaja-Platz gelagert.

Obwohl der endgültige Entwurf des Tempels bis 1883 noch nicht genehmigt war, wurde mit dem Bau begonnen. Die Kathedrale wurde 24 Jahre lang gebaut. Seine Schätzung betrug 4.606.756 Rubel (davon wurden 3.100.000 Rubel von der Staatskasse bereitgestellt, der Rest waren Spenden der kaiserlichen Familie, von Regierungsbehörden und Privatpersonen). Der Bau wurde durch die Nähe des Kanals erschwert. Zum ersten Mal in der Baupraxis von St. Petersburg wurde anstelle der herkömmlichen Pfahlrammung ein Betonsockel für das Fundament verwendet. Ziegelmauern werden auf einem starken, soliden Fundament aus Putilov-Platten errichtet.

Gleichzeitig entsteht eine Außenverkleidung, die sich durch erhöhte Dekorativität und Komplexität in der Ausführung auszeichnet. Die Wände des Tempels sind mit rotbraunen Ziegeln aus Deutschland verkleidet, weiße Marmordetails bestehen aus estnischem Marmor; Glasierte und farbige Fliesen aus der Kharlamov-Fabrik verleihen dem Tempel eine besondere Eleganz. 1894 wurden die Gewölbe der Kuppel geschlossen, 1896 wurden die Metallkonstruktionen der Rahmen der neun Kuppeln der Kathedrale im St. Petersburger Metallwerk hergestellt. Die Beschichtung der Kuppeln mit vierfarbigem Schmuckemail nach einem speziellen Rezept hat in der russischen Architektur keine Entsprechung. Diese einzigartige Arbeit wurde von der Postnikov-Fabrik durchgeführt.

Am 6. Juni 1897 fand auf der zentralen Kuppel des Tempels eine feierliche Aufrichtung eines 4,5 Meter hohen Kreuzes statt. Der Metropolit von St. Petersburg und Ladoga Pallady hielten einen Gebetsgottesdienst und weihten das Kreuz. Der Bau dauerte jedoch noch weitere 10 Jahre. Es wurden überwiegend Ausbau- und Mosaikarbeiten durchgeführt. Die Architektur der Auferstehungskirche gehört zur späten Entwicklungsstufe des „Russischen Stils“ des 19. Jahrhunderts (einer der Stilrichtungen des Eklektizismus). Der Architekt A. Parland schuf ein originelles Bauwerk, das das Beste und Ausdrucksstärkste aus dem Arsenal der russischen Architektur der vorpetrinischen Rus aufnahm. Das architektonische Bild des Tempels weckt Erinnerungen an die Moskauer und Jaroslawler Kirchen des 16.-17. Jahrhunderts. Als Prototypen des Erlösers auf Blut bezeichnen Experten die Moskauer Dreifaltigkeitskirchen in Nikitniki und die Dreifaltigkeitskirche in Ostankino, die Jaroslawl-Kirchen: Johannes Chrysostomus in Korowniki und Johannes der Täufer in Toltschkowo und andere. Das Herzstück der Kathedrale ist ein kompakter Viereck mit fünf Kuppeln. Die zentralen Kuppeln erinnern an die Kuppeln der Moskauer Fürbitte-Kathedrale (besser bekannt als Basilius-Kathedrale) – eines der Symbole Russlands. Doch die Beschichtung dieser Kapitel mit Schmuckemail ist etwas ganz Besonderes. Die Höhe der zentralen Zeltkuppel beträgt 81 Meter (die Höhe des Glockenturms „Iwan der Große“ in Moskau). Im Osten enden drei halbrunde Altarapsiden mit vergoldeten Kuppeln. Von Westen her schließt sich an den Hauptbaukörper ein Glockenturm an, der bis in das Kanalbett reicht. Die Höhe der Spitze des Glockenturms beträgt 62,5 Meter. Es ist der Glockenturm, der den Ort der Tragödie im Inneren des Tempels hervorhebt. Über dem bauchigen Kopf des Glockenturms wurde ein hohes Kreuz errichtet, das mit der Kaiserkrone endet. Dem Volksglauben zufolge stehen Engel unsichtbar auf den Kreuzen orthodoxer Kirchen und tragen das im Tempel verrichtete Gebet zum Thron des Allerhöchsten, und daher werden unter der Spitze des Glockenturms Worte aus dem Gebet des Heiligen geschmückt. Basilius der Große: „Du selbst, unsterblicher König, nimm unsere Gebete an ... und vergib uns unsere Sünden, sei es in der Tat, im Wort, im Gedanken, im Wissen oder in der Unwissenheit, wir haben gesündigt ...“. Auf der Westseite des Glockenturms befindet sich unter einem goldenen Baldachin ein Marmorkruzifix mit einem Mosaikbild des Erlösers, das die Stelle der tödlichen Wunde des Kaisers außerhalb des Tempels markiert. An den Seiten der Kreuzigung sind Ikonen angebracht: St. Zosima Solovetsky, an dessen Gedenktag Alexander II. geboren wurde (17. April nach altem Stil); und St. viel. Evdokia, an dessen Gedenktag der Kaiser den Märtyrertod erlitt (1. März nach altem Stil). In der Dekoration des Glockenturms wird immer wieder der Gedenkcharakter des Bauwerks betont: Über dem halbkreisförmigen Fenster befindet sich eine Mosaikikone von Alexander Newski, dem himmlischen Schutzpatron Alexanders II.; in Kokoshniks - himmlische Gönner der kaiserlichen Familie. Die Oberfläche des Glockenturms unterhalb des Gesimses ist mit Bildern der Wappen von Städten und Provinzen bedeckt, die ganz Russland repräsentieren und um die Ermordung des Zaren-Befreiers trauern. Die wichtigsten Ereignisse aus der Regierungszeit Alexanders II. sind auf roten Granittafeln in den Nischen einer falschen Arkade im unteren Teil der Fassadenwände eingraviert. Zwanzig Tafeln erzählen vom Schicksal des Kaisers und seinen Verwandlungen. Die Eingänge sind zwei Doppelveranden unter einem gemeinsamen Zelt, die von Norden und Süden an den Glockenturm angeschlossen sind. Die mit farbigen Kacheln bedeckten Zelte sind mit Doppeladlern gekrönt, in den Tympanon der Veranden befinden sich Mosaikkompositionen nach den Originalen von V. M. Vasnetsov „Die Passion Christi“. Wenn wir das Innere der Kathedrale betreten, befinden wir uns sofort neben dem Ort der Tragödie – einem Fragment der Böschung, hervorgehoben durch ein Walmdach aus Jaspis. Der von russischen Steinmetzen geschnitzte Baldachin ist ein achteckiges Zelt, das von vier Säulen getragen wird. Der größte Teil der Verzierung wurde aus russischem Altai- und Ural-Jaspis gefertigt; Die Balustrade, Blumentöpfe und Steinblumen am Zelt bestehen aus Ural-Rhodonit. Hinter dem vergoldeten Gitter mit der Kaiserkrone sind das Kopfsteinpflaster, die Gehwegplatten und das Gitter des Kanals zu sehen – der Ort, an dem der tödlich verwundete Kaiser fiel. Die Menschen kamen und kommen hierher, um für die Seele des Zaren-Befreiers zu beten. In der Nähe der Gedenkstätte finden noch immer Gedenkgottesdienste statt.

Baldachin über der Stelle der tödlichen Wunde Kaiser Alexanders II

Das Innere der Kathedrale hat ein einzigartiges Aussehen – es ist eine erstaunliche Kombination aus Mosaik und Steindekoration. Die Wände und Gewölbe des Tempels sind mit einem durchgehenden Mosaikteppich bedeckt – das sind sowohl heilige Bilder als auch zahlreiche Ornamente. Die Fläche der Mosaikdekoration beträgt mehr als 7.000 Quadratmeter! In Russland und in Europa steht der Tempel hinsichtlich der Anzahl der Mosaiken an erster Stelle. Die Schaffung der Dekoration des Erlösers auf dem Blut wurde zu einer neuen Etappe in der Entwicklung der russischen monumentalen Mosaikkunst.

Im Jahr 1895 schrieb die Baukommission einen Wettbewerb für die Ausführung von Mosaiken aus. Daran nahmen die Mosaikabteilung der Akademie der Künste, die deutsche Firma „Poel und Wagner“, die italienischen Firmen „Salviati“ und „Societa Musiva“ sowie die erste private Mosaikwerkstatt von A. Frolov teil, die zum Gewinner wurde. Die von den Meistern vorgelegten Muster stellten die Mitglieder der Kommission sowohl hinsichtlich der technischen und künstlerischen Qualität als auch insbesondere hinsichtlich der zeitlichen Planung der Mosaike zufrieden. Alle monumentalen Mosaike an den Wänden und Gewölben der Kathedrale wurden von dieser privaten Mosaikwerkstatt angefertigt. Der Akademie der Künste wurde die Aufgabe übertragen, ausschließlich Staffelei-Ikonen für die Ikonostase und die Ikonenkästen zu rekrutieren. Die deutsche Firma Poole & Wagner erhielt den Auftrag für vier Mosaike für die Seitenteile der Ikonostase.

In Frolovs Werkstatt wurden Mosaike auf „umgekehrte“ oder „venezianische“ Weise zusammengesetzt. Diese Methode wurde für die Aufführung großformatiger Kompositionen entwickelt, die aus großer Entfernung wahrgenommen werden können. Das malerische Original wurde spiegelbildlich auf dickes Papier übertragen. Die Zeichnung wurde in Teile geteilt, auf die jeweils mit der Vorderseite Smaltstücke (farbiges Glas) geklebt wurden. Das fertige Mosaik wurde von einem Rahmen umgeben und mit Zementmörtel verfüllt. An der Wand wurden Mosaiksteine ​​befestigt. Die Nähte zwischen ihnen wurden mit Mastix gefüllt, entlang dessen die Komposition in direkter Schreibweise „reichte“. Grundlage der künstlerischen Methode war die Vereinfachung der Bildzeichnung, die Lakonizität der Farbgebung und die Klarheit der Ausschnitte. Die dekorative Wirkung eines solchen Mosaiks hing stärker als die eines auf „direkte Weise“ hergestellten Mosaiks vom Original des Künstlers ab. Als Prototyp für einen solchen Brief diente die Freskenmalerei der Kirchen Nowgorod und Jaroslawl aus dem 17. Jahrhundert.

Malerische Skizzen für die Mosaike des Erlösers auf Blut wurden von 32 Künstlern geschaffen, die sich sowohl im Grad ihrer Begabung als auch im künstlerischen Stil unterschieden. N. N. Kharlamov, V. V. Belyaev und V. M. Vasnetsov erkannten die Besonderheiten der Monumentalkunst besser als andere. Die Bandbreite ihrer kreativen Art ist sehr vielfältig: von byzantinischen Traditionen und Kanons des Akademismus bis hin zu Stiltechniken der Moderne.

Die Platzierung der Bilder ist streng durchdacht – sie spiegelt sowohl den Gedenkcharakter des Doms als auch seine Widmung an die Auferstehung Christi wider. Im zentralen Teil des Tempels wird auf den blauen Hintergründen der Wände der irdische Weg des Erlösers dargestellt: von der Ikone der Geburt Christi im unteren Teil der Südwand bis zu den auf den Ikonen dargestellten Wundern und Heilungen der Nordwand. Der östliche Teil ist mit goldenen Hintergründen hervorgehoben. Über dem Altar befindet sich ein Bild des „Retters in Stärke“ oder „Christus in Herrlichkeit“, ein erstaunliches Mosaik nach der Skizze des Ikonenmalers N. N. Kharlamov. Das Mosaik zeigt den Herrn in der ganzen Fülle seiner Macht und Herrlichkeit, wie er am Ende der Zeit erscheinen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Himmlische Kräfte umgeben den Herrn: Seraphim mit feurigen Flügeln, Cherubim mit grünen; Auf vier Seiten Christi befinden sich die geflügelten Symbole der Evangelisten. Als ausdrucksstarke und lakonische Ikone fügt sie sich perfekt in die Altarapsis ein und fällt sofort ins Auge. Bei Frontbeleuchtung und an sonnigen Tagen strahlt das Bild einen kräftigen goldenen Schimmer aus. Die Hintergründe sind mit Gold-Smalt-Cantorel besetzt, das im Glas dünne Platten aus Blattgold enthält.

Retter in Stärke oder Christus in Herrlichkeit

Im Altar ist die gesamte Fläche der östlichen Apsis mit einer riesigen Mosaikikone der Eucharistie eingenommen, die ebenfalls nach einer Skizze von N.N. Kharlamov geschaffen wurde. In der Mitte ist auf einem Podest Christus selbst dargestellt, wie er feierlich die Heiligen Gaben überreicht. Auf beiden Seiten von ihm sind Engel, die Ripiden halten, und die Apostel, die feierlich zur Kommunion marschieren. Bei geöffneten Königstoren ist nur das Zentrum der Komposition sichtbar – Christus und die verneigten obersten Apostel Petrus und Paulus, die die Heiligen Gaben entgegennehmen.

Eucharistie
In den Halbkreisen der Seitenapsiden über der Ikonostase: rechts - „Die Himmelfahrt Christi“, links – „Die Herabkunft des Heiligen Geistes“ (beide Ikonen nach Skizzen von V.V. Belyaev).

In der Mitte der Kathedrale, in einer Halbkugel, vor dem Altar, erstrahlt ein Mosaik der Verklärung des Herrn in goldenem Glanz. In der Mitte ist Christus, verklärt vor seinen Jüngern, in strahlenden Lichtstrahlen dargestellt. Auf beiden Seiten von ihm stehen die Propheten – Elia und Moses. Unten verstecken sich vor dem unerträglichen Glanz die Apostel Petrus, Jakobus und Johannes, die mit dem Herrn den Berg bestiegen. Die Ikone wurde nach der Skizze von N.N. Koshelev getippt.

Verklärung Christi
Das Bild der Verkündigung befindet sich auf zwei Säulen-Pylonen vor dem Salz (diese Ikone wurde nach der Skizze des Architekten A. A. Parland geschaffen). Auf den vier zentralen Kuppelpylonen sind Ikonen von Heiligen angebracht: Propheten, Apostel, Gerechte, Märtyrer, Pfarrer. Die Gesichter der Heiligen sind sowohl auf den Mauersimsen als auch auf den Bögen angebracht. In der zentralen Trommel der Kuppel befinden sich in runden Medaillons 16 Bilder der himmlischen Gönner des Kaiserhauses. Im Gewölbe der Haupttrommel befindet sich das Antlitz von Christus Pantokrator, was auf Griechisch „der Allmächtige“ bedeutet. Der Herr auf dem Mosaik nach der Skizze von N.N. Kharlamov ist schulterbreit dargestellt, die Hände in einer Segensgeste erhoben. Das Evangelium wird ihm mit den Worten „FRIEDE EUCH“ offenbart. Die Bilder von Seraphim und Cherubim umrahmen das Gesicht des Erlösers. Ihre geschlossenen Flügel erzeugen ein anmutiges Muster. Der Bildaufbau ist schematisch, weiträumig und dekorativ gelöst. Die Farbe wird in maximal zwei Farbtönen eingestellt. Die Silhouette des Erlösers hebt sich vor einem dunkelblauen Hintergrund ab. Das Gesicht des Herrn mit seinen riesigen dunklen Augen, die auf den Betrachter gerichtet sind, ist ungewöhnlich ausdrucksstark und ähnelt byzantinischen Vorbildern.

Christus Pantokrator
Gemäß den Kanonen der byzantinischen Ikonenmalerei schuf Kharlamov Mosaike für kleine Plafonds „Erlöser der guten Stille“, „Erlöser Emmanuel“, „Johannes der Täufer“ und „Unsere Liebe Frau“. Diese relativ kleinen Werke zeichnen sich durch ein klares und präzises Muster des Mosaiksatzes, eine besondere Spiritualität und Monumentalität aus. Aufgrund der Besonderheiten des Gedenktempels wurden zahlreiche Anpassungen an der Innenarchitektur vorgenommen. In größerem Maße wurden die Kanonen im westlichen Teil des Tempels verletzt, wo sich die Stelle der tödlichen Wunde von Kaiser Alexander II. befindet. Dies bestimmte die thematische Ausrichtung der Mosaike rund um den Baldachin: „Die Grablegung“, „Die Kreuzigung“, „Der Abstieg in die Hölle“ und andere, ausgeführt nach den Originalen von V. V. Belyaev. In ihnen wird das Thema des Martyriums des Königs assoziativ durch das posthume Schicksal des Erlösers offenbart. Der traurige Ort – der Baldachin – wird durch ein Fenster an der Westwand beleuchtet. Gekrönt wird es von der Komposition „Like Your Kingdom“ oder „The New Testament Trinity“, mit Gottvater auf dem Thron, Jesus Christus und einer darüber schwebenden Taube – einem Symbol des Heiligen Geistes. Das Fenster wird von Bildern des Schutzengels des verstorbenen Kaisers und des Heiligen flankiert. Prinz Alexander Newski, sein himmlischer Gönner. Zwei Krieger – himmlische und irdische – erstarrten an der Stelle der tödlichen Wunde des Königs. Die Mosaike am Schauplatz der Tragödie sowie im Altarteil sind auf Goldgrund gesetzt. Abends erleuchtet die untergehende Sonne den Westteil des Doms und von hier geht ein sanfter Glanz aus.

Der heilige Fürst Alexander Newski und der Schutzengel des verstorbenen Kaisers
Im Gegensatz zu den monumentalen Bildern an den Wänden und Gewölben der Kathedrale, die von den Meistern von Frolov ausgeführt wurden, handelt es sich bei den Mosaikikonen der Ikonostase und Ikonenkästen um Staffeleiarbeiten. Sie wurden von den Mosaizisten der Kaiserlichen Akademie der Künste und der deutschen Firma „Poule und Wagner“ ausgeführt und nach der sogenannten „Reproduktionsmethode“ getippt, die es ermöglicht, ein Bildoriginal unter Beibehaltung aller Farbnuancen zu kopieren. Die zentralen lokalen Ikonen der Ikonostase „Der Erlöser“ und „Die Allerheiligste Mutter Gottes“ wurden in der Mosaikwerkstatt der Akademie der Künste nach den malerischen Originalen von V. M. Vasnetsov rekrutiert. Der Künstler, der mit den Gemälden der Wladimir-Kathedrale in Kiew, Gemälden zu Märchen und epischen Geschichten, berühmt wurde, erklärte sich bereit, nur wenige Werke für den Erlöser auf dem Blut zu schaffen. Die von V. M. Vasnetsov geschaffenen Bilder bestechen durch ihre Größe und zugleich durch besondere Spiritualität. Der Erretter wird auf dem königlichen Thron als König und Richter dargestellt, aber sein Blick ist voller Liebe und Mitgefühl für die Menschen. Auf dem Thron sitzt auch die Allerheiligste Mutter Gottes, die Königin des Himmels – wie viel Zärtlichkeit, Wärme, Traurigkeit in Ihrem Gesicht. Ein Anflug von Angst huschte über das Gesicht des göttlichen Säuglings. Die sanfte Farbe der Symbole basiert auf einer Kombination von Farbtönen, die die Wärme und Aufrichtigkeit der Bilder widerspiegeln. Klare Konturen und lokale Farben verleihen den Ikonen Monumentalität.

Heilige Mutter Gottes, Erlöserin
Rechts vom Erretter befindet sich die Tempelikone „Abstieg in die Hölle“. Die Ikonographie des Bildes vermittelt die Bedeutung der Auferstehung Christi – die Befreiung der Menschen von den Fesseln der Sünde und des Todes. M. V. Nesterov, der Autor des Bildoriginals, folgt dem altrussischen Kanon. Im Zentrum ist Christus in einer leuchtenden Mandorla und weißen Gewändern dargestellt. Das Licht, das ihn umgibt, steht im Gegensatz zur Dunkelheit, die ihn umgibt. Der Herr gibt Adam seine rechte Hand und Eva seine linke. An den Seiten sind Figuren der alttestamentarischen Könige und Gerechten zu sehen, die Flügel der körperlosen Mächte des Himmels bilden einen ornamentalen Hintergrund, unten sind die besiegten Tore der Hölle und der Flammen zu sehen. Die sanften Töne der Ikone, die Raffinesse der Linien und des Ausdrucks ähneln dem Jugendstil. Das Bild wurde an der Akademie der Künste im Reproduktionsverfahren getippt, das alle Schattierungen und Farbübergänge wiedergibt.

Auf der anderen Seite der Ikonostase, links vom Bild der Muttergottes, befindet sich eine Ikone der Himmelfahrt des Herrn, basierend auf dem Original von M. V. Nesterov. Es basiert auch auf antiker Ikonographie und wurde in moderner Weise für den Künstler angefertigt. Nesterov erstellt auch Skizzen für Bilder in den Kokoshniks der Ikonostase: „Die alttestamentliche Dreifaltigkeit“ und „Christus auf dem Weg nach Emmaus“.

Himmelfahrt Christi, Abstieg in die Hölle
Die niedrige einstufige Ikonostase der Auferstehungskirche ist ein Meisterwerk der Steinmetzkunst. Es wurde nach der Skizze des Architekten A.A. Parland aus italienischem Marmor von der genuesischen Firma Nuovi gefertigt. Der Marmor ist farblich fein aufeinander abgestimmt, die dunklen Töne des unteren Teils gehen nach oben in helle über. Es entsteht ein Gefühl von Leichtigkeit und Erhabenheit. Die durchbrochene Schnitzerei der Ikonostase erinnert an Holzschnitzereien und besticht durch Virtuosität und Vielfalt. Die Verzierung architektonischer Details ist durchdrungen von Symbolen, die aus Ideen des ewigen Eden entstanden sind, Blumenmuster, die an den Garten Eden erinnern. Drei große Kokoshniks krönen die Ikonostase; Kreuze, die zu Sowjetzeiten verloren gingen, wurden noch nicht über ihnen angebracht. Die Kreuze wurden mit facettierten Kristallen verziert und nun ist geplant, sie nachzubauen. Auch der einzigartige italienische Marmor der Ikonostase wurde beschädigt. In der unteren linken Ecke neben der Plakette können Sie sehen, in welchem ​​Zustand es sich vor Beginn der Restaurierung befand.

In der Mitte der Ikonostase befinden sich die königlichen Türen, die kürzlich neu gestaltet und an ihren Platz zurückgebracht wurden. Ihre kurze Beschreibung wird von Parland im Bericht über den Bau des Tempels vorgelegt: „Die königlichen Türen – aus Silber auf einem Metallrahmen, mit Emaildekorationen auf goldenem Hintergrund und mit Emailbildern der 4 Evangelisten und der Verkündigung (hergestellt nach den Zeichnungen des Bauarchitekten) - ein Geschenk der Petersburger Handelsverwaltung.“ In der Sowjetzeit ging ihre prächtige Dekoration völlig verloren. Die Rekonstruktion des Königstors wurde von St. Petersburger Meistern mit Mitteln des Museums durchgeführt. L.A. Solomnikova ist die Autorin eines einzigartigen Rezepts für moderne Emaille und ihre Palette. V.Yu.Nikolsky überwachte die Restaurierungsarbeiten am Metall. Fast acht Jahre wurden für diese komplexe und mühsame Arbeit aufgewendet.

Am 13. März 2012 wurden die königlichen Tore der Auferstehungskirche Christi an einem historischen Ort installiert und am 14. März von Bischof Ambrosius von Gatschina feierlich geweiht.

Die flankierenden Säulen des Königstors sind mit 12 Mosaikikonen der „Athos-Heiligen“ verziert, die 1861 in den Mosaikwerkstätten der Akademie der Künste hergestellt wurden. Hierbei handelt es sich um einzigartige Ikonen aus kleinen Säulen aus „gezeichnetem Smalt“, die auf Zeichnungen der Originale basieren, die sich in einem der Klöster auf dem Berg Athos befinden (daher der Name „Athos-Heilige“). Ursprünglich sollten sie in der Dekoration der Arche-Schatzkammer in der zukünftigen Christ-Erlöser-Kathedrale platziert werden. Doch 1884 schenkte Alexander III. die Ikonen der im Bau befindlichen Auferstehungskirche in St. Petersburg. Von den 12 Ikonen sind nur 4 erhalten – St. Procopius, St. Demetrius, St. Evgraf, St. Diomid. Sie wurden während der Sowjetzeit stark beschädigt und befanden sich in einem schrecklichen Zustand. 8 der 12 Ikonen gingen verloren und mussten neu erstellt werden: Dies sind die Ikonen des Heiligen Leontius, Merkur, Jakobus des Persers, Panteleimon, Georg, Nikita, Theodor und Mina von Ägypten. Der Autor einer einzigartigen Restaurierungstechnik ist Igor Lavrenenko. Fast zwanzig Jahre sorgfältiger Arbeit an der Restaurierung und Rekonstruktion von Ikonen endeten 2013, und jetzt haben wir die Gelegenheit, diese wunderbaren Bilder zu bewundern.

Die Seitenschiffe der Kathedrale enden mit zwei großen Steinwänden, die die Kliros vom Hauptvolumen des Gebäudes trennen. In der Auferstehungskirche sind die Ikonenkästen eine massive Wand aus geschnitztem Stein. Derzeit sind nur zwei Ikonen in Ikonenhüllen erhalten, eine auf jeder Seite.

Im linken Nordgehäuse befindet sich eine Ikone des Heiligen rechtsgläubigen Fürsten Alexander Newski, des himmlischen Schutzpatrons von Kaiser Alexander II., getippt nach dem Bildoriginal von Michail Nesterow. Der Künstler schuf ein gefühlvolles Bild eines betenden Prinzen, der sich vor der Ikone der Muttergottes verneigt, über der die Worte aus der Heiligen Schrift liegen: „Gott ist nicht in der Macht, sondern in der Wahrheit.“ Der heilige Prinz ist in Rüstung dargestellt, aber über die Rüstung ist ein Umhang geworfen, am Fuß der Muttergottes-Ikone sind ein Schild und ein Schwert angebracht. Alexander Newski ist ins Gebet versunken, in seiner Hand brennt eine rote Kerze. Die Ikone ist farblich auffallend abgestimmt, sowohl der Glanz der Rüstung des Prinzen als auch das Brennen einer Kerze werden vermittelt. Hierbei handelt es sich um einen der technisch filigransten Ikonensatz, der in der Mosaikwerkstatt der Akademie der Künste auf „direkte“ oder „römische“ Weise gesetzt wurde. In diesem Fall wurde das Bild aus kleinen kleinen Würfeln mit einer reichen Farbpalette zusammengestellt.

Die Vorderseite des Mosaiks wurde geschliffen und poliert, wodurch sich das fertige Bild kaum vom Bildoriginal unterscheidet. Im rechten Südgehäuse befindet sich eine Ikone der Auferstehung Christi, ebenfalls nach dem Original von M. V. Nesterov. Auf dieser Ikone ist der Herr als Auferstandener dargestellt, wie er in einem leichten Gewand aus dem Grab steigt, in der einen Hand das Kreuz – ein Symbol des Leidens am Kreuz, in der anderen – in einer segnenden Geste erhoben.

St. Prinz Alexander Newski Auferstehung Christi
Über dem Grab befindet sich die Inschrift: „Wo bist du, Todesstachel, wo bist du, Höllensieg.“ Die Ikone wurde nach einer Skizze von Michail Nesterow geschaffen und stellt die westliche Version der Ikonographie der Auferstehung Christi dar, die im 17. Jahrhundert aus Europa nach Russland kam. Wie das Bild von St. Fürst Alexander Newski wurde es in der Mosaikwerkstatt der Akademie der Künste in der „direkten“ Schreibweise ausgeführt. Seine zarten hellen Farben überraschen mit exquisiten Tonübergängen, erwecken den Eindruck einer Ölgemäldeimitation und stehen im Einklang mit dem Jugendstil.

Leider sind die restlichen 14 Ikonen, die die Nischen der Ikonenkästen füllten, nicht erhalten. Diese Ikonen, die der Kathedrale während des Baus geschenkt wurden, waren keine Mosaike. Ihre Gehälter bestanden aus Silber, verziert mit Emaille, Vergoldung und Perlen. Die Ikonen wurden in den 1920er Jahren beschlagnahmt. und ihr Schicksal ist heute leider nicht bekannt. Während diese Nischen leer sind.

Ikonenkästen sind Beispiele für die hervorragende Arbeit russischer Steinmetze aus den Schleifereien Jekaterinburg und Kolyvan. Die Wahl der Steine, aus denen die Ikonenkästen gefertigt wurden, ist kein Zufall. Die gleichen Steine ​​– grüner Revnevskaya-Jaspis und rosa Rhodonit – wurden zur Herstellung von Grabsteinen über den Gräbern von Kaiser Alexander II. und seiner Frau Maria Alexandrowna in der Peter-und-Paul-Kathedrale verwendet.

Zur Verzierung von Ikonengehäusen wurden auch andere Jaspisarten verwendet – heller Aushkul-Jaspis für das Kreuz und die durchbrochene Verzierung oben, leuchtender, mehrfarbiger Orskaya-Jaspis für gemusterte Säulen und Platten in der Mitte des Ikonengehäuses. Die mit außergewöhnlicher Kunstfertigkeit gefertigten Muster der Ikonenkästen spiegeln die Mosaikornamente des Tempels wider.

Die Verzierung des Tempels ist von christlichen Symbolen durchdrungen. Stängel und Blätter, Blüten und Knospen erzeugen ein Gefühl strahlender Freude und Hoffnung auf die Auferstehung, was perfekt zum Namen des Tempels passt. Skizzen von mehr als 80 sich nicht wiederholenden Ornamenten wurden vom Architekten A.A. Parland und dem Künstler A.P. Ryabushkin angefertigt.

Die Steindekoration der Kathedrale besticht durch ihre Vielfalt. Im Inneren des Erlösers auf Blut wurden häufig nicht nur Steine ​​aus russischen Lagerstätten verwendet, sondern auch solche, die aus Italien mitgebracht wurden. Der Sockel der Wände ist mit italienischem Serpentinit oder Serpentin ausgekleidet, so genannt wegen der Ähnlichkeit seines Musters mit gemusterter Schlangenhaut.

Der Boden des Tempels mit einer Fläche von über 600 Quadratmetern besteht aus mehrfarbigem italienischem Marmor in mehr als 10 Sorten. Es wurde nach der Zeichnung von A.A. Parland in der genuesischen Werkstatt von Giuseppe Novi angefertigt und vor Ort von russischen Handwerkern zusammengebaut. Die Dicke farbiger Marmorplatten beträgt etwa 5 mm.

Der untere Teil der Pylone des Tempels ist mit ukrainischem Stein ausgekleidet – schwarzem Labradorit. Es hat die einzigartige Eigenschaft des Schillerns – ein schillernder Glanz, der wie aus den Tiefen des Steins kommt. Stein- und Mosaikdekoration ergänzen sich gegenseitig und bilden ein einzigartiges Ensemble des Tempels, durchdrungen von der Idee, den Tod durch die Auferstehung zu überwinden.

Die am Ort der Ermordung Kaiser Alexanders II. errichtete Auferstehungskirche wurde am 19. August 1907 nach altem Stil feierlich geweiht. Der Weiheritus wurde vom Metropoliten von St. Petersburg und Ladoga Antonius (Vadkovsky) durchgeführt. An der Weihe nahmen der letzte russische Kaiser Nikolaus II. und die inzwischen heiliggesprochene Kaiserin Alexandra Fjodorowna teil. Unmittelbar nach der Weihe wurde mittags die erste feierliche Liturgie abgehalten.

Der Tempel beherbergte etwa 1600 Gläubige und der Staat stellte Mittel für seine Instandhaltung bereit.

Im Gegensatz zu Pfarrkirchen wurden in dieser Kirche bis 1918 keine Rituale durchgeführt, da sie nicht ihrem Status entsprachen. Die Gottesdienste wurden täglich abgehalten, mit obligatorischer Bestattungslitia.

Ursprünglich bestand der Klerus des Erlösers auf dem Blut aus acht Personen: einem Pfarrer, einem Mesner, einem Priester, einem Diakon und vier Psalmenlesern. Der erste Rektor der Kathedrale von 1907 bis 1923 war der Professor der Theologischen Akademie, Erzpriester P. I. Leporsky. Er wurde durch Erzpriester V.M.Veryuzhsky (1923-1929) ersetzt. Der letzte Rektor war Erzpriester A.E.Sovetov (1929-1930).

Der Erlöser auf Blut wurde in der Zeit nach der Revolution an der Stelle der tödlichen Wunde Kaiser Alexanders II. erbaut und wiederholte gewissermaßen das Schicksal des Märtyrerzaren. Im Jahr 1917 wurde der Erhalt staatlicher Mittel für den Unterhalt des Tempels eingestellt, woraufhin sich der Rektor Peter Leporsky an die Einwohner von Petrograd wandte und ihnen vorschlug, sich um den Tempel herum zu vereinen und nach besten Kräften und Kräften zusammenzuarbeiten , teilen Sie die Sorge um die Erhaltung des Glanzes darin.

Durch Erlass des Volkskommissariats vom März 1918 kamen die Auferstehungskirche und ihre Schätze unter die Kontrolle und den Schutz des Volkskommissariats der Republik. Ende Mai 1918 richtete das Kommissariat einen eigenen Mitarbeiterstab in der Kirche ein und übertrug ihn im Januar 1920 in die Kirche zwanzig, wodurch die Auferstehungskirche zu einer gewöhnlichen Pfarrkirche wurde, unter der Bedingung, dass sie vollständig unterhalten wird.

Leider konnten die damals sehr geringen Spenden der Gemeindemitglieder den Betriebsbedarf des Gebäudes nicht decken. Selbst im Winter gab es im Gebäude keine Heizung.

In den 1920er Jahren wurde der Erlöser auf Blut, wie fast alle russischen Kirchen, geplündert, wobei die meisten ihrer liturgischen Gegenstände verloren gingen. Von 1921 bis 1923 beschlagnahmte die Kommission für die Beschlagnahmung kirchlicher Wertsachen wiederholt Kircheneigentum im Dom und seiner Sakristei (Gehälter, Ikonenlampen, Leuchter, Gewänder, Diskos, Lader für heilige Gaben, drei Altarevangelien, die sich durch ihren außergewöhnlichen Reichtum auszeichneten Design).

Auf Druck der neuen Regierung erklärten Experten der Akademie für Geschichte der materiellen Kultur 1922 den Tempel zu einem typischen Denkmal des Niedergangs der russischen Architektur im späten 19. Jahrhundert, das weder künstlerischen noch historischen Wert darstellte. Somit konnte es ungehindert ausgeraubt werden.

In den 1920er Jahren wechselte der Tempel wiederholt seine Unterstellung. Von Juli 1922 bis Juli 1923 gehörte die Kirche als Pfarrei zur Petrograder Autokephalie. Dann, vom 5. Juli bis 9. August 1923, nahmen die Renovationisten, der prosowjetisch gesinnte Klerus, es in Besitz. Von August 1923 bis Dezember 1927 war die Auferstehungskirche die Kathedrale der Stadt. Von Ende 1927 bis November 1930 war der Erlöser auf dem Blut das Zentrum der „Wahren Orthodoxen Kirche“ oder des „Josephismus“ – einer Strömung in der russischen Kirche, an deren Spitze Metropolit Joseph (Petrovykh) stand, der sich kompromisslos gegen die Einmischung stellte der sowjetischen Behörden in kirchlichen Angelegenheiten und brach die kanonische Gemeinschaft mit der patriarchalischen Kirche ab. Die sowjetischen Behörden betrachteten die Aktivitäten der Josephiten als konterrevolutionär, obwohl das „Josephische Schisma“ zunächst keine regierungs- oder staatsfeindliche Konnotation hatte.

Infolgedessen wurden die Anführer der Josephiten, darunter der Pfarrer des Erlösers auf Blut, Wassili Sehruschski, und viele Gemeindemitglieder verhaftet. Im Dezember 1930 wurde ein Prozess organisiert, um die „monarchistische konterrevolutionäre Kirchenorganisation mit dem Ziel, das Sowjetregime zu stürzen“ zu neutralisieren. Die Zahl der Verurteilten betrug 132 Personen. Ihr Schicksal ist tragisch, fast alle von ihnen, wie Metropolit Joseph von Leningrad, wurden entweder erschossen oder zu langen Haftstrafen in Konzentrationslagern verurteilt.

Am 30. November 1930 beschließt das Präsidium des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees, den Erlöser auf dem Blut zu schließen. Der Bau des Tempels wird in Glavnauka aus dem Register gestrichen und im Januar 1931 wurden alle 14 Glocken zum Umschmelzen geschickt. Man ging davon aus, dass das Tempelgebäude abgerissen werden würde, weshalb die Kathedrale vorübergehend als Lagerhaus genutzt wurde.

Ende 1930 wurde das Gebäude des Erlösers auf dem Blut für kulturelle und pädagogische Zwecke an die Gesellschaft der politischen Gefangenen und Verbannten übergeben, und 1934 organisiert die Gesellschaft hier eine Ausstellung, die den Ereignissen des 1. März und der Geschichte von gewidmet ist die Volkswillensbewegung. Diese Ausstellung dauerte zwar nur wenige Monate.

Gleichzeitig stimmte das Komitee zum Schutz der Denkmäler der Revolution und Kultur der Zerstörung des Erlösers auf Blut zu. Die aktiven Vorbereitungen zur Liquidierung des Gebäudes begannen 1941 und wurden erst im Zusammenhang mit dem Kriegsausbruch eingestellt.

Während der Belagerung Leningrads befand sich in Spas on Blood eine der Leichenhallen unserer Stadt. Die Kathedrale litt unter Beschuss und auf einer der Gedenktafeln an der Südfassade sind Spuren der Beschädigungen erhalten geblieben. Eine große Artilleriegranate traf die Hauptkuppel des Tempels, explodierte nicht und blieb fast zwanzig Jahre lang zwischen den Bögen liegen. Er riskierte sein Leben und wurde 1961 vom Pionier Viktor Demidov neutralisiert. Nach dem Krieg mietete die Kathedrale das Maly-Opernhaus und richtete darin ein Bühnenbildlager ein. Das Gebäude stürzt weiter ein – nach dem Krieg kamen zerbrochene Glasfenster, Löcher von Bruchstücken in den Kuppeln und im Dach, durch die Feuchtigkeit ins Innere gelangte, zum „nicht zum Kerngeschäft gehörenden“ Betrieb hinzu. Ein weiterer kritischer Moment im Schicksal des Tempels ist das Jahr 1956, als die Stadtverwaltung erneut beschloss, die Kathedrale unter dem Vorwand des Baus einer Autobahn abzureißen. Es begann eine neue Kampagne zur Zerstörung religiöser Gebäude, die mehr als zehn Jahre dauerte.

Gedenktafel an der Südfassade
Erst 1968 wurde die Kathedrale von der Staatlichen Denkmalschutzinspektion der Hauptabteilung für Architektur und Planung unter Schutz gestellt. Am 20. Juli 1970 beschließt das Exekutivkomitee des Leningrader Stadtrats Nr. 535 „Über die Einrichtung einer Zweigstelle des Museums der Isaakskathedrale im Gebäude der ehemaligen Auferstehungskirche“. Die Übergabe des Tempeldenkmals an den Bestand des Museums erfolgte am 12. April 1971.

Eine langfristige Restaurierung des Tempels begann. Der Bau der Kathedrale dauerte 24 Jahre und die Restaurierungsarbeiten dauerten 27 Jahre – ihre Hauptbühne wurde erst 1997 fertiggestellt. Die Kathedrale wurde sowohl außen als auch innen restauriert. Ich musste ein neues Abdichtungssystem bauen und neue Kommunikationsmittel verlegen.

Beschädigte Kreuze, Emailkuppeln, Fliesen und Fassadenverkleidungen wurden von Leningrader Handwerkern restauriert. Das Mosaik, auf dessen kontaminierter Oberfläche sich Absplitterungen, Beschädigungen und teilweiser Verlust von Smalt befanden, wurde von einem Team des talentierten Restaurators Viktor Shershnev wiederbelebt. Die Arbeit dauerte 14 Jahre. Das gesamte Mosaik von 7.000 Quadratmetern wurde gewaschen, Schmutzablagerungen mit Bürsten, Skalpellen und Radiergummis entfernt und die Abplatzerstellen erreicht.

Die Steindekoration des Tempels wurde erheblich beschädigt. Italienischer Marmor und Serpentinit wurden am stärksten beschädigt. Es galt nicht nur, dem Stein sein ursprüngliches Aussehen zurückzugeben, sondern auch die verlorenen Details wiederherzustellen. Alle Risse und Absplitterungen wurden sorgfältig mit Mastix in der Farbe des Steins repariert und anschließend wurde der Marmor erneut geschliffen und poliert. Die Spezialisten aus Leningrad und dem Ural haben bei dieser Arbeit hervorragende Arbeit geleistet.

Am 19. August (nach neuem Stil) 1997, am Tag der Verklärung des Herrn, wurde die Kathedrale als Museum eröffnet. Derzeit hat es den Status eines staatlichen Museums als Teil des GMP der St. Isaakskathedrale.

Das spirituelle Leben des Tempeldenkmals wird wiederbelebt. Am 23. Mai 2004 wurde die Kirche erneut geweiht und die erste Liturgie fand darin unter der Leitung von Metropolit Wladimir (Kotljarow) von St. Petersburg und Ladoga statt. Am 19. September 2010 begannen in der Kirche die regelmäßigen Gottesdienste unter der Leitung von Abt Mstislav (Dyachina), dem derzeitigen Bischof von Tichwin und Ladoga. Heutzutage werden jeden Sonntag, am Großen und Zwölften Fest, Liturgien gefeiert. Derzeit ist der Rektor der Kirche Erzpriester Sergius (Kuksewitsch), Sekretär der Diözesanverwaltung St. Petersburg und Dekan des Zentralbezirks.

Das Andenken an Kaiser Alexander II. wird in der Kathedrale zutiefst verehrt. Am Tag seines tragischen Todes am 14. März (1. März nach altem Stil) wird ein Bischofsgottesdienst mit einem besonderen Gedenken an den ermordeten Herrscher abgehalten. Nach jeder göttlichen Liturgie wird in der Regel eine Trauerlitia für den Kaiser serviert.

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Geschichte des Erlösers auf Blut (Kirche der Auferstehung Christi)

In dieser Notiz werden wir über die Entstehungsgeschichte der Gedächtniskirche des Erlösers auf dem Blut oder der Auferstehungskirche Christi sprechen: Wir werden herausfinden, warum sie diesen Namen erhielt, von welchen Architekten und in welchem ​​Stil Es wurde gebaut, wie die Bau- und Fertigstellungsarbeiten voranschritten und wie das Schicksal dieses einzigartigen Tempeldenkmals nach der Revolution im 20. und 21. Jahrhundert war.

Retter auf vergossenem Blut auf einer alten Postkarte (von der Website):

Hintergrund. Mord am Katharinenkanal

Der Bau von Kirchengebäuden zu Ehren wichtiger historischer Ereignisse oder zum Gedenken an die Toten ist eine alte Tradition der russischen Architektur. Beispiele hierfür sind die Kirche der Fürbitte auf dem Nerl, die Kirche des Heiligen Demetrius auf dem Blut oder beispielsweise die Basilius-Kathedrale, mit der der Erlöser auf dem Blut manchmal verglichen wird (obwohl sie tatsächlich ähnlich sind). ist nicht so toll). Wenn der Moskauer Tempel zwar aus einem freudigen Anlass (der Einnahme von Kasan) erbaut wurde, dann ist der St. Petersburger Tempel einem alles andere als fröhlichen Ereignis gewidmet: Der Erlöser auf dem Blut steht an der Stelle, an der am 1. März 1881 ( nach altem Stil) Kaiser Alexander wurde infolge eines Terroranschlags II. tödlich verwundet.

K. E. Makovsky. Porträt von Kaiser Alexander II

Alexander II. ging als Zar-Befreier und Initiator vieler Reformen in die Geschichte Russlands ein, doch keinen anderen Herrscher suchten Terroristen so lange und gnadenlos.

Die Regierungszeit Alexanders II. war von Anfang an von unheilvollen Vorzeichen geprägt. Das erste geschah bereits während der Krönung: Bei den Feierlichkeiten in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls am 26. August 1856 verlor der ältere Höfling plötzlich das Bewusstsein und ließ das Kissen mit dem Reichsapfel fallen. Das Symbol der Autokratie rollte klingelnd über den Steinboden ...

Krönung Alexanders II., 1855

Unter Alexander II. begann eine echte Umstrukturierung des Staates, es wurden zahlreiche Reformen durchgeführt, die in der Geschichte Russlands ihresgleichen suchten: die Abschaffung militärischer Siedlungen, die Einführung eines Schwurgerichtsverfahrens, die Organisation der Zemstvo-Selbstverwaltung, eine Reform der Zensur , Bildungsreform, Militärreform (Übergang von der Rekrutierung zum allgemeinen Wehrdienst) und als wichtigste Reform die Abschaffung der Leibeigenschaft.

Tatsächlich erwies sich die Reform jedoch als halbherzig. Für viele Bauern kam es darauf an, dass sie formell nicht mehr „Leibeigene“ genannt wurden, an ihrer Stellung änderte sich jedoch nichts. Die großen Reformen hatten keinen Einfluss auf die Machtorganisation selbst. Die öffentliche Unzufriedenheit wuchs. Es kam zu Bauernunruhen. Auch unter der Intelligenz und den Arbeitern traten viele Protestgruppen auf. Die radikale Intelligenz rief das Land zur Axt und drohte mit der Ausrottung der Grundbesitzer und der königlichen Familie. Am 4. April 1866 wurde der erste Versuch auf Alexander II. unternommen: Dmitri Karakozov schoss am Gitter des Sommergartens in St. Petersburg auf den Kaiser, verfehlte ihn jedoch.

Zur Erinnerung an die Erlösung des Kaisers wurde an dieser Stelle eine Kapelle errichtet (heute abgerissen; Fotoquelle):

Etwa ein Jahr später, am 25. Mai 1867, wurde Alexander II. in Paris vom polnischen Emigranten Anton Beresowski erfolglos erschossen. Mit diesen gescheiterten Attentaten endete die Ära der „Großen Reformen“. Es begann eine Zeit der Polizeirepression. Letzteres schürte wiederum die öffentliche Empörung und markierte den Beginn terroristischer Aktivitäten. War bis dahin die Mehrheit der regierungsfeindlichen Gruppen mit Propaganda und Agitation beschäftigt, so begann ab Mitte der späten 1870er Jahre eine deutliche Tendenz zu Terroranschlägen. Im Jahr 1879 wurde die Organisation Narodnaja Wolja gegründet, die sich einen offenen Kampf gegen die Staatsmacht zum Ziel setzte und eine echte Jagd auf den Autokraten erklärte.

Kaiser Alexander II. in seinem Arbeitszimmer (Fotoquelle):

So schoss Alexander Solowjow, ein populistischer Revolutionär, am 2. April 1879 auf dem Schlossplatz fast aus nächster Nähe auf Alexander II. Der Terrorist hat verfehlt. Dann, am 19. November 1879, unternahmen Mitglieder der Narodnaja Wolja einen Versuch, den Kaiserzug in der Nähe von Moskau in die Luft zu jagen, doch eine verwirrte Route rettete den Zaren versehentlich. Bereits am 5. Februar 1880 organisierte die Narodnaja Wolja ein neues Attentat auf den Kaiser: Stepan Khalturin sprengte den Winterpalast, doch Alexander II. befand sich zu diesem Zeitpunkt am anderen Ende des Palastes und wurde nicht verletzt. Wachhabende Soldaten wurden getötet.

A. Solovyovs Attentat auf das Leben Alexanders II. (Quelle der Illustration):

Das für den Kaiser tödliche Attentat vom 1. März 1881 wurde von der Narodnaja Wolja unter der Führung von Andrei Zhelyabov vorbereitet. Doch wenige Tage vor dem Attentat wurde Zhelyabov verhaftet und die Operation wurde von Sofya Perovskaya geleitet.

Auch dieses Mal blieb es nicht ohne unheilvolle Vorzeichen: Am Vorabend des Kaisers sah er mehrmals tote Tauben unter den Fenstern seines Palastes. Es stellte sich heraus, dass sich ein riesiger Drachen auf dem Dach niederließ, der Tauben tötete. Der Drachen wurde gefangen, aber in St. Petersburg begann man zu reden, dass das nicht gut sei.

Nachdem die Terroristen zuvor den üblichen Weg des Kaisers von der Michailowski-Manege aus untersucht hatten, gruben sie einen Tunnel zur Malaja-Sadowaja-Straße (Jekaterininskaja) und legten eine Mine. An diesem Tag änderte Alexander II. jedoch unerwartet die Route und besuchte nach der Aufstellung der Wachen in der Arena seine Cousine, Großfürstin Ekaterina Michailowna, die Herrin des Michailowski-Palastes. Als Sofya Perovskaya von dieser Änderung erfuhr, orientierte sie sich schnell und verlegte die „Bomber“ zum Jekaterininsky-Kanal (heute Griboyedov-Kanal).

Nachdem Alexander II. mit seinem Cousin Tee probiert hatte, kehrte er zum Winterpalast am Ufer des Katharinenkanals zurück. Sofya Perovskaya, die am Geländer des Michailowski-Gartens stand, sah die königliche Kutsche und schwenkte ihr Taschentuch, woraufhin ein Mitglied der Narodnaja Wolja-Partei, Student N. Rysakov, der Kutsche nacheilte und ein Bündel mit einer Bombe darunter warf den Wagen mit Gewalt. Es gab eine ohrenbetäubende Explosion. Die Rückseite der Kutsche war auseinandergerissen, und auf dem Bürgersteig krümmten sich in einer Blutlache zwei Kosakenbegleiter und ein Bauernjunge im Todeskampf.

Durch Bomben beschädigte königliche Kutsche (Abbildungsquelle):

Der Mörder wurde gefangen genommen. Der König wurde nicht verletzt. Als er die Kutsche verließ, wollte er sich den Verbrecher ansehen und ging dann den Kanal entlang zu den Verwundeten, als plötzlich die Gestalt eines anderen „Bombers“, unbemerkt von den Wachen, vom Kanalgitter getrennt wurde. Es war Ignaty Grinevitsky, Mitglied des Volkswillens.

Die von Grinevitsky geworfene Bombe riss dem Kaiser beide Beine ab. Hier ist es angebracht, sich an eine weitere gruselige Legende zu erinnern: Als ob schon bei der Geburt des zukünftigen russischen Kaisers ein gewisser heiliger Narr der Stadt, Fjodor, vorhergesagt hätte, dass der Souverän „ wird mächtig, herrlich und stark sein, aber in roten Stiefeln sterben» .

Die Explosion einer Granate auf dem Katharinenkanal am 1. März 1881 (Quelle der Abbildung):

Kurz vor seinem Tod unterzeichnete Alexander II. den Verfassungsentwurf von M. T. Loris-Melikov (Einführung gewählter Delegierter aus Städten und Provinzen in den Staatsrat). Und so wurde am Vorabend der Veröffentlichung des Dekrets, das den Beginn der verfassungsmäßigen Regierung in Russland markieren sollte, am 1. März 1881 der Zar-Befreier getötet.

Der schwer verwundete Alexander II. wird in einen Schlitten gesetzt (Quelle der Abbildung):

Dieser achte Versuch endete tödlich. Wie kann man sich nicht an den französischen Wahrsager erinnern, der dem Kaiser vorhersagte, dass er beim achten Attentat auf ihn sterben würde?

K. E. Makovsky. Porträt von Alexander II. auf seinem Sterbebett

Alexander II. und sein Attentäter starben fast gleichzeitig, wenige Stunden nach der Explosion. Der Kaiser starb um 15:35 Uhr nachmittags im Winterpalast und Grinevitsky im Hofkrankenhaus, das sich damals im Haus Nr. 9 am Ufer des Katharinenkanals befand (;). Die übrigen Teilnehmer des Attentats – Rysakov, Kibalchich, Mikhailov, Zhelyabov und Perovskaya – wurden zum Tode durch Erhängen verurteilt, der am 3. April 1881 auf dem Exerzierplatz von Semyonovsky stattfand.

Ausführung des Ersten Marsches

Es hieß, dass Sofja Perowskaja, als sie auf die Plattform des Gerüsts stieg, plötzlich von irgendwoher ein weißes Taschentuch schnappte und es über die versammelte Menge schwenkte, als hätte sie den Bombern ein Zeichen gegeben. Seitdem gibt es eine Legende über den berühmtesten Geist von St. Petersburg – den Geist von Sophia Perovskaya. So erscheint jedes Jahr am ersten März vor Tagesanbruch auf der Brücke über den Gribojedow-Kanal die Silhouette einer jungen Frau im Leichentuch, mit einer Narbe am Hals und einem weißen Taschentuch in der Hand.

Retter auf vergossenem Blut: Die Geschichte der Entstehung des Tempels

Gleich am nächsten Tag nach der Tragödie, am 2. März 1881, erschien an der Stelle des Todes Alexanders II. ein provisorisches Denkmal, zu dem Menschen Blumen brachten. Am selben Tag beschloss die Stadtduma von St. Petersburg in einer außerordentlichen Sitzung, den Thronbesten Kaiser Alexander III. zu fragen: „ der öffentlichen Verwaltung der Stadt gestatten, ... auf Kosten der Stadt eine Kapelle oder ein Denkmal zu errichten» an den verstorbenen Herrscher.

Temporäres Denkmal am Katharinenkanal (Foto von der Website):

Der neue Kaiser stimmte der Idee zu, antwortete jedoch, dass es wünschenswert wäre, an der Stelle des Königsmordes keine Kapelle, sondern eine ganze Kirche zu haben. Er ordnete den Bau eines Tempels an, der „ Seele des Betrachters über das Martyrium des verstorbenen Kaisers Alexander II und rief beim russischen Volk treue Gefühle der Hingabe und tiefe Trauer hervor» .

Erster Designversuch

Der Wettbewerb zur Errichtung einer Gedenkkirche wurde am 27. April 1881 von der Kommission der Stadtduma zum Gedenken an Alexander II. ausgeschrieben. So erfolgte der Bau des Tempels an der Stelle, an der „ das heilige Blut des Souveräns wurde vergossen' war nur eine Frage der Zeit.

Bis dahin beschlossen sie, eine provisorische Kapelle zu bauen. Eine vom jungen L. N. Benois entworfene provisorische Kapelle wurde am 4. April 1881 errichtet und am 17. April – dem Geburtstag von Alexander II. – geweiht. Die Kapelle ersetzte das frühere provisorische Denkmal. Es war ein kleiner Holzpavillon mit achteckigem Dach und einer vergoldeten Kuppel mit einem Kreuz. Wie sich A. N. Benois erinnert, war die Kapelle „ Bei aller Unprätentiösität besaß sie eine besondere Anmut, die allgemeine Zustimmung erregte» .

Provisorische Kapelle am Katharinenkanal (Fotoquelle):

Der bekannte St. Petersburger Kaufmann und Holzhändler I. F. Gromov stellte Geld für diesen Bau zur Verfügung, und der Kaufmann Militin (Militsyn) bezahlte die Bauarbeiten. In der Kapelle wurden täglich Gedenkgottesdienste für die Seelenruhe des ermordeten Dieners Gottes Alexander abgehalten. Durch das Glas der Tür konnte man eine Verbindung des Böschungszauns und einen Teil des Bürgersteigs mit Spuren des Blutes des ermordeten Kaisers sehen. Die Kapelle wurde auf speziellen Schienen montiert, so dass sie zur Seite geschoben werden konnte, um am Ort der Tragödie Gebete zu verrichten. Am Katharinenkanal stand die Kapelle bis zum Frühjahr 1883 – bevor mit dem Bau der Steinkirche begonnen wurde. Danach wurde es auf den Konjuschennaja-Platz verlegt und 1892 endgültig abgebaut.

In der Zwischenzeit wurde der Wettbewerb um Projekte einer Gedenkkirche fortgesetzt, deren Errichtung am Ufer des Katharinenkanals beschlossen wurde. Projekte wurden unter einem bedingten Motto eingereicht (damit die Autorität des Teilnehmers nicht dominiert). Die Frist zur Einreichung der Zeichnungen endete am 31. Dezember 1881. Zu diesem Zeitpunkt erhielt die Jury unter dem Vorsitz des Rektors der Akademie der Künste für Architektur A. I. Rezanov 26 Projekte, darunter Werke führender St. Petersburger Architekten: I. S. Kitner und A. L. Gun, V. A. Shreter, A. O. Tomishko, I. S. Bogomolova und andere. Auch L. N. Benois stellte seine Version vor (im Gegensatz zu den meisten Projekten im Geiste des „byzantinischen Stils“ schlug er eine Version der Barockkirche vor) (Quelle der Illustration):

Die Ergebnisse des Wettbewerbs wurden im Februar 1882 zusammengefasst. Der erste Preis wurde dem Projekt unter dem Motto „Zum Vater des Vaterlandes“ vom Architekten A. O. Tomishko (bekannt als Autor des Crosses-Gefängnisprojekts) verliehen (Quelle der Illustration):

Er verlor gegen die Version von A. L. Gun und I. S. Kitner unter dem Motto „1. März 1881“, und den dritten Platz belegte das Projekt von L. N. Benois „Caesar Caesar's“.

Insgesamt wurden 8 Projekte zur Präsentation vor dem Kaiser ausgewählt. Allerdings erhielt keiner von ihnen die höchste Zustimmung.

Machtlinie: „Russischer Stil“

Alexander III. lehnte den „byzantinischen Stil“ unerwartet ab. Er würdigte die Arbeit der Teilnehmer. begabte Kunstwerke„, stimmte aber keinem einzigen zu und äußerte einen Wunsch.“ so dass der Tempel im rein russischen Stil erbaut wurde XVII Jahrhundert, dessen Proben beispielsweise in Jaroslawl zu finden sind» . Das wünschte sich auch der König genau der Ort, an dem Kaiser Alexander II tödlich verwundet wurde, muss es sich innerhalb der Kirche selbst in Form einer besonderen Kapelle befinden» .

Die von Alexander III. aufgestellten Bedingungen wurden für die Teilnehmer des anschließenden Wettbewerbs unverzichtbar. Wie Sie sehen, erfolgte die Errichtung des Tempeldenkmals bereits in der Anfangsphase unter der wachsamen Kontrolle des Kaisers. Es war dieser Ausnahmefall, in dem der Schaffensprozess von den Behörden streng reguliert wurde (;) – so wichtig war dieses Denkmal vor allem aus politischer Sicht.

Kramskoy I. N. Porträt von Alexander III. (1886)

Die Wahl des Architekturstils war auf ganz bestimmte Faktoren zurückzuführen. Nach dem 1. März 1881 begann eine Zeit der Gegenreformen, die mit einer zunehmenden Russifizierung einherging. Das vom Oberstaatsanwalt der Synode, K. P. Pobedonostsev, verfasste Manifest vom 29. April 1881 über die stetige Rettung der Anfänge der Autokratie wurde zum Spiegelbild des neuen Kurses. Mit der Überarbeitung des politischen Programms rückte auch die offizielle Strömung des „russischen Stils“ in den Vordergrund. Jetzt hat sich in Russland der Architekturstil durchgesetzt. Große orthodoxe Rus», « Stil der Ära der Moskauer Zaren“, dem gemäß den Anweisungen des Monarchen nun Folge zu leisten war. Die Prioritäten der Behörden waren eindeutig: Die Architekten mussten sich auf eine bestimmte Reihe von Prototypen konzentrieren.

Der neue Zar, der die vorpetrinische Antike liebte, empfand St. Petersburg fast als eine feindselige Stadt, als Zentrum terroristischer Aktivitäten. Zudem erinnerte hier zu viel an das schwierige Verhältnis zum Vater und an den einstigen Reformkurs, der nun als Ergebnis der „Fremdheit“ verkündet wurde. Es ist kein Zufall, dass es im Frühjahr 1881 sogar Gerüchte über die Rückgabe der Hauptstadt an Moskau gab.

Die Errichtung eines Tempeldenkmals in den Traditionen des 17. Jahrhunderts würde als Metapher für die Anbindung St. Petersburgs an die Gebote der alten Moskauer Rus dienen. Der Bau erinnert an die Ära der ersten Romanows und sollte die Einheit von König und Staat, Glauben und Volk symbolisieren. Das heißt, der neue Tempel könnte nicht nur ein Denkmal für den ermordeten Kaiser werden, sondern ein Denkmal für die russische Autokratie im Allgemeinen.

Der zweite Wettbewerb und die Intrigen des Archimandriten

Der zweite Wettbewerb für den Entwurf des Gedenktempels wurde hastig von März bis April 1882 abgehalten. Die Eile des Wettbewerbs beweist einmal mehr die erhöhte Aufmerksamkeit der Behörden für die Entwicklung und Auswahl von Projekten.

Nun wurden die Projekte unter der obligatorischen Berücksichtigung der stilistischen Vorlieben des Monarchen erstellt. Also die Projekte von L. N. Benois, Alb. N. Benois, R. A. Gedike, A. P. Kuzmina, N. V. Nabokov, A. I. Rezanov und andere Autoren ließen sich von Moskauer Denkmälern aus der Mitte des 17. Jahrhunderts inspirieren. In den Projekten von N. L. Benois, N. F. Bryullov, V. A. Kossov und V. A. Shreter waren die Merkmale der Jaroslawl-Architektur stärker ausgeprägt.

Projekt von L. N. Benois (Quelle der Abbildung 15]):

Bis zum 28. April wurden dem Stadtrat 28 Projekte vorgelegt. Drei weitere kamen nachträglich hinzu.

Am zweiten Wettbewerb nahm auch der zukünftige Erbauer des Tempels, A. A. Parland, teil. In dem Projekt unter dem Motto „Alter Mann“ orientierte er sich an der Moskauer Kirche Johannes des Täufers in Djakowo (16. Jahrhundert), seine Version wies jedoch erhebliche Designunterschiede auf. Der zentrale Teil des Tempels wurde von einem hohen Fenster mit halbrunder Spitze durchbrochen – dieses Detail wird dann in die Fassade des Glockenturms des fertiggestellten Gebäudes übergehen. Auf der Westseite entwarf Parland ein Vestibül mit zwei Kapellen, von denen eine die Stelle markierte, an der Alexander II. tödlich verwundet wurde. (Genau nach dem Vorbild dieser symmetrischen Pavillons baute Parland dann eine Sakristei-Kapelle in der Nähe des Erlösers auf dem Blut).

Parlands Projekt unter dem Motto „Old Man“ (Quelle der Abbildung):

Alfred Alexandrovich Parland (1842–1920), ein Nachkomme von Einwanderern aus Schottland, wurde in St. Petersburg geboren. Kurz nach seinem Abschluss an der Akademie der Künste schuf er seine ersten Bauwerke. Später lehrte er an der Akademie der Künste und der Central School of Technical Drawing von Baron A. L. Stieglitz. Im Jahr 1881 kehrte Parland von einer fünfjährigen Ruhestandsreise ins Ausland zurück und erhielt den Titel eines Architekturakademikers.

Architekt A. A. Parland

Als sein eigenes Wettbewerbsprojekt unter dem Motto „Starina“ bereits fertig war, wurde der Architekt von Archimandrite Ignatius mit dem Vorschlag angesprochen, ein gemeinsames Projekt zu entwickeln.

Archimandrit Ignatius (in der Welt I. V. Malyshev) (1811-1897), ein gebürtiger Bürger der Provinz Jaroslawl, wurde 1857 Rektor der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage in der Nähe von St. Petersburg, der Nachfolger des berühmten asketischen und spirituellen Schriftstellers Ignatius Brianchaninov. Ignatius war kein Unbekannter in der Kunst: In seiner Jugend studierte er Malerei an der Akademie der Künste und studierte antike russische Architektur.

Archimandrit Ignatius (I. V. Malyshev)

Mit dem Gefühl, ein „Architekt aus Berufung“ zu sein, startete Ignatius ein großes Bauprojekt in der Wüste. 1881 wurde ihm der Titel eines freien Ehrenmitglieds der Akademie der Künste verliehen. Auf Wunsch von Ignatius führte Parland auch eine Reihe von Arbeiten in der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage durch: So wurde beispielsweise nach seinem Projekt dort die heute nicht mehr existierende Auferstehungskathedrale (die Kirche im Namen der Auferstehung Christi) errichtet .

Trinity-Sergius-Eremitage, Auferstehungskathedrale, entworfen von Parland

Während des zweiten Wettbewerbs für den Tempel am Katharinenkanal sagte Ignatius plötzlich „ kam auf die Idee, ein Projekt zu zeichnen“, und dann herrschte die Zuversicht, dass sein Vorschlag angenommen werden würde. Nachdem er die ersten Skizzen angefertigt hatte, machte er widmete sich ganz der Erfüllung seines geliebten Traums – Erbauer eines Tempels zu werden, der als ewiges Denkmal für den Zaren – Befreier und Märtyrer – dienen sollte» .

Der Archimandrit war am Hof ​​bekannt und spielte geschickt mit den religiösen Stimmungen der königlichen Familie. Nach den Memoiren des Mosaizisten V. A. Frolov brachte Ignatius durch die fromme Großherzogin Alexandra Iosifovna, die oft die Wüste besuchte, „ nach Kenntnis des Königs über das Erscheinen der Gottesmutter in einem Traum, die ihm angeblich die Hauptfundamente des Tempels zeigte» .

Allerdings war es dem Archimandriten kaum möglich, alleine ein Projekt für ein so großes und komplexes Bauwerk zu entwickeln – deshalb wandte er sich an A. A. Parland, den er aus der gemeinsamen Arbeit in der Wüste gut kannte. Das Angebot einer so einflussreichen Person wie Ignatius zur Zusammenarbeit war verlockend. Zwar war der Architekt zunächst skeptisch gegenüber ihm (zumal sein eigenes Projekt bereits fertig war), aber am Ende stimmte er zu und rechnete offenbar damit, dass der Name Ignatius eine Rolle spielen würde.

Gemeinsames Wettbewerbsprojekt von Parland und Ignatius (Quelle der Abbildungen):

Und so geschah es. Am 29. Juni 1883 genehmigte Alexander III. das gemeinsame Projekt von Archimandrit Ignatius und dem Architekten Parland (dies war nur eines von drei Projekten, die später als die anderen eingereicht wurden).

Die Persönlichkeit des Archimandriten spielte bei der Wahl dieser besonderen Option eine fast entscheidende Rolle. Es wurde offiziell bekannt gegeben, dass der Kaiser dieses Projekt ausgewählt hat. vor allem aufgrund der besonderen Dekoration des Ortes, an dem der König tödlich verwundet wurde» . Der politische Hintergrund dieser Wahl ist verständlich: Für die Behörden standen in erster Linie weniger die künstlerischen Vorzüge des Projekts als vielmehr die „göttliche Inspiration“ und ganz allgemein der religiöse und symbolische Aspekt im Vordergrund.

Verfeinern Sie das Projekt!

Die vom Kaiser gewählte Version, die von A. A. Parland zusammen mit Archimandrit Ignatius entwickelt wurde, ähnelte entfernt dem dreigliedrigen Kirchentyp des 17. Jahrhunderts, der vom „Schiff“ geplant wurde. Der Ort des tödlichen Attentats auf Alexander II. ragte als Denkmal für einen Walmglockenturm heraus, an den sich Walmvorhallen anschlossen. Die untere Reihe der Fassaden des dreischiffigen Tempels war von einer Galerie umgeben. Der zentrale Turm wurde von der Kirche in Djakowo inspiriert und die Seitenschiffe ähnelten Torkirchen aus dem späten 17. Jahrhundert.

Gemeinsames Wettbewerbsprojekt von Parland und Ignatius (Abbildungsquelle):

Die Urheberschaft des Archimandriten Ignatius diente als Garant für die richtige ideologische Ausrichtung des Gebäudes. Er und nicht Parland wurde in den Anfangsjahren von der Öffentlichkeit als Hauptfigur wahrgenommen. Allerdings war Ignatius kein professioneller Architekt, obwohl man versuchte, diesen Umstand zu mildern, indem man ihn „ erfahrener Hausbauer" und die Vorliebe des Klerus für die Künste hervorheben.

Die Wahl dieser besonderen Option sorgte im Architekturbüro für einige Verwirrung. Viele Fachleute bewerteten den künstlerischen Wert des Siegerprojekts als äußerst gering. A. N. Benois erinnerte sich: „... Der Architekt Parland drang mit seinem Projekt in den Souverän ein (durch Verbindungen zum Klerus und niederen Angestellten), und seine monströse Erfindung, präsentiert in einer sehr spektakulären Farbgebung, fand höchste Zustimmung. Bereits beim Bau des „Tempels auf dem Blut“ bestand die Akademie der Künste darauf, die allzu offensichtlichen Absurditäten und Mängel des Parland-Projekts zu korrigieren.» .

Und tatsächlich akzeptierte der Kaiser das Projekt nur „als Ganzes“, unter der Bedingung einer weiteren Verfeinerung: „ damit das Projekt überprüft wird und was zur Ausführung geändert werden muss Professor der Kaiserlichen Akademie der Künste D. I. Grimm» . Professor I. V. Shtrom versuchte, die Situation auszunutzen, und im Januar 1883 schlug er seine eigene Kandidatur vor, um die Idee von Ignatius weiterzuentwickeln. Er schlug vor, eine Struktur aus mehrfarbigen Ziegeln mit Majolika, vergoldeten und emaillierten Kuppeln und Innenbemalung zu errichten, die an die Basilius-Kathedrale erinnert. Shtroms Kandidatur wurde abgelehnt, seine Vorschläge hatten jedoch erheblichen Einfluss auf die Zusammensetzung des fertiggestellten Gebäudes.

Im März 1883 wurde eine Baukommission unter dem Vorsitz des Präsidenten der Akademie der Künste, Großfürst Wladimir Alexandrowitsch, gebildet. Darunter waren die Architekten R. A. Gedike, D. I. Grimm, E. I. Zhiber und R. B. Bernhard. Auf Empfehlung der Kommission waren Parland und seine Assistenten gerade dabei, das Projekt abzuschließen. Sie erarbeiteten mehrere Alternativen, von denen eine am 29. Juni 1883 genehmigt wurde, aber auch dieses Projekt sollte nicht endgültig werden.

Bei diesem neuen Projekt ging es nicht nur um den Bau eines einzelnen Tempels, sondern um einen grandiosen Komplex, der einem Kloster ähnelt. Der Komplex umfasste eine Kirche, eine Gedenkzone, ein Museum, einen Glockenturm und eine Prozessionsgalerie, deren Ecken durch kleine Gebäude mit gefalteten Kuppeln markiert waren (eine Kopie der Kapellen aus dem Wettbewerbsprojekt „Starina“; diese Eckpavillons). werden durch die implementierte Sakristeikapelle des Erlösers auf Blut reproduziert). Der Glockenturm sollte auf der anderen Seite des Kanals stehen und durch eine über die Brücke geworfene Galerie mit dem Tempel verbunden sein. Der Tempel selbst war in diesem Projekt ein fünfkuppeliges Bauwerk mit einem zentralen Zelt und Kokoshniks an der Fassade sowie einem säulenförmigen Turm, der an das Hauptvolumen angrenzte. Wie der weitere Verlauf zeigte, erwies sich diese Komposition als völlig autark, aus der sich das uns heute bekannte Bild des Erlösers auf Blut herauskristallisierte.

Großprojekt von 1883 (Abbildungsquelle):

Offenbar war die Beteiligung von Ignatius an der Entwicklung des Projekts in diesem Stadium des Entwurfs bereits rein nominell, und „in der endgültigen Fassung“ wich das Projekt so weit von der gemeinsamen Wettbewerbsfassung ab, dass A. A. Parland sich bereits berechtigterweise als alleiniger Autor bezeichnen konnte des entstehenden Gebäudes. Einzelheiten des Projekts wurden bereits während der Bauphase festgelegt. Die endgültige Genehmigung des Projekts erfolgte erst am 1. Mai 1887.

Endgültiger Entwurf (Quelle der Abbildung):

Wie Sie sehen, erwiesen sich beide Wettbewerbsprojekte von Parland – sowohl „Starina“ als auch das gemeinsame mit Ignatius – letztendlich als sehr weit von der umgesetzten Version entfernt. Das ist das Beste, denn der endgültige Tempel erwies sich als unvergleichlich vollständiger und künstlerisch ganzheitlicher. Dadurch verlor das Bauwerk den Maßstab, durch den sich das Alternativprojekt vom Juni 1883 auszeichnete, wurde jedoch solider und kompakter. Der säulenförmige Turm über der Stelle, an der der Kaiser tödlich verwundet wurde, behielt die Funktion eines Denkmals und wurde gleichzeitig zum Glockenturm.

Der Name des Tempels und die Symbolik des Erlösers auf dem Blut

Obwohl sich im Volk ein anderer Name etabliert hat – Retter auf vergossenem Blut, der kanonische Name der Kathedrale - ein Tempel im Namen der Auferstehung Christi an der Stelle der tödlichen Wunde des verstorbenen Kaisers Alexander in Bose II.

Den künftigen Tempel im Namen der Auferstehung Christi zu weihen, wurde von niemand anderem als Archimandrit Ignatius vorgeschlagen. Es geschah bei der allerersten Sitzung der Baukommission. Die Widmung der Kirche an die Auferstehung Christi hatte eine tiefe Bedeutung: Dieser Name brachte die Idee der Überwindung des Todes zum Ausdruck. Im christlichen Bewusstsein ist der Tod nicht das Ende des Seins, sondern lediglich ein Übergang in eine andere Form. Daher ist der Bau eines festlichen, „provozierend schönen“ Tempels kein Widerspruch: Der helle Tempel, der sich an der Stelle eines tragischen Ereignisses befindet, drückt den Glauben an Gott und an das russische Volk aus.

Die Weihung der Kirche an die Auferstehung Christi bestätigte auch den Zusammenhang zwischen dem Martyrium Alexanders II. und dem Sühneopfer des gekreuzigten und dann auferstandenen Erlösers. I.V. Shtrom schrieb: „Wie der Erlöser für die ganze Menschheit starb, so<...>Alexander II starb für sein Volk» . Die Verbindung des Todes des Königs mit dem Tod des Erlösers am Kreuz findet sich auch in der Folklore dieser Zeit: „ Das Leben des Herrschers starb / Das zweite Mal wurde Christus gekreuzigt". Eine solche Parallele fand zusätzliche Bestätigung in kalendarischen Zufällen: Der Kaiser wurde am 17. April 1818 in der Osterwoche geboren und am ersten Sonntag der Großen Fastenzeit getötet.

Daher wurde der Gedenktempel als Sühneopfer für das Märtyrertod des befreienden Königs errichtet. Es wurde geschaffen, um die Erinnerung an seinen Tod aufrechtzuerhalten und sollte die Schutzprinzipien der Autokratie und Orthodoxie sowie die Idee der Überwindung des Todes durch die Auferstehung zum Ausdruck bringen. Der Ort, an dem Alexander II. tödlich verwundet wurde, hätte als „Golgatha für Russland“ wahrgenommen werden sollen.

Sowohl im gebräuchlichen Namen „Retter auf Blut“ als auch in der gesamten Symbolik der Kirche gibt es eine Parallele zwischen dem Tod Christi am Kreuz und dem Tod Alexanders II.

Retter auf vergossenem Blut: Baugeschichte

Die feierliche Verlegung der Auferstehungskirche Christi am Katharinenkanal fand am 6. Oktober 1883 im Beisein von Metropolit Isidor und dem Königspaar statt. Den Grundstein legte Kaiser Alexander III. persönlich. Am Fuß des Tempels wurde eine gravierte Tafel mit einer Inschrift über die Miturheberschaft von Archimandrit Ignatius und dem Architekten Parland angebracht.

Lesezeichen des Tempels (Fotoquelle):

Zuvor wurden ein mit dem Blut Alexanders II. beflecktes Fragment des Kanalgitters, Granitplatten und ein Teil des Kopfsteinpflasters entfernt, in Kisten gelegt und in der Kapelle am Konjuschennaja-Platz gelagert. Anschließend wurden diese Relikte an historische Stätten zurückgegeben und darüber ein Denkmal in Form eines Baldachins im Geiste der altrussischen Architektur errichtet.

Obwohl das endgültige Projekt, wie wir wissen, 1883 noch nicht genehmigt war, hatte der Bau bereits begonnen. In den Jahren 1883-1886 wurden Vorbereitungs- und Erdarbeiten durchgeführt. Interessanterweise wurde beim Bau der Kathedrale auf die übliche Methode verzichtet, Pfähle unter das Fundament des Gebäudes zu rammen: Zum ersten Mal in der Geschichte der St. Petersburger Architektur wurde unter der gesamten Fläche ein Betonfundament verwendet. die Struktur (;). Ein solides Fundament aus Bruchsteinplatten auf einer massiven Betonplatte hat eine Dicke von 1,2 m. Der äußere Sockel der Kathedrale wurde von Handwerkern, die in der Werkstatt des in St. Petersburg bekannten Gaetano Botha arbeiteten, mit Granit verkleidet. Dann begann die Verlegung von Ziegelmauern, geliefert vom russischen Pirogranit-Werk, und dann von Pylonen aus Schuttplatten auf Granitsockeln.

Bau des Tempels (Fotoquelle):

Der Bau sollte bis 1890 abgeschlossen sein, doch die Arbeiten verzögerten sich.

Im Jahr 1889 kam es zu einem Skandal im Zusammenhang mit der Veruntreuung staatlicher Gelder durch den Konferenzsekretär der Akademie der Künste A. Iseev. Die Unterschlagung wurde vom Präsidenten der Akademie und Vorsitzenden der Baukommission, Großfürst Wladimir Alexandrowitsch, genehmigt. Im Jahr 1892 wurde eine neue Kommission zusammengestellt, der die Architekten E. I. Zhiber, M. T. Preobrazhensky und A. A. Parland angehörten. Doch die Bau- und Ausbauarbeiten gingen langsamer voran als erwartet. V. A. Frolov erklärte dies mit der Bürokratie, die in der Arbeit der Kommission vorherrschte, sowie mit der mangelnden Bereitschaft Parlands, sich von der prestigeträchtigen Position des Architekten und Bauunternehmers zu trennen.

In den Jahren 1890-1891 fertigten der Bildhauer G. Botta und der Handwerker Andreev ein großes, „in jeder Hinsicht einwandfreies“ bemaltes Modell des Tempels aus Alabaster mit einer Höhe von 3,5 m an, das auf der Baustelle ausgestellt wurde.

A. A. Parland am Tempelmodell (Fotoquelle):

Mit dem Bau von Gewölben, Bögen und Segeln wurde erst 1893 begonnen. Im folgenden Jahr wurde der Hauptkörper des Gebäudes fertiggestellt und am Fuß der zentralen Trommel ein Granitring angelegt. Die Wände und Fassadendetails wurden mit langlebigen, langlebigen Materialien verkleidet: estnischer Marmor (geliefert von Kos und Dürr), glasierte Ziegel, hergestellt in den Siegersdorfer Fabriken ( Siegersdorfer Werke) in Deutschland sowie farbige Fliesen, die von der kaiserlichen Porzellanmanufaktur bestellt wurden. Die Kuppelkonstruktionen und der Eisenrahmen des Zeltes wurden im Petersburger Metallwerk montiert. Im Jahr 1896 begann der Glockenguss im Werk von P. N. Finlyandsky.

Die ursprüngliche Neuerung war die Abdeckung der Kapitel mit emaillierten Kupferplatten. Helle polychrome Kuppeln wurden 1896-1898 in der Fabrik von A. M. Postnikov in Moskau hergestellt, dort wurden auch vergoldete Kreuze hergestellt. Die mittlere Kuppel über dem Altar wurde auf Vorschlag von P. P. Chistyakov mit vergoldetem Smalt (ein Werk der Frolov-Mosaikwerkstatt) ausgekleidet. Die Köpfe der Seitenapsiden und des Glockenturms wurden zwischen 1897 und 1900 mit vergoldetem Kupfer verkleidet. Zwar verdunkelte sich die Kuppel des Glockenturms schnell, und in den Jahren 1911-1913 wurde die Vergoldung unter der Aufsicht von V. A. Frolov durch Cantar-Beschichtung (Goldsmalt) ersetzt.

Im Jahr 1900 begann man, das Gebäude nach und nach von Gerüsten zu befreien. Die Veranden wurden zwischen 1900 und 1901 erbaut. Gleichzeitig glitzerten an den Fassaden emaillierte Fliesen, die in der Werkstatt von M. V. Kharlamov hergestellt wurden (dort wurden auch farbig glasierte Fliesen für Apsiden, das zentrale Zelt sowie Zelte und Verandaschrägen hergestellt).

In den Jahren 1905-1907 bestanden die Eingangstüren (Tore) nach den Zeichnungen von I. I. Smukrovich aus Kupfer mit eingelegten Silberornamenten. Dieses einzigartige Werk wurde 1905-1907 in der Werkstatt des Juweliers Savelyev aus Kostroma hergestellt. Auf den silbernen Flachreliefs der Tore waren die Schutzheiligen des Herrscherhauses der Romanows abgebildet (von 80 Tafeln sind bis heute nur 33 erhalten). Gleichzeitig wurde die Innendekoration mit mehr als einem Dutzend Edelsteinarten durchgeführt. An der Innenausstattung waren die besten einheimischen und italienischen Fabriken beteiligt.

Retter auf vergossenem Blut, Kreuzigungsmosaik

Zusammen mit Parland arbeitete ein großes Kreativteam, darunter I. F. Schlupp, L. N. Solovyov, I. P. Zlobin, N. N. Kramorenko, M. F. Eremeev und andere.

Beim Bau der Auferstehungskirche Christi wurde den Architekten eine besondere Aufgabe übertragen: Der Teil des Bürgersteigs, auf dem das Blut Alexanders II. vergossen wurde, musste unberührt bleiben und in den Raum des Tempels einbezogen werden ( ; ; ). Daher ein so ungewöhnlicher Standort des Erlösers auf Blut: direkt am Rande der Böschung. Vor der Ausschreibung des Wettbewerbs erarbeitete der Stadtrat einen Plan zur Besiedlung dieses Uferabschnitts mit dem Bau einer breiten Brücke und eines halbkreisförmigen Platzes. Darüber hinaus erklärte sich Großfürstin Ekaterina Michailowna, die Besitzerin des Michailowski-Palastes, bereit, einen Teil des Michailowski-Gartens für den Bau zu spenden (;).

Retter auf vergossenem Blut, St. Petersburg

Insgesamt dauerten die Bau- und Fertigstellungsarbeiten im Saviour on Blood 24 Jahre: von 1883 bis 1907.

Retter auf vergossenem Blut, St. Petersburg

Der relativ lange Zeitraum erklärt sich aus dem Reichtum und der Vielfalt des Dekors (insbesondere die Mosaikdekoration erforderte viel Zeit) sowie dem Einsatz fortschrittlicher Ingenieurs- und Bautechnologien für die damalige Zeit. Ja, trotz der „archaisierenden“ äußeren Formen wurde der Tempel unter Berücksichtigung der neuesten Errungenschaften der Ingenieurskunst gebaut. Alle Kommunikations-, Dampfheizungs- und Elektrifizierungssysteme sowie der Blitzschutz wurden nach modernsten Standards hergestellt (; ). Um das Eindringen von Kanal- und Grundwasser rund um das Gebäude zu verhindern, wurde ein ausgeklügelter „Stellvertreter“ aus Lehm gebaut. Ö Zu". Die elektrische Beleuchtung erfolgte mit Hilfe von 1689 Lampen. Das ursprüngliche System der Dampfofenheizung wurde im Büro des Ingenieurs S. Ya. Timokhovich, elektrische Beleuchtung - der russischen Gesellschaft „Shuckert and Co.“ entwickelt. Die Metallkrone für 288 elektrische Lampen in der Hauptkuppel wurde in der Berto-Fabrik hergestellt (;).

Der Bereich um den Tempel

Das Erscheinen eines so bedeutenden Gebäudes wie des Erlösers auf dem Blut im historischen Zentrum von St. Petersburg erforderte eine Sanierung der Umgebung. Wie dieses Gebiet früher aussah, lässt sich anhand eines Fragments des Panoramas des Newski-Prospekts von V. S. Sadovnikov aus den 1830er Jahren verstehen (Quelle). Heutzutage können nur wenige Menschen diesen Ort sofort erkennen, so ungewöhnlich ist der Blick aus der Perspektive des Griboedov-Kanals (dem ehemaligen Ekaterininsky-Kanal).

In der Nähe des Tempels befand sich ein mit Pflastersteinen gepflasterter Platz. Ein Teil des Michailowski-Gartens auf der Ostseite war von einem kunstvoll geschmiedeten Zaun im Jugendstil umgeben. Leider wurde durch den Bau des Zauns der westliche Teil des Michailowski-Gartens erheblich verkleinert. Gleichzeitig wurden die unter Peter I. gepflanzten Bäume gefällt.

Nördlich des Tempels entstand ein Wirtschaftshof mit Wohngebäuden. Von diesen Gebäuden ist bis heute nur ein zweistöckiges Haus erhalten geblieben, in dem heute die Verwaltung des Museums untergebracht ist (auf dem Foto zu sehen).

In der Nähe, mit einer Fassade zum Damm, wurde 1906-1907 eine Kapelle-Sakristei der iberischen Ikone der Muttergottes errichtet.

Ursprünglich plante Parland, die Häuser zwischen dem Kanal und dem Stallmuseum abzureißen und eine breite Brücke zu bauen, damit der Tempel nicht auf einer schmalen Böschung stehen würde, sondern den Raum des erweiterten Konjuschennaja-Platzes effektiv vervollständigen würde. Die Brückenprojekte wurden jedoch nie realisiert. Infolgedessen wurde bei der Eröffnung des Tempels im Jahr 1907 hastig eine Holzdecke gebaut, die erst 1967 durch eine Stahlbetonbrücke ersetzt wurde, wobei das geschmiedete durchbrochene Gitter erhalten blieb. Diese Brücke erhielt 1975 den Namen Grinevitsky-Brücke und seit 1998 heißt sie Novokonyushenny.

Retter auf vergossenem Blut, St. Petersburg

Da der Raum des Konjuschennaja-Platzes entgegen den Plänen nicht erweitert und der Kanal nicht blockiert wurde, war der Tempel nicht vollständig zu sehen. Durch Zufall stellte sich heraus, dass die Südfassade der Kathedrale die Hauptfassade mit Blick auf den Newski-Prospekt war. Tatsächlich war die Westfassade als Hauptfassade konzipiert, aber da sie weiterhin der schmalen Böschung zugewandt war, ging ihre feierliche Komposition etwas verloren.

Weihe des Erlösers auf Blut

Der Tempel wurde an einem wunderschönen sonnigen Tag am 19. August 1907, am Fest der Verklärung (Sommerretter), im Beisein von Kaiser Nikolaus II. (Enkel Alexanders II.), seiner Frau Alexandra Fjodorowna, dem kaiserlichen Hof, feierlich geweiht. hochrangige Geistliche und Regierungsminister. Zur Weihefeier gelangte nur das „saubere Publikum“: Sie betraten den Tempel mit von P. Stolypin unterzeichneten Sonderausweisen.

Das Ereignis hatte eine aktuelle politische Bedeutung: Russland hatte gerade die erste Revolution erlebt und die Eröffnung der Gedächtniskirche sollte die Unantastbarkeit der Autokratie bekräftigen. Gleichzeitig wurde offenbar der gebräuchliche Name „Retter auf dem Blut“ festgelegt. Dabei ist ein direkter Zusammenhang mit der antiken Kirche St. Demetrius auf dem Blut in Uglitsch, die an der Stelle der Ermordung des Zarewitsch Dimitri von Uglitsch errichtet wurde, nicht ausgeschlossen. Diese langjährige Tragödie wurde 1906 im Gedächtnis der Menschen wieder lebendig, als der 300. Jahrestag der Überführung der sterblichen Überreste des Fürsten von Uglitsch nach Moskau gefeiert wurde.

Retter auf Blut, Gedenktafel

Am Tag vor der Weihe des Erlösers auf Blut, am 18. August, fand in der Kirche eine feierliche Mahnwache statt. Auch am Vorabend waren viele Händler mit frisch gedruckten Postkarten mit Fotos des neuen Tempels auf den Straßen von St. Petersburg unterwegs. Ähnliche Postkarten (nur von höherer künstlerischer Qualität) erschienen im Handel. Der Handel war lebhaft.

Eine Gruppe von Tempelbauern, die bei der Weihe anwesend waren, darunter A. A. Parland (Fotoquelle):

Am Morgen des 19. August 1907 traf die königliche Familie aus Peterhof in St. Petersburg ein. Das Boot brachte die Monarchen zum luxuriös dekorierten provisorischen Pier am Marmorpalast. Von dort aus fuhren sie in einer offenen Kutsche durch das Marsfeld zum Tempel. Der Souverän trug die Uniform des Preobraschenski-Regiments und das St.-Andreas-Band, und die Kaiserin ... Und hier wird deutlich, dass alle Korrespondenten in Zeitungen und Zeitschriften dieser Zeit Männer waren. Sie berichten nur eines: Die Kaiserin trug ein weißes Kleid. Und keine weiteren Details.

Prozession um den Tempel (Fotoquelle):

In Erwartung der Ankunft des Kaisers und der königlichen Familie stellten sich die Truppen aller Truppenteile auf dem Platz vor der Kathedrale auf. Nach der Aufführung der Hymne machte der Zar in Begleitung der Großherzöge einen Umweg über die Truppen. Metropolit Antonius von St. Petersburg und Ladoga nahm an der Weihe des Tempels teil. Der Thron im Altar wurde aufgestellt und geweiht, der Ritus seiner Waschung wurde durchgeführt. Dann begann unter Glockengeläut und Musik die Prozession. Der grauhaarige Kammerdiener Alexanders II. trug das Altarkreuz, gefolgt von den Archimandriten, dem Metropoliten, dem Kaiserpaar, Höflingen, Senatoren, Ministern ... Der Bischof besprengte die Wände des Tempels und der Sängerchor sang die Troparia .

Nikolaus II. nimmt an der Parade zu Ehren der Weihe des Erlösers auf Blut teil (Fotoquelle):

Die letzte Phase der Thron- und Tempelweihe fand im Altar statt. Das Besprengen der Altarwände mit Weihwasser vervollständigte den Ritus der Weihe des Erlösers auf Blut.

Das Innere der geweihten Kirche im Jahr 1907 (Fotoquelle):

Der bergige Ort in der Auferstehungskirche (Foto von der Tempelweihe, 1907) (Quelle):

Dann, am Mittag, begann eine feierliche Liturgie mit einem Lithium an der Stelle, an der Alexander II. tödlich verwundet wurde. Nach der Liturgie endete die Liturgie und anschließend eine Truppenparade. Die Truppen huldigten dem Kaiser, als sie an der neu geweihten Kathedrale vorbeizogen. Unter jubelnden Ausrufen verließ der königliche Zug das Territorium des Tempels. Danach reiste die königliche Familie zur Peter-und-Paul-Festung, wo sie sich vor den Grabsteinen von Alexander II. und Alexander III. verneigte.

Meisterwerk oder architektonisches Elend?

Das Erscheinen eines ungewöhnlichen Tempels, der eher im Moskauer Stil gestaltet war, in St. Petersburg löste in der Hauptstadt Kontroversen und Gerüchte aus.

Petersburger Zeitungen und Zeitschriften dieser Zeit veröffentlichten Fotos und detaillierte Beschreibungen des Tempels und seiner Innenräume und berichteten über die Weihungszeremonie selbst. Es gab viele begeisterte Kritiken. Professor Pokrovsky bemerkte im Artikel „Die neue Kirche der Auferstehung Christi am Katharinenkanal in St. Petersburg“ in den „Ergänzungen zum „Kirchenblatt“: „ Im Allgemeinen sind sowohl die Architektur des neu erbauten Tempels ... als auch seine Innenausstattung ein bemerkenswertes Phänomen und verdienen besondere Aufmerksamkeit ... die Harmonie der architektonischen Linien, die Schönheit der Formen, der Reichtum an Materialien und die Perfektion der Technologie stellen dar es gehört zu den besten Werken der modernen russischen Architektur» .

Es gab jedoch auch andere Meinungen. Der Tempel galt als Fremdling unter den klassischen Bauten und erhielt den Beinamen „Bonbonniere“. „Rus“ schrieb, dass der Tempel „ Leider weit davon entfernt, in Gedanken und Ausführung begabt zu sein…», «… aber zweifellos bedeutsam in der Idee, die über ihm schwebt» . Einige äußerten eine viel radikalere Einschätzung. A. N. Benois glaubte also: „ Diese erbärmliche Nachbildung der Basilius-Kirche besticht durch ihre Hässlichkeit und ist gleichzeitig ein echter Punkt im Ensemble der Petersburger Landschaft» . Später, nach der Revolution, erlaubte er sich sogar eine noch schärfere Aussage: Es heißt, wenn die Bolschewiki plötzlich beschließen, den Erlöser auf Blut in die Luft zu jagen, wird er nicht einmal dagegen sein.

Retter auf vergossenem Blut, St. Petersburg

Die um den Verein World of Art gruppierten Kritiker nutzten das Gebäude des Auferstehungsdenkmals, um ihre künstlerische Vorliebe zu demonstrieren und das Regime anzuprangern. " Ein barbarisches Beispiel künstlerischen Elends„Von A. A. Rostislavov zum Retter auf dem Blut ernannt, und V. Ya. Kurbatov wünschte das.“ vergaß schnell die pseudorussischen Gebäude, die russische Städte so sehr ruinierten» . S.K. Makovsky war entsetzt“ beispiellose architektonische Hässlichkeit» Tempel, das « beschämende Seite der russischen Kunst„, rief er zukünftige Generationen auf“ Zerstöre das Werk von Parland spurlos und reiße die monströse Kathedrale bis auf die Grundmauern nieder» .

In der Sowjetzeit wurde jedoch der Kampf um die Erhaltung des Tempels – einer der wenigen Kirchen im „russischen Stil“, die nicht gesprengt wurde, eine Art Symbol der letzten Periode der Existenz des Russischen Reiches – wichtig Leningrader Intelligenz.

Auf wessen Kosten geht dieser Tempel

Es ist allgemein anerkannt, dass die Auferstehungskirche mit öffentlichen Geldern gebaut wurde. Eigentlich stimmt das nicht. Die Hauptfinanzierungsquelle waren die Einnahmen aus der Staatskasse: Die Staatskasse stellte 3 Millionen 600.000 Silberrubel für den Bau zur Verfügung – damals eine riesige Summe. Darüber hinaus handelte es sich bei einem erheblichen Betrag um Spenden von Institutionen, vom Kaiserhaus und von Beamten. Private Spenden spielten eher eine symbolische Rolle.

Die Gesamtkosten des Ensembles der Auferstehungskirche und ihrer künstlerischen Ausschmückung, einschließlich Mosaiken, beliefen sich auf mehr als 4,6 Millionen Rubel. Die Baukosten wurden aufgrund des Ersatzes der Malerei durch Mosaike, der hohen Kosten für das Vordach und Fällen von finanziellem Missbrauch um 1 Million Rubel überschritten.

Zukünftig übernahm der Staat die Instandhaltung des Tempels. Eine solche Sonderstellung hatten damals nur die Isaakskathedrale in St. Petersburg und die Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau: Sie wurden direkt aus der Staatskasse finanziert.

Retter auf Blut. Kompanie der Palastgrenadiere in der Auferstehungskirche

Im Erlöser auf Blut wurden täglich Predigten gelesen, Requiemgottesdienste abgehalten und Gottesdienste zum Gedenken an Alexander II. abgehalten. Sie tauften und heirateten hier jedoch nicht, da der Tempel „ aufgrund seiner besonderen Bedeutung als Nationaldenkmal» war keine Pfarrei (; ). Den Gläubigen wurde in der Nähe der Westfassade vor dem Mosaik „Kreuzigung“ ein Platz zugewiesen, an dem Gottesdienste abgehalten wurden.

(Fortsetzung folgt)

Mitten im Zentrum von St. Petersburg, am Ufer des Gribojedow-Kanals, erhebt sich ein Tempel von außergewöhnlicher Schönheit mit bunten Kuppeln, der sich von anderen Kirchen nicht nur durch seine Vielfarbigkeit, sondern auch durch die tragische Geschichte seines Aussehens unterscheidet. Die Auferstehungskathedrale wurde anlässlich des Todes von Alexander II. durch Terroristen errichtet und die Menschen begannen, sie „Auferstehungskirche“ zu nennen. Warum wirkt der Tempel, der anlässlich des tragischen Todes des Kaisers errichtet wurde, so festlich?

Der Tempel war nicht umsonst der Auferstehung Christi gewidmet. Damit wurde der Zusammenhang zwischen der Kreuzigung des Erlösers, seiner weiteren Auferstehung und dem Martyrium des russischen Zaren bestätigt. Die Leute sagten: „Das Leben des Herrschers ist vergangen / Das zweite Mal wurde Christus gekreuzigt.“ Und nach christlicher Lehre ist der Tod nicht das Ende des Seins, sondern nur ein Übergang in eine andere Welt. Daher ist der helle Tempel, der an der Stelle des tragischen Ereignisses errichtet wurde, durchaus angemessen.

Tod von Kaiser Alexander II

Russischer Kaiser II
II. ist als Reformzar in die Geschichte Russlands eingegangen, der viele wichtige Reformen zum Wohle des Volkes durchführte, darunter die Abschaffung der Leibeigenschaft. Und für all diese Taten vergelte ihm das Volk die Tatsache, dass II. der Meister in der Zahl der Attentatsversuche wurde. Die Terroristen schossen mehr als einmal auf ihn, sprengten den Winterpalast und den Kaiserzug, aber sechsmal blieb der Kaiser am Rande des Todes am Leben.
Doch am 1. März 1881 erreichten die Terroristen ihr Ziel – eine Bombe, die direkt unter die Füße des Königs geworfen wurde, beendete sein Leben. Der Attentatsversuch wurde von einer Gruppe von Narodnaja-Wolja-Terroristen unter der Führung von Sofja Perowskaja vorbereitet. Am Morgen wurde mit dem Zaren eine Bombe in die Kutsche geworfen, die nach dem Besuch der Truppenscheidung von der Michailowski-Manege in den Winterpalast zurückkehrte, doch der Zar überlebte erneut, zwei Eskorten und ein Hausiererjunge kamen ums Leben. Der Zar stieg aus der Kutsche und ging zu den Verwundeten. Zu dieser Zeit rannte ein anderes Mitglied der Narodnaja Wolja, Grinevitsky, auf ihn zu und warf eine weitere Bombe. Alexander und der Terrorist wurden durch eine gewaltige Explosion auf den Kanalzaun geschleudert.

Attentat auf Alexander II. am 1. März 1881

Es war das Ende, nach 3 Stunden war der König weg. Sein Sohn Alexander III. bestieg den Thron.
Auch Grinevsky starb an seinen Wunden. Die übrigen Teilnehmer des Attentats wurden bald verhaftet und auf dem Exerzierplatz von Semjonowsky gehängt.

Hinrichtung der Narodnaja Wolja
Der Tod des Kaisers schockierte ganz Russland. Boris Tschitscherin schrieb:
„Eine der größten Herrschaften in der russischen Geschichte endete mit einer schrecklichen Katastrophe. Der Monarch, der die gehegten Träume des russischen Volkes erfüllte, der zwanzig Millionen Bauern die Freiheit gab, ein unabhängiges und öffentliches Gericht errichtete, dem Zemstvo Selbstverwaltung gewährte, die Zensur aus dem gedruckten Wort entfernte, dieser Monarch, der Wohltäter seines Volkes , fiel in die Hände von Schurken, die ihn mehrere Jahre lang verfolgten und schließlich ihr Ziel erreichten. Solch ein tragisches Schicksal muss eine erstaunliche Wirkung auf jeden haben, bei dem der Gedanke nicht getrübt ist und bei dem das menschliche Gefühl nicht ausgetrocknet ist.
„Er wollte nicht besser erscheinen, als er war, und war oft besser, als er schien“ (V.O. Klyuchevsky).

Die Geschichte des Tempelbaus

Am Ort der Tragödie, wo „das heilige Blut des Souveräns vergossen wurde“, wurde ein provisorisches Denkmal errichtet und ein Wachposten aufgestellt.

Doch Alexander III. ordnete den Bau eines Tempels an dieser Stelle an, doch zunächst wurde das Projekt vorbereitet, eine provisorische Kapelle zu errichten, und am 4. April stand die Kapelle bereits.

Kapelle am Todesort des Königs
Alexander III. wollte, dass der zukünftige Tempel im pseudorussischen Stil der Kirchenarchitektur des 17. Jahrhunderts errichtet wird, und er würde sicherlich an derselben Stelle stehen.
Im Jahr 1893 legte Alexander III. den Grundstein für den Tempel und die Vorbereitungsarbeiten begannen.

Feierliche Verlegung der Auferstehungskirche Christi am Katharinenkanal am 6. Oktober 1883
Im Jahr 1887 wurde das Projekt schließlich genehmigt, dessen Autoren A. Parland und Archimandrite Ignatius von der Trinity-Sergius-Eremitage waren. Es musste jedoch fertiggestellt werden, sodass auch andere Architekten an der Arbeit beteiligt waren. Infolgedessen hatte die endgültige Version wenig Ähnlichkeit mit dem ursprünglichen Projekt von A. Parland.

Bau der Kathedrale der Auferstehung Christi
Der Bau verzögerte sich lange, der Dom wurde erst 1907 geweiht.

Kaiser Nikolaus II. und die Kaiserin ziehen, begleitet von einem Gefolge und einer Kompanie der Palastgrenadiere, mit einer Prozession am Erlöser auf Blut entlang. Petersburg. 1907

Prozession um den Tempel

Retter auf vergossenem Blut. Foto 1910

Alles erobernde Schönheit

Der im pseudorussischen Stil erbaute, helle und festliche Tempel mit eleganten vierfarbigen Emaillekuppeln harmoniert perfekt mit den strengen Gebäuden, die ihn umgeben.

Kuppeln des Erlösers auf vergossenem Blut
Aufgrund des feuchten Klimas der nördlichen Hauptstadt wurden bei der Innengestaltung nicht wie in anderen Kirchen Gemälde, sondern Mosaike verwendet. Alle Wände, Säulen und Gewölbe des Tempels sowie seine Ikonostase sind mit Mosaikzeichnungen und Ikonen bedeckt, die auf den Skizzen großer Meister wie V. M. Vasnetsov, M. V. Nesterov und anderen basieren. Die mit Mosaiken bedeckte Fläche beträgt mehr als 7000 Quadratmeter. m. Sogar die Ikonen – und die bestehen aus Mosaiken!
Darüber hinaus wurden Unmengen von Edelsteinen und mehrfarbiger italienischer Marmor zur Dekoration verwendet. All diese Pracht wurde gemeinsam von russischen und deutschen Meistern geschaffen.

Mosaik im Inneren der Kathedrale

Ein heiliger Ort im Tempel ist ein Edelsteinzelt – auf vier Säulen aus Jaspis ist ein Bergkristall-Baldachin mit einem Kreuz an der Spitze errichtet. Im Inneren des Zeltes liegen ein Stück Pflastersteine ​​und ein Teil des Gitters von der Böschung, die unversehrt zu uns gekommen sind und auf denen das Blut des ermordeten Königs klebt.

Heiliger Ort in der Kathedrale

Ein Stück Pflastersteine ​​und ein Teil des Gitters von der Böschung

„Verzauberter“ Tempel

Zu Sowjetzeiten hatte dieser Tempel, wie viele andere auch, ein sehr schweres Schicksal. Lange Zeit diente es als Lagerhaus, und vor dem Krieg wurde beschlossen, es zu zerstören, und man begann sogar, Sprengstoff zu platzieren. Aber sie hatten keine Zeit, es in die Luft zu jagen, die Pioniere wurden dringend an die Front gerufen.
Während der Blockade befand sich hier eine Leichenhalle, während alle Granaten vorbeiflogen. Wie sich später herausstellte, traf einer von ihnen dennoch die Hauptkuppel, blieb aber dort liegen, ohne zu platzen, bis er 1961 entdeckt und entschärft wurde.
Der Tempel blieb auch zu Chruschtschows Zeiten erhalten, als in Leningrad etwa hundert Kirchen in die Luft gesprengt wurden. Offenbar nennen es die Einwohner der Stadt nicht umsonst „verzaubert“.
Im 70. Jahr beschlossen sie, den Tempel zu restaurieren und installierten ein Gerüst, das zwanzig Jahre lang stand. Es gab Gerüchte, dass es im Land Sowjetmacht geben wird, solange dieser Tempel in den Wäldern steht. Überraschenderweise wurde das Gerüst im August 1991, am Vorabend des Putsches, entfernt.
Die Restaurierung wurde schließlich 1997 abgeschlossen, der Tempel wurde für Besucher geöffnet und 2004 erneut geweiht.
Und jetzt ist dieser erstaunliche Tempel der Stolz der nördlichen Hauptstadt.

Kirche des Erlösers auf Blut

Außergewöhnlich originell Foto der Kirche des Erlösers auf Blut in St. Petersburg, die darauf hinweisen, dass die Attraktion ein anschauliches Beispiel des ursprünglichen „russischen Stils“ ist, signalisieren die Entstehung in Russland um die 1830er Jahre während des Niedergangs des Klassizismus sowie den Beginn der Popularität des Eklektizismus. Die nationale Wiederbelebung Russlands sollte damals eine Stärkung des alten orthodoxen Geistes, der den wahrhaft reinen christlichen Glauben verherrlichte, sowie eine vollständige Rückkehr zur patriarchalischen Lebensweise bedeuten. Das Kirchengebäude aus der Zeit vor dem 19. und 20. Jahrhundert ist heute eine beliebte Touristenattraktion in Russland.

Bevor Sie sich damit vertraut machen Geschichte der Kirche des Erlösers auf Blut Es lohnt sich, ein wenig über sein Aussehen zu wissen. Die Silhouette des Tempels erhebt sich direkt über der Wasseroberfläche des berühmten Gribojedow-Kanals. Sein leuchtendes Gewölbe aus Gold, facettenreichen Mosaiken und farbenfroher Emaille steht auf vier Säulen, die Säulen sind. Darüber befinden sich fünf Kuppeln, unter denen die mittlere Zeltkuppel hervorgehoben ist, sowie Zwiebeltürme an den Seiten. Den Platz in der Mitte nimmt ein 8-eckiges Zelt ein, das eine ausgeprägte Hochhausdominante darstellt. Er ist es, der optisch den Eindruck einer Art Aufwärtsorientierung erweckt. Die Kuppel des Zeltes ist in ihren Abmessungen den Kuppeln an den Seitenkuppeln und der am Glockenturm deutlich unterlegen, was den Eindruck erweckt, dass das Zelt den himmlischen Raum durchschneidet. Daher ist es in der Regel leicht herauszufinden Wo ist die Kirche des Erlösers auf Blut?, denn das anmutige Bauwerk ist schon von weitem sichtbar.

Geschichte des Erlösers auf Blut

Das festliche Erscheinungsbild des Gebäudes sagt immer noch nichts aus, denn es wurde an der Stelle eines der wichtigsten tragischen Ereignisse in der russischen Geschichte errichtet, an der Stelle, an der Alexander II. während des Terroranschlags von I. I. tödlich verwundet wurde. Grinevitsky. als er zur Truppenparade auf dem Champ de Mars unterwegs war. Dann war Russland schockiert über diesen tragischen Vorfall. Der große Tempel an dieser Stelle wurde im Auftrag von Alexander III., dem Sohn des ermordeten Zaren, errichtet und die Menschen nannten ihn „Der Erlöser auf Blut“. In dieser Kirche sollten regelmäßig Gottesdienste für die Ermordeten abgehalten werden; sie gilt als wichtiger Treffpunkt für Pilger, wo sie für die Seele Alexanders II. beteten.

Dank der Tradition der russischen Architektur wurden Kirchengebäude als Erinnerung an wichtige historische Ereignisse errichtet. Vertreter des „Russischen Stils“ versuchten, den nationalen ursprünglichen russischen Stil wiederherzustellen, der in der alten russischen Architektur sowie in der Volkskunst, den tiefsten Traditionen der Identität des Volkes, verwurzelt war. Aussehen Kirche des Erlösers auf Blut in St. Petersburg im wahrsten Sinne des Wortes faszinierend.

Berühmte Architekten Peter A.I. Tomishko, I. S. Kitner, V. A. Schreter, I. S. Bogomolov nahm am ersten Wettbewerb zur Erstellung des Projekts teil. Die Projekte wurden im „byzantinischen Stil“ zur Prüfung vorgelegt, was nicht dem Charakter der geforderten „russischen kirchlichen Kreativität“ entsprach. Alexander III. wählte keinen von ihnen aus, da er den Wunsch zum Ausdruck brachte, einen Tempel im russischen Stil zu bauen, und dass seine Errichtung als eine Art Metapher für Petersburgs Herangehensweise an die vom alten Moskau-Russland diktierten Gebote dienen würde. Das Gebäude sollte die Einheit des Zaren und des Staates, des Volkes und seines unerschütterlichen Glaubens symbolisieren, die Nachwelt an die Romanow-Dynastie erinnern und ein Denkmal der Autokratie Russlands werden.

Nach den Ergebnissen des zweiten Wettbewerbs ist die gemeinsame Arbeit von Archimandrit Ignatius (I.V. Malyshev), Rektor der Trinity-Sergius-Wüste in der Nähe von St. Petersburg, und dem Architekten A.A. Parland. Dieses Projekt gefiel dem neuen Kaiser am besten und erfüllte alle seine Anforderungen. Nachdem Parland Anpassungen vorgenommen hatte, die das ursprüngliche Erscheinungsbild der Kirche erheblich veränderten, wurde das Projekt 1887 genehmigt. Archimandrit Ignatius machte den Vorschlag, das zukünftige Tempeldenkmal im Namen der Auferstehung Christi zu weihen. wenn wir darüber nachdenken Foto der Auferstehungskirche in St. Petersburg, kann man verstehen, dass hier die Idee deutlich nachgezeichnet wird, die ein tiefes Verständnis der Überwindung des Todes war und den Zusammenhang zwischen dem Tod Alexanders II. und dem Opfer des Erretters als Sühne bekräftigte. Der Ort der Verletzung, die zum Tod des Autokraten-Befreiers führte, hätte als „Golgatha ​​für Russland“ wahrgenommen werden sollen. Die Kathedrale der Auferstehung Christi wurde am 6. Oktober 1883 im Beisein des Kaiserpaares Alexander III. und Maria Fjodorowna sowie des Metropoliten Isidor, der den Plan der Zeremonie ausarbeitete, feierlich eingeweiht. Zu Ehren dessen wurde in das Fundament des künftigen Throns eine Hypothekentafel mit einem speziell für diesen Zweck geprägten Siegel gelegt. Kaiser Alexander III. legte persönlich den Grundstein. Ein mit Blut beflecktes Fragment des Kanalgitters, ein Teil des Kopfsteinpflasters und Granitplatten wurden zuvor entfernt, in Kisten verpackt und zur Lagerung in die Kapelle am Konjuschennaja-Platz gebracht.

es gibt auch interessante FaktenÖKirche des Erlösers auf Blut was Sie wissen müssen. Der Bau des Tempels begann vor der Genehmigung des endgültigen Projekts. Der Bau dauerte 24 Jahre und die Schätzung betrug 4.606.756 Rubel. Davon wurden 3.100.000 Rubel von der Staatskasse bereitgestellt, der Rest wurde von kaiserlichen, staatlichen Institutionen und Privatpersonen gespendet.

Die Nähe des Kanals führte zu Anpassungen am Bau und erschwerte ihn erheblich. Dafür wurde in Peters Baupraxis erstmals anstelle des üblichen Einrammens von Metallpfählen ein Betonsockel unter dem Fundament verwendet. Ziegelmauern wurden auf einem soliden, leistungsstarken Fundament aus einer massiven Putilov-Platte errichtet. Darüber hinaus wurden sie mit aus Deutschland mitgebrachten rotbraunen Ziegeln verziert, wobei den Details aus weißem Marmor besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde. Die Außenverkleidung zeichnete sich durch hohe Dekorativität und unglaubliche Komplexität in der Ausführung aus. Aufwendig glasierte Fliesen und mehrfarbige Dekorfliesen, hergestellt in der Kharlamov-Fabrik, verleihen eine besondere Schönheit. 1894 wurden die Kuppeln abgerissen, 1896 fertigte das St. Petersburger Metallwerk die Rahmen von neun Kuppeln der Kathedrale aus Metallkonstruktionen an. Die Kapitel waren mit vierfarbigem Schmuckemail überzogen, das nach einem speziellen Rezept von der Postnikov-Fabrik hergestellt wurde und in der russischen Architektur keine Entsprechung hatte. Ihre Abdeckungsfläche beträgt eintausend Quadratmeter, was in der Tat als beispielloser Fall für die Geschichte der russischen Architektur gilt.

Design-Merkmale

Das Kreuz, dessen Höhe 4,5 Meter beträgt, wurde auf dem zentralen Kopf errichtet Kirche des Erlösers auf Blut in Sankt Petersburg feierlich im Jahr 1897, woraufhin Metropolit Pallady von St. Petersburg und Ladoga sofort einen separaten Gebetsgottesdienst abhielt und ihn weihte. Danach dauerte der Bau weitere zehn Jahre, was hauptsächlich Abschlussarbeiten und das Verlegen von Mosaiken erforderte. Darüber hinaus wurden folgende Punkte berücksichtigt:

1. Der 62,5 Meter hohe Glockenturm steht an der Stelle der direkten tödlichen Wunde Alexanders II. und spielt daher eine besondere Rolle. Über seinem Zwiebelteil befand sich ein hohes Kreuz mit einer Kaiserkrone.
2. Unter dem goldenen Baldachin, auf der Westseite des Glockenturms, befindet sich ein Marmorkruzifix mit dem Bild des Erlösers in Mosaikform, das den Ort der Tragödie außerhalb des Tempels markiert, die zum Tod des Königs führte.
3. Unterhalb des Gesimses ist die Oberfläche des Glockenturms mit Zeichnungen der Wappen von Städten und Provinzen bedeckt, in denen Trauernde mit der Ermordung des Zaren-Befreiers in ganz Russland mitfühlen.

Reingehen Kirche des Erlösers auf Blut in St. Petersburg, findet sich der Besucher sofort unweit der Stelle wieder, an der Alexander II. verwundet wurde, also an dem Teil der Böschung, der von einem Walmdach aus Jaspis hervorgehoben wird, einem Zelt mit acht Seiten, das von vier Säulen getragen wird. Der größte Teil der Dekoration besteht aus natürlichem Altai- und Ural-Jaspis, eine luxuriöse Balustrade, exquisite Blumentöpfe und Blumen aus Stein auf dem Zeltdach sind aus Rhodonit aus dem Ural. Hinter dem mit der Kaiserkrone geschmückten Gitter aus vergoldetem Metall sind das Kopfsteinpflaster, die Gehwegplatten und das Gitter des Kanals zu sehen – der Ort, an dem der Zarenbefreier tot umfiel. In der Nähe der Gedenkstätte halten die Menschen einen Gedenkgottesdienst ab; wenn sie dorthin kommen, beten sie und beten weiter für die Ruhe seiner Seele. Die wichtigsten Ereignisse der Herrschaft, die Episoden seines Schicksals, sind auf Tafeln aus rotem Granit in den Nischen der falschen Arkade eingraviert, die sich am unteren Rand der Wände der Fassadenleinwand befindet.

Beide Veranden sind unter einem Zelt vereint. Sie schließen sich von Norden und Süden an den Glockenturm an und stellen zugleich die Haupteingänge dar. Doppeladler krönen die mit bunten Kacheln bedeckten Zelte, in den Tympanon der Veranden befinden sich Mosaikkompositionen nach den Originalskizzen von V.M. Vasnetsov „Die Passion Christi“

Erstellt vom Architekten A. Parland, dem Einzigartigen Kirche des Erlösers auf Blut in St. Petersburg, vereinte die besten Qualitäten des Architekturarsenals der vorpetrinischen Rus. Dadurch außergewöhnliche Eleganz und viel Dekor. Der Erlöser auf dem Blut sieht allein dank der theatralischen, farbenfrohen Dekoration wie eine echte Blume aus. die auf dem sumpfigen Boden von St. Petersburg blühte. Sein Erscheinungsbild zeichnet sich durch eine unbezwingbare Fülle der hellsten Details, eine exquisite Palette verschiedener Veredelungsmaterialien, Farben, Überläufe, Reaktionen von Mosaiken, Emails, Fliesen und mehrfarbigen Fliesen aus.

Was ist der Retter auf Blut? Dies ist eine der schönsten und ungewöhnlichsten Kirchen in Russland. Dank seiner Mosaike und Fliesen ist der Tempel hell und liegt mitten im Zentrum von St. Petersburg und zieht viele Touristen aus der ganzen Welt an.

Der Tempel ist von großer historischer und ästhetischer Bedeutung. Seine Geschichte ist die Geschichte mehrerer Epochen, seine Mauern erlebten eine Revolution und eine Blockade, während der Sowjetzeit wollte man es abreißen, und während des Krieges wurde darin eine Leichenhalle untergebracht ... Die Freude von Millionen Menschen aus aller Welt Die Welt bezeugt: Nirgendwo auf der Erde gibt es einen solchen Tempel.

Kathedrale des Erlösers auf Blut

Die Erlöser-auf-Blut-Kathedrale in der nördlichen Hauptstadt wurde als Gedenkkirche an der Stelle der Ermordung Kaiser Alexanders II. errichtet. Die Tragödie ereignete sich am 1. März 1881 (nach dem neuen Stil - 13). Zuvor hatte es etwa ein Dutzend Attentate auf den König gegeben. An diesem Tag verließ Zar Alexander II. den Winterpalast, um eine Militärparade auf dem Marsfeld zu empfangen. Am Gribojedow-Kanal – einem Ort ganz in der Nähe des Marsfeldes – wurde der Zar jedoch vom Narodnaja-Wolja-Terroristen Grinevitsky bewegt.

Trotz der großen Liebe, die der Kaiser im Volk genoss, der beispiellosen Reformen in der Geschichte Russlands und der Abschaffung der Leibeigenschaft, waren es die „Narodnaja Wolja“ – Sozialisten, die sich als Sprecher des Willens des Volkes betrachteten – die Jagd auf den Kaiser machten . Offensichtlich gefiel ihnen nicht nur die Popularität des Kaisers: Schließlich wäre es einfacher, mit Parolen gegen einen Tyrannen zu kämpfen.

Das Attentat wurde von Sofia Perovskaya angeführt. Die erste Bombe, die in die Kutsche des Kaisers geworfen wurde, tötete die Kosaken des Konvois und einen kleinen Jungen und verletzte sie schwer. Der nur leicht zerkratzte Kaiser machte sich auf den Weg, um den Verwundeten und vor allem dem Kind Erste Hilfe zu leisten, obwohl seine Begleiter ihn überredeten, den gefährlichen Ort so schnell wie möglich zu verlassen. Die Gnade des Zaren war für die mörderischen Revolutionäre eine leere Phrase: Grinevitsky ging offen auf den Kaiser zu und warf ihm eine Bombe direkt vor die Füße. Dieselbe Perowskaja näherte sich offenbar aus weiblicher Barmherzigkeit dem Kind nicht einmal, sondern verschwand, nachdem Grinevitsky festgenommen worden war.

Der Kaiser wurde tödlich im Bauch verletzt. Unter schrecklichen Qualen starb er noch am selben Tag in seinem Schlafzimmer im Winterpalast.

Im Auftrag des Sohnes Alexanders II., Zar Alexander III., wurde an der Stelle der tödlichen Wunde des Kaisers eine Kapelle errichtet.

Geschichte des Erlösers auf Blut

Interessanterweise wurde die Entscheidung zum Bau des Tempels nicht sofort getroffen. Zar Alexander der Dritte wusste um die Liebe des Volkes zum Betreiber und schlug vor, aus der ganzen Welt Spenden für den Rahmen zu sammeln – die allgemeine Sammlung für Gedenktempel zu Ehren verschiedener Ereignisse ist eine alte russische Tradition. Die Kapelle wurde gebaut, sie ist bis heute erhalten geblieben, aber es wurden so viele Gelder gesammelt, dass beschlossen wurde, daneben einen großen Tempel zu bauen.

Die Auferstehungskirche in St. Petersburg wurde nicht nur auf Kosten der Bewohner des Russischen Reiches, sondern auch auf Kosten der Bewohner anderer slawischer Länder gebaut, die dem ermordeten Alexander II. für die friedenserhaltende Politik dankbar waren. Im Zuge des Baus wurden die Wappen von Provinzen, Städten und Landkreisen in das Projekt des Glockenturms eingefügt, dessen Bewohner ihre Ersparnisse für den Tempelbau spendeten. Diese Wappen sind auch heute noch interessant anzusehen: Sie bestehen aus Mosaiken, sind bis heute erhalten und viele sind heute Wappen derselben Städte (zum Beispiel haben Jaroslawl, Kostroma, Rybinsk ihre Wappen behalten). ...) Zunächst stand das Kreuz des Glockenturms auf der vergoldeten Kaiserkrone als Zeichen der Trauer der Familie August. Die Gesamtkosten des abgeschlossenen Bauvorhabens beliefen sich auf 4,6 Millionen Rubel.

Auch der Entwurf des Tempels wurde im Rahmen eines Architekturwettbewerbs ausgewählt, an dem die besten Architekten des Landes teilnahmen. Allerdings musste der Wettbewerb dreimal ausgetragen werden: Alexander dem Dritten, berühmt für seinen starken Charakter und die Durchsetzung seines eigenen Standpunkts, gefielen die Projekte nicht. Schließlich wählte der Zar persönlich einen passenden Entwurf von Alfred Parland und Archimandrit Ignatius (Malyshev). Pater Ignatius war Rektor der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage in der Nähe von St. Petersburg, ein Schüler des heiligen Ignatius (Brjantschaninow), vielleicht weil der Tempel wirklich ein Abbild der Heiligkeit ist. Es ist nicht nur ästhetisch schön, es ruft nicht nur ein Gefühl von Feierlichkeit oder Feierlichkeit hervor, sondern hebt auch äußerlich den Geist eines Menschen und weckt den Wunsch nach Gebet.

Name des Retters auf Blut

Interessanterweise wurde dem Tempel trotz der damals eher säkularen Mentalität in St. Petersburg der populäre Name „Retter auf dem Blut“ zugewiesen, nach dem Vorbild antiker Kirchen, beispielsweise in Nowgorod und Wladimir – „Schutz auf dem Nerl“. , „Retter der Stadt“, „Retter der Iljin-Straße“.

Der eigentliche, offizielle Name der Erlöser-auf-Blut-Kathedrale ist Auferstehungskirche Christi. Es wird sowohl die Kathedrale als auch der Tempel und die Kirche genannt. Der Begriff „Tempel“ bedeutet das Gefäß Gottes, das Haus Gottes – also das Gebäude. Der Begriff „Kirche“ ist recht weit gefasst: Es handelt sich sowohl um ein Gebäude (in dieser Bedeutung des Wortes sind Kirche und Tempel ein und dasselbe!) als auch um eine Versammlung aller Gläubigen.

Die Kathedrale war ursprünglich der Haupttempel der Stadt bzw. des Klosters. Jetzt wird eine solche Kathedrale „Kathedrale“ genannt, und das Wort „Kathedrale“ bedeutet einfach einen großen Tempel, der der Erlöser auf dem Blut ist.

Aufbau des Erlösers auf vergossenem Blut

Der Tempel wurde bereits 1883 gegründet, obwohl das Bauvorhaben noch nicht genehmigt war. Eine wichtige Aufgabe der Bauherren bestand darin, den Boden zu reparieren: Die Kapelle konnte auch ans Ufer passen, und für eine große Kathedrale war es notwendig, den Boden aufzuschütten und Hindernisse für seine Erosion zu schaffen. Das Fundament des Tempels musste stark sein, und zu seiner Stärkung wurden die fortschrittlichsten Technologien der damaligen Zeit eingesetzt.

Die Fundamentpfähle des Tempels wurden fünf Jahre lang verteidigt. Mit dem Bau der eigentlichen Mauern der Kathedrale wurde 1888 begonnen. An der Fassade wurde für den unteren Teil der Wände grauer Granit vorgesehen, die Wände selbst bestanden aus rotbraunen Ziegeln, Fensterschnüre, Platbands und Gesimse bestanden aus dunkelgrauem Marmor.
Auf der unteren Ebene der Fassade, dem Sockel, wurden zwanzig Granittafeln angebracht, auf denen in vergoldeten Buchstaben die wichtigsten Reformdekrete eingraviert und die Errungenschaften Zar Alexanders II. in der Innen- und Außenpolitik aufgeführt waren. Das Gewölbe der Kathedrale wurde 1894 geschlossen. Im Jahr 1897 waren bereits neun Kuppeln der Kathedrale fertig, von denen einige mit mehrfarbigem hellem Email überzogen, andere vergoldet waren. Auf allen Kuppeln befinden sich orthodoxe Kreuze mit Ketten.

Fassade und Beschreibung der Auferstehungskirche

Auf dem Dach des Tempels befinden sich zehn Kuppeln. Entlang des Volumens des Tempels befinden sich acht Kuppeln, eine auf dem Zelt und eine große vergoldete Zwiebel krönt den Glockenturm, der im Hauptvolumen des Tempels errichtet wurde, und zwar über dem Ort der Ermordung (des Mordes) an Zar Alexander II.

Die Symbolik der neun Kuppeln sind die neun Ränge der himmlischen Kräfte. Es gibt neun Arten von himmlischen Wesen, Lichtgeistern. Sie haben drei Gesichter (Hierarchiestufen). Die bekannteste und von der Kirche akzeptierteste ist die folgende Klassifikation, die auf der Grundlage der Bücher des Alten und Neuen Testaments von den Heiligen Dionysius dem Areopagiten und Gregor dem Theologen entwickelt wurde:

• Seraphim, Cherubim und Throne – sie stehen Gott sehr nahe, sie sind seine Begleiter, als wären sie Wächter (obwohl er keine Wächter braucht), Höflinge, die ihn verherrlichen.
• Herrschaften, Kräfte, Autoritäten (Übermittlung von Informationen an Gott, die bei der Verwaltung des Universums helfen).
• Prinzipien, Erzengel und Engel.

Zwiebeltürme mit Kreuzen sind entlang des Tempelvolumens angeordnet, nicht symmetrisch, sondern umgeben das Zelt mit der neunten Kuppel sehr malerisch. Das Zelt steht auf einer „Säule“ – einer kreisförmigen Struktur, die in den Himmel ragt.

Die Kuppeln haben eine bauchige Form und variieren im Design. Viele Zwiebeln haben glasierte Kacheln, weshalb die Kuppeln so hell sind. Der Tempel hat einen gemeinsamen Sockel, steht auf einem Kellergeschoss (Erdgeschoss) und ist zu einem gemeinsamen Baukörper zusammengefasst.

Auferstehungskirche und Basilius-Kathedrale in Moskau

Viele können nicht zwischen der Auferstehungskirche und der Basilius-Kathedrale in Moskau unterscheiden. Architekturhistoriker haben in der Auferstehungskirche immer wieder stilistische Bezüge zur Moskauer Kathedrale festgestellt, was ganz natürlich ist.

Allerdings ist die St. Petersburger Kirche sehr markant. Es hat einen Glockenturm, der mit einer breiten vergoldeten Zwiebelkuppel gekrönt ist. Dem Grundriss nach ist die Auferstehungskirche ein viereckiges Gebäude, und die Basilius-Kathedrale verfügt über eine alte säulenartige Struktur des Hauptschiffs der Fürbitte, gekrönt von einem Glockenturm, und acht Gänge, die das Gebäude umgeben Hauptsächlich.

Die Süd- und Nordfassade der Auferstehungskirche sind im Gegensatz zur Fürbittekathedrale mit großen Giebeln in Form von Kokoshniks gekennzeichnet. Der Altar wird durch drei halbkreisförmige Apsiden im Stil antiker russischer Tempel hervorgehoben, die mit goldenen Kuppeln gekrönt sind. Im Westen steht, wie gesagt, über dem Ort der Ermordung des Kaisers ein ungewöhnlich geformter Glockenturm. Normalerweise gibt es in alten russischen Kirchen einen Walmglockenturm.

Alle Wände des Tempels, seines Zeltes und seines Glockenturms sind mit wunderschönen Mosaik- und Emailkompositionen bedeckt. Besonders deutlich sind die weißen Bögen des Glockenturms, die „Kokoschniks“ auf dem Dach und die Fensterrahmen vor dem Hintergrund aus rotem Backstein zu erkennen, der auch eine dekorative Funktion hat.

Mosaik und Ikonen des Erlösers auf dem Blut

Die gesamte Mosaikfläche im Innen- und Außenbereich des Tempels beträgt über sechstausend Quadratmeter! Der Tempel ist sowohl von außen als auch von innen wirklich wunderschön. Die Wände im Inneren sind komplett wie Fresken mit Mosaiken verziert. Tatsächlich handelt es sich hierbei um eine alte byzantinische Tradition der Mosaikverkleidung. Auf dem Territorium des ehemaligen Byzantinischen Reiches, in Italien, Griechenland und der Türkei, sind eine Reihe von Tempeln erhalten geblieben, die von innen vollständig mit Mosaiken ausgekleidet sind. Und die Auferstehungskirche steht Tempeln zum Beispiel in Ravenna in ihrer Schönheit in nichts nach. Man kann sagen, dass es in unserer Zeit keinen Tempel gab, der dem Erlöser auf Blut im New Age ähnelte. Dieser Tempel wurde auf einzigartige Weise ganz im Stil der Ikonenmalerei und der modernistischen Architektur (genauer gesagt im neorussischen Stil), also im modernen Stil, geschaffen.

Mosaikikonen wurden in St. Petersburger Werkstätten nach Zeichnungen berühmter Künstler dieser Zeit angelegt: Viktor Wasnezow, Michail Nesterow, der Architekt Parland selbst, die Meister Novoskoltsev Koshelev, Kharlamov, Ryabushkin, Belyaev.

Die von uns erwähnten Giebel-Kokoschniks sind mit großen Mosaikikonen geschmückt, die durch die Verfolgung der Kirche und das schlechte Wetter in St. Petersburg auf wundersame Weise bis heute überlebt haben. An der Nordwand, mit Blick auf das Marsfeld, befindet sich eine Ikone der Auferstehung Christi, an der Südwand – „Christus in Herrlichkeit“, also der Herr auf dem Thron mit sich verneigenden Engeln. An den West- und Ostwänden befinden sich außerdem kleine Mosaikikonen des nicht von Hand geschaffenen Erlösers und des segnenden Erlösers.

Die wichtigste Gedenkstätte des Tempels ist ein Fragment des Katharinenkanals mit Pflastersteinen, ein Teil des Kopfsteinpflasters und das Gitter des Kanals, wo der Kaiser tödlich verwundet wurde. Von außen ist dieser Ort durch das Kalvarienkreuz aus Marmor und Granit mit dem Bild der Kreuzigung Christi gekennzeichnet, das nach russischer Tradition an tragisch denkwürdigen Orten aufgestellt ist. Die Kreuzigung stellt Heilige dar. Um den Ort, an dem der Kaiser getötet wurde, intakt zu halten, veränderten sie die Form des Dammes und verschoben das Kanalbett mit Hilfe eines Dammes für das Fundament des Tempels um 8,5 Meter.

Retter auf vergossenem Blut in der Geschichte von St. Petersburg-Leningrad

Erst 1908 wurde der Dom mit einer großen Zeremonie im Beisein der kaiserlichen Familie geweiht. Zu diesem Zeitpunkt war Alexander der Dritte bereits gestorben und Kaiser Nikolaus II., der zukünftige Zar-Märtyrer, saß auf dem Thron. Der Tempel ist zu einem Tempelmuseum geworden, einer Art Denkmal für Kaiser Alexander II., das einzige seiner Art.

Im Jahr 1923, mit der Schließung anderer großer St. Petersburger Kathedralen, erhielt die Auferstehungskirche sogar den Status einer Kathedrale. 1930 wurde es ebenfalls geschlossen und der Gesellschaft politischer Gefangener übergeben. Entweder war der Tempel leer oder es wurde darin ein Gemüselager angelegt. Zu Beginn des Großen Vaterländischen Krieges war bereits die Zerstörung des Tempels geplant – wie übrigens auch der Basilius-Kathedrale in Moskau –, doch der Ausbruch des Krieges verhinderte die Explosion des Denkmaltempels.

Eine weitere schreckliche historische Tatsache: Während der Belagerung Leningrads wurde das Tempelgebäude ... als Leichenhalle genutzt. Damals hatte das nach Mussorgski benannte Kleine Opern- und Balletttheater hier einen Platz für ein Lager für Bühnenbilder.

All diese historischen Wendungen hatten schreckliche Auswirkungen auf die Außendekoration und das Innere des Tempels. Die Ikonostase wurde zerstört, das Mosaik fiel ab, die Wände aus Halbedelsteinen wurden teilweise abgerissen. Erst 1968 wurde der Tempel unter den Schutz der Staatsinspektion gestellt, 1970 wurde er zu einer Filiale der Isaakskathedrale erklärt und als Baudenkmal anerkannt. Viele Jahre lang war die Auferstehungskirche unter dem Gerüst verborgen und wurde zu einem der denkwürdigsten Orte, die den Einwohnern von St. Petersburg wiederhergestellt wurden. Doch die lang erwartete Eröffnung des Tempelmuseums im Jahr 1997 lockte viele Petersburger und Gäste der Stadt dorthin.

Auferstehungskirche – Öffnungszeiten, Gottesdienste

Im Jahr 2004, sieben Jahrzehnte nach seiner Schließung, feierte Metropolit Wladimir von St. Petersburg und Ladoga hier die Göttliche Liturgie. Heute finden hier an Sonn- und Feiertagen Gottesdienste statt, deren Besuch jedem Gläubigen empfohlen werden kann: Denn erst im Gebet erlangen die Innenräume des Tempels eine besondere spirituelle Bedeutung.

Der Eintritt in den Tempel während des Gottesdienstes ist frei, die restliche Zeit ist mit Eintrittskarten an der Abendkasse möglich, da der Tempel bis heute vom Museum genutzt wird. Es ist täglich geöffnet: im Sommer von 10.00 bis 22.00 Uhr, im Winter von 10.00 bis 19.00 Uhr.

Kirche auf Blut in Jekaterinburg

Dieser Tempel wird manchmal auch „Auferstehungskirche“ genannt, da er an der Stelle steht, an der die königliche Familie Romanow ermordet wurde – die Enkel von Kaiser Alexander II., Nikolaus II., mit seiner Frau, seinen Kindern und seinen Dienern. Sie wurden am 17. Juli 1918 auf Befehl Lenins und Swerdlows erschossen. Sie alle sind heute zusammen mit dem Hausarzt, dem gläubigen Jewgeni Botkin, von der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen.

Königliche Familie

In Jekaterinburg, im Haus des Ingenieurs Ipatjew, verbrachte die königliche Familie Romanow ihre letzten Tage. Ein schrecklicher Zufall: der Erlöser auf vergossenem Blut in St. Petersburg und Jekaterinburg; Das Ipatjew-Haus in Jekaterinburg und das Ipatjew-Kloster in Kostroma, wo der erste Zar Michael aus der Familie Romanow thronte.

Im Jahr 2000 wurde an der Stelle der Hinrichtung der königlichen Familie mit dem Segen von Patriarch Alexi II. im Namen Allerheiligen ein kirchliches Blutdenkmal errichtet. Im Jahr 2000 wurde die Familie von Nikolaus II. auf dem Bischofsrat der Kirche heiliggesprochen, und 2003 wurde am Ort ihrer Hinrichtung die Blutkirche geweiht.

Der Tempel ist 60 Meter hoch und hat fünf Kuppeln. Es wurde im modernen russisch-byzantinischen Stil geschaffen. Es gibt einen oberen und einen unteren Tempel, der Komplex des letzteren umfasst einen Altar an der Stelle des Hinrichtungsraums: Dieser Ort ist mit rotem Granit markiert.

Jedes Jahr in der Nacht der Ermordung der königlichen Familie vom 16. auf den 17. Juli finden in der Kirche eine Mahnwache und eine Liturgie mit einer Prozession nach Ganina Yama statt, dem Ort der Vernichtung der sterblichen Überreste der königlichen Familie.

Möge der Herr Sie mit den Gebeten aller Heiligen segnen!