Burjatien Lama Itigelov, wie man dorthin kommt. Buddhistische Tempel in Burjatien – asiatisches Flair in Russland. Verhaltensregeln beim Besuch des Ivolginsky Datsan

Adresse: Russland, Republik Burjatien, Dorf Werchnjaja Iwolga
Gründungsdatum: 1945
Hauptattraktion: Hauptkathedralentempel von Tsogchen-Dugan (1976), Tempel von Choira Dugan (1948), Tempel der Grünen Tara, Tempelpalast von Khambo Lama Itigelov, Tempel von Maanin-Dugan
Schreine: der unbestechliche Körper des Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov
Koordinaten: 51°45"31,7"N 107°12"12,1"E

Inhalt:

Datsan im Dorf Verkhnyaya Ivolga ist ein burjatisches Kloster, in dem eine buddhistische Universität tätig ist. Obwohl es von gewöhnlichen Menschen als das Zentrum des Buddhismus in Russland bezeichnet wird, gibt es für den Datsan keinen offiziellen Titel. Dennoch bleibt es das bedeutendste Kloster in Burjatien.

Blick auf den Ivolginsky Datsan von der Straße aus

Die Geschichte der Gründung des Datsan in Iwolginsk

Das Kloster wurde 1945 35 km von Ulan-Ude, der Hauptstadt Burjatiens (die Republik gehört zu Russland) entfernt, erbaut. Die früher existierenden Datsans wurden während der Kriegsjahre zerstört und niemand dachte an ihre Wiederbelebung. Die Regierung traf eine weitere Entscheidung – die Errichtung buddhistischer Tempel in Burjatien durch die Gläubigen selbst.

Sie wurden von alten Lamas bewohnt, die von harter Arbeit nach Hause kamen, sowie von den Bewohnern der Oberen Iwolga. Das neue Kloster erhielt den Namen in der Landessprache „Tuges Bayasgalantay Ulzy Nomoy Khurdyn Khiid“. Die burjatische Übersetzung lautet wie folgt: „Der Wohnort der Lehre des Rades, das Freude schenkt und mit Glück erfüllt.“

Haupteingang

Viele Jahre lang war der Bau des neuen Datsan der einzige Ort, an dem sich Buddhisten Burjatiens versammeln konnten, doch in den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts begannen in diesen Ländern andere spirituelle Zentren zu entstehen, die die Gläubigen erfreuten und inspirierten. Der Ivolginsky Datsan blieb jedoch immer noch ihr Lieblingsort.

Seit 1991 ist im buddhistischen Kloster die Dashi Choynkhorlin-Universität tätig. Dort finden immer noch Kurse statt, und es gibt keine Entsprechungen in Russland. Den Studierenden dieser Institution werden alle Feinheiten der Philosophie des Buddhismus beigebracht. Bemerkenswert ist, dass das Material in den burjatischen Klosterschulen präsentiert wird, die hier vor der Revolution von 1917 existierten.

Tsogchen-dugan

Der Körper von Hambo Lama Itigelov ist ein Objekt der Verehrung für Anhänger des Buddhismus

Im Datsan von Iwolginsk liegt die Leiche des verstorbenen Hambo Lama Itigelov. Es befindet sich im gleichnamigen Palast Dugan, der Ende der 2000er Jahre anhand alter Fotografien rekonstruiert wurde. Ursprünglich wurde der Dugan 1906 auf dem Territorium des Datsan im Yangazhin-Trakt errichtet, und der Hambo Lama selbst beteiligte sich an seinem Bau. 1954 wurden jedoch beide Gebäude zerstört.

Warum wurde der Körper eines buddhistischen Hierarchen zum Gegenstand der Verehrung der Gläubigen und erregte die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern aus aller Welt? Tatsache ist, dass der 75-jährige Itigelov 1927 die Mönche aus Yangazhin bat, ein Gebet für ihn vorzulesen, dessen Worte nur anlässlich seines Todes gesprochen wurden. Die Aufforderung, „Huga Namshi“ oder „Gute Wünsche für die Sterbenden“ vorzulesen, versetzte die Mönche in völlige Verwirrung.

Palast des Hambo Lama Itigelov

Aber als Itigelov, dessen Rang mit einem orthodoxen Metropoliten vergleichbar ist, begann, das Gebet selbst zu lesen, unterstützten ihn die Lamas dennoch. Am Ende des Gebets zeigte der Lama kein Lebenszeichen, also wurde er nach seinem Willen in den Lotussitz in einem Bumkhan – einem Sarkophag aus Zedernholz – gebracht und in Ebilge – auf dem Gebiet der Gegenwart – begraben. Tag Iwolginsk.

Im Jahr 1955 erhoben die Mönche unter der Führung von Lama Lubsan-Nima Darmaev den Bumkhan, wie Itigelov es in seinem Testament verlangte. Nachdem er dafür gesorgt hatte, dass der Körper des Verstorbenen perfekt erhalten war, führte Lama Darmaev die vorgeschriebenen Rituale an ihm durch, wechselte seine Kleidung und legte ihn erneut in den Sarkophag. 18 Jahre später wurden die gleichen Manipulationen am Körper durchgeführt.

Tempel der Grünen Tara

Im Herbst 2002 wurde der Sarkophag erneut von einem anderen Lama, Damba Ayusheev, und den Mönchen des Datsan geöffnet, nun unter Beteiligung von Kriminologen und anderen weltlichen Personen. Überraschenderweise zeigte Itigelovs Körper auch beim dritten Mal keine Anzeichen von Fäulnis oder Austrocknung. Nachdem alle notwendigen Rituale durchgeführt worden waren, wurde er zum Ivolginsky-Datsan transportiert und in einem separaten Palast untergebracht. Damit erfüllten die Lamas ihre Pflicht gegenüber dem Verstorbenen.

Im selben Jahr 2002 untersuchten Experten die biologischen Materialien von Itigelov – Nägel, Haare und Epidermisstücke. Nach einer Reihe von Studien stellten Wissenschaftler die Übereinstimmung der Proteinfraktionen des Verstorbenen mit den Fraktionen des lebenden menschlichen Körpers fest. Bisher können Wissenschaftler keine Erklärung für dieses Phänomen finden, und Scharen von Pilgern und Touristen strömen zum Ivolginsky-Datsan, um den konservierten Körper persönlich anzubeten.

Maanin-Dugan

Was sollten Sie wissen, wenn Sie zum Ivolginsky Datsan gehen?

Personen, die ohne Begleitperson das Territorium eines buddhistischen Klosters betreten, müssen bestimmte Verhaltensregeln einhalten, die im „Verhaltenskodex“ des Datsan vorgeschrieben sind. Damit Besucher das Klostergelände betreten können, befindet sich auf der linken Seite ein Tor. Außenstehenden ist es nicht gestattet, sowohl das rechte Tor als auch das mittlere Tor zu benutzen. Die Besichtigung des Klostergeländes muss von links nach rechts erfolgen und dabei die Bewegung der Sonne simulieren. Dabei handelt es sich aber nicht nur um das Gehen auf einem Weg, sondern um ein Reinigungsritual, das in Form eines Gehens im Kreis durchgeführt wird.

Vorstädter

In der Nähe jedes buddhistischen Tempels gibt es Hürden – Gebetsmühlen, auf denen die Gebetstexte geschrieben sind. Sie werden im Uhrzeigersinn gescrollt. Das Drehen der Trommeln ist obligatorisch und gilt als gleichbedeutend mit dem Rezitieren von Gebeten. Sie können aber auch auf andere Weise beten, indem Sie Chii Morina verwenden. Auf Stofffetzen, die der Lama zuvor gesegnet hat, wird der Name des Besuchers mit dem Gebetstext aufgetragen und anschließend die Zweige von Büschen und Bäumen damit geschmückt. Wenn ein Hii Morin vom Wind geblasen wird, wird der von ihm ausgehende Ton als gleichbedeutend mit dem Aussprechen der Worte eines Gebets betrachtet.

Gebetsmühlen

Wenn die Türen heiliger Tempel geöffnet sind, ist der Zutritt gestattet. Besucher anderer Glaubensrichtungen sind herzlich willkommen, am Morgengottesdienst teilzunehmen (Beginn 9 Uhr). Während der 1,5-stündigen Zeremonie sitzen die Gemeindemitglieder auf niedrigen Bänken entlang der Mauern. Beim Besuch von Tempeln empfiehlt es sich, Opfergaben zu hinterlassen. Dies kann entweder Bargeld oder Essen sein (meistens bringen die Leute Süßigkeiten und Milch mit).

Der größte Einfluss in Burjatien ist die Richtung des Mahayana-Buddhismus, bekannt als „Großes Fahrzeug“, und auch der „Breite Weg der Erlösung“, genannt Gelugpa – die Schule der Tugend, was darauf zurückzuführen ist, dass es sie seit der Antike gibt enge Beziehungen zu anderen Völkern Asiens. Die Schule nimmt eine besondere Stellung in der spirituellen Kultur aller Völker Zentralasiens ein, die den Buddhismus predigen – Mongolen, Tibeter, Tuvaner und andere. Darauf aufbauend hat der Gründer der Schule, der große spirituelle Reformer Tsongkhawa (1357-1419) ( Der Name kann als „Tsongkhapa, Je Tsongkhapla“ gelesen werden, wobei er von seinen Schülern als Buddha anerkannt und auf Augenhöhe mit Buddha Shakyamuni verehrt wird.

Tsonghawa ist ein Reformator des tibetischen Buddhismus, der Ideen vorschlug, die die gesamte Lehre als Ganzes beeinflussten. Er vereinte in seiner Schule die Errungenschaften vieler Philosophen und buddhistischer Schulen in Indien, die vor ihm existierten. Und kombinierte die Praktiken der spirituellen Verbesserung der Menschen, drei Richtungen des Buddhismus
– Hinayana, bekannt als „Kleines Fahrzeug“, Mahayana, „Großes Fahrzeug“, Vajrayana, „Diamantfahrzeug“. Tsonghava bekannte sich auch zu strengen Verhaltens- und Moralregeln, die zu Shakyamunis Lebzeiten im Vinaya-Regelwerk für Mönche geschaffen wurden und zu dieser Zeit verfielen. Die Farbe Gelb in den Gewändern und auf den Köpfen der Gelugpa-Mönche wurde zum Symbol einer Rückkehr zu strengen Normen. Dies liegt daran, dass im alten Indien diejenigen, die den Weg der Verbesserung und Erleuchtung beschritten, Lumpen trugen, die von der Sonne gebleicht und daher vergilbt waren. Daher wird die Schule oft als „Yellow-Hat-Schule“, „Gelber Glaube“ (Bur. Shara Shazhin).

Lamaismus

Hat Hambo Lama (stellvertretender Hambo Lama) für die Republik gemacht. Iwolginski Datsan, .

„Lamaismus“ ist eine ungenaue Definition und kann für Anhänger des Buddhismus sogar beleidigend sein, wie der 14. Dalai Lama wiederholt gesagt hat. Der Begriff wurde oft damit gerechtfertigt, dass in der Gelugpa-Schule der Lehrer-Mentor (Lama) verehrt wird, zusammen mit den drei Hauptschätzen des Buddhismus – Buddha, Dharma (Lehre) und Sangha (Klostergemeinschaft), die Werte sind ​​die helfen, Leidenschaften zu zügeln und Erleuchtung zu erlangen. Es lohnt sich jedoch, die Tatsache zu bedenken, dass die Religionen, die aus dem Osten kamen, größtenteils auf der Verehrung eines spirituellen Lehrers und Mentors, des Guru, beruhten. Der von deutschen Gelehrten definierte Begriff „Lamaismus“ trennt den „Gelben Glauben“ von anderen Schulen des Buddhismus, was grundsätzlich falsch ist. Zweifellos ist Gelugpa ein integraler Bestandteil der gesamten Tradition des Buddhismus, weshalb die Bewohner Burjatiens den Namen „Lehren Buddhas“ verwenden. Unter dem Einfluss lokaler religiöser Lehren und Kulte erfuhr der reine Buddhismus Veränderungen. Dies war jedoch äußerer Natur und spiegelte sich in den Formen der Verkündigung der Lehre, den Methoden der Praxis und den von ihnen durchgeführten Ritualen wider. Das religiöse System des tibetischen Buddhismus hat einige Riten und Rituale integriert, die mit dem Bergkult, der Verehrung von Geistern () der Erde, Seen, Bäumen und anderen Naturobjekten verbunden sind. Dies ist jedoch eher eine Folge der Popularität der Religion in Burjatien.

Schulausbreitung

Die Verbreitung der Schule ist mit der Unterstützung der mongolischen Khane verbunden, dank derer Gelugpa in Tibet eine führende Rolle einnahm und in der Mongolei zur Hauptschule wurde. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Die mongolischen Khans – Abatai Khan von Khalkhas, Altan Khan von Tumeti, Chakhar Legden Khan, Se-tsen Khan von Ordos und die Oirat-Prinzen – übernahmen den Buddhismus der Gelugpa-Schule. Es verbreitet sich schnell unter allen Mongolen sowie künftigen Stämmen, die „s“ genannt werden. In den 70er Jahren des 16. Jahrhunderts. Altan Khan erobert Tibet und 1576 in der Nähe des Sees. Kuku-nur berief einen großen Landtag verschiedener Clans und Stämme der Inneren und Äußeren Mongolei ein, an dem der Oberste Lama von Tibet Sodnom-Zhamtso, der spätere Dalai Lama, teilnahm, und dort wurde der Gelugpa-Buddhismus zur offiziellen Religion erklärt aller Mongolen.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Der Buddhismus verbreitete sich im gesamten Gebiet des modernen Burjatien unter den ethnischen Gruppen, die den Khanen der Mongolei unterstanden. Ein Beweis dafür ist der Bericht des Kosaken K. Moskvitin, der 1646 einen mobilen Dugan im Hauptquartier von Turukhai-Tabunan an der Biegung von Chikoy und Selenga besuchte, wo er aus dem mongolischen Bürgerkrieg auswanderte. Nach und nach werden mobile Gebetsjurten durch Tempel aus Stein und Holz ersetzt, dann entstehen ganze Komplexe mit verschiedenen religiösen, pädagogischen, Wohn- und anderen Gebäuden. Vor der Revolution gab es in Burjatien mehr als 40 Klöster. Unter den Datsans waren Fakultäten für Philosophie, Logik, Astrologie, Medizin usw. organisiert. Es wurden religiöse, wissenschaftliche und künstlerische Texte sowie populärdidaktische Literatur veröffentlicht. Es gab eigene Werkstätten, in denen Maler, Holzschnitzer, Bildhauer, Schreiber usw. arbeiteten. Vor der Revolution von 1917 waren buddhistische Klöster die spirituellen und kulturellen Zentren der chinesischen Gesellschaft und beeinflussten alle Lebensbereiche.

Ende des 17. – erste Hälfte des 18. Jahrhunderts verbreitete sich der Buddhismus im transbaikalischen (östlichen) Teil des ethnischen Burjatiens. Im Jahr 1741 erhielt der buddhistische Glaube von der russischen Regierung in der Person von Kaiserin Elisabeth die offizielle Anerkennung, die ein Dekret unterzeichnete, das den rechtlichen Status der Religion kodifizierte. Die Regierung erlaubte den Mönchen, unter Mönchen zu predigen, und befreite sie von Pflichten. Im Jahr 1764 wurde der Oberlama des Tsongol Datsan als Oberster Lama von Transbaikalien mit dem Titel Pandito Khambo Lama – „Gelehrter Hohepriester“ – anerkannt, was die administrative Unabhängigkeit der burjatischen Kirche von Tibet und der Mongolei sicherte, aber die Autorität von der tibetischen Dalai Lamas in Burjatien ist unerschütterlich. Ende des 19. Jahrhunderts. Das Eindringen des Buddhismus in das westliche (vorbaikalische) Burjatien begann trotz einiger Widerstände von Schamanen und orthodoxen Geistlichen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Auch im europäischen Teil des Russischen Reiches verbreitet sich der Buddhismus, insbesondere in den Kreisen der russischen Intelligenz und in den baltischen Staaten. Ein wichtiges Ereignis für den tibetischen Buddhismus in Russland war der Bau des Datsan in den Jahren 1909-1915. in St. Petersburg durch die Bemühungen russischer, Ski- und Kalmücken-Gläubiger, mit finanzieller und moralischer Unterstützung Tibets.

XIX-XX Jahrhunderte In Burjatien wird die Bewegung durch buddhistische Laien und Geistliche modernisiert, einige Aspekte der Lehre und des Rituals ändern sich entsprechend den neuen Bedingungen im Einklang mit den neuesten Errungenschaften der europäischen Wissenschaft und Kultur. Dies wurde von russischen und kalmückischen Buddhisten unterstützt, seine weitere Entwicklung wurde jedoch durch politische Katastrophen (Erster Weltkrieg, die Revolutionen von 1905 und 1917, der Bürgerkrieg in Russland usw.) verhindert. Eine aktive Figur und Anführer war der berühmte Agvan Lopsan Dorzhiev – Hambo Lama, Lharamba, Berater des Dalai Lama XIII, Gründer des buddhistischen Klosters St. Petersburg, Organisator der Zeitschrift Naran. Nach der Errichtung der Sowjetmacht in Burjatien wurde die Bewegung wie der Rest der „konservativen“ Buddhisten Burjatiens von den Behörden verfolgt, und während der Unterdrückung von Anhängern aller Religionen endete sie Ende der 1930er Jahre mit der faktischen Zerstörung von die buddhistische Kirche.

Nach 1945 wurde ein Teil der buddhistischen Kirchenorganisation wiederhergestellt, der unter administrativer und ideologischer Kontrolle stand. Auf dem Territorium der Burjatischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik und der Region Tschita gab es von 1946 bis zur Perestroika nur zwei Datsans – Ivolginsky und Aginsky, an deren Spitze die Zentrale Geistliche Verwaltung der Buddhisten (CDUB) stand.

Die Gegenwart

In den letzten Jahren kam es zu einer spirituellen und kulturellen Wiederbelebung der Völker Russlands, zu einer Wiederbelebung verlorener ethnokultureller und religiöser Traditionen. Alte Kirchen werden restauriert und neue gebaut. Derzeit wurden auf dem Territorium der Republik etwa 50 Datsan eröffnet, und am Ivolginsky Datsan wurde ein Institut eröffnet, an dem nicht nur mongolische und mongolische Lamas, sondern auch tibetische Lamas verschiedene Disziplinen unterrichten. Die Beziehungen zwischen der Buddhist Traditional Sangha of Russia (BTSR) und anderen buddhistischen Organisationen nehmen zu. Und immer mehr Laien-Buddhisten und Mönche können ausländische kulturelle und religiöse Zentren besuchen, Pilgerreisen unternehmen und in Ländern studieren, in denen der Buddhismus traditionell verbreitet ist. Der Prozess der Wiederbelebung des Buddhismus in Burjatien ist durchaus konstruktiver Natur und trägt zum Aufbau gesunder interethnischer Beziehungen in der Republik bei, wodurch die internationalen Beziehungen gestärkt werden, was letztendlich zur weiteren Entwicklung toleranter interregionaler Beziehungen in der Republik beiträgt.

Fotos von Irkipedia.ru

Der Ivolginsky Datsan ist ein modernes Zentrum des Buddhismus in Russland und die Residenz von Hambo Lama Pandito. Auch bekannt als das „Kloster des Rades der Lehre“, das Freude und Glückseligkeit schenkt, Gandan Dashi Choynhorlin und unter anderen Namen. Weitere berühmte buddhistische Tempelanlagen in Russland sind der Datsan Divazhin Dugan in Ulan-Ude, der Datsan Ribo Gezhey Namzhal Choidublin in Irkutsk und der Datsan Gunzechoiney in St. Petersburg. Aber der berühmteste von ihnen ist Ivolginsky.

Dieser Komplex befindet sich in der burjatischen Steppe in der Nähe einer Siedlung namens Verkhnyaya Ivolga. Hier wird der unbestechliche Körper des berühmten Lama Itigelov aufbewahrt, der Vertreter der wissenschaftlichen Weltgemeinschaft in eine Sackgasse führt.

Ivolginsky Datsan, die offizielle Website des Komplexes und weitere nützliche Informationen für Touristen finden Sie im folgenden Text.

In Kontakt mit

Geschichte des buddhistischen Klosters

Der Buddhismus drang im 17. Jahrhundert von der Mongolei nach Transbaikalien vor. Zuvor praktizierte die örtliche Bevölkerung Schamanismus und verehrte den Geist des Großen Baikalsees, Feuer, Holz, Stein und verschiedene Tiere, von denen in der Nähe des Sees in großen Mengen totemistische Skulpturen gefunden wurden.

Vor der sozialistischen Revolution gab es auf dem Territorium des Landes mehrere Dutzend Datsan, doch im Rahmen des Kampfes gegen das „Opium des Volkes“ wurde 1937 die überwiegende Mehrheit der religiösen Institutionen, unabhängig von ihrer Religion, geschlossen oder abgerissen.

Die Geschichte begann ziemlich seltsam, nämlich während des Großen Vaterländischen Krieges. Sie sagen, dass es der örtlichen buddhistischen Gemeinschaft damals, angeführt von Lamas, die aus dem Exil und den Lagern zurückgekehrt waren, gelungen sei, einen Rekordbetrag von mehreren hunderttausend sowjetischen Rubel zu sammeln, den sie anschließend für den Bedarf der Roten Armee überwies .

Und bereits im Mai 1945, kurz vor dem endgültigen Sieg, erließ das Volkskommissariat der Burjatisch-Mongolischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik einen Erlass über den Bau an einem Ort namens Oshor-Bulag. Gerüchten zufolge gab Josef Stalin selbst grünes Licht.

Sie begannen buchstäblich mitten auf freiem Feld zu bauen. Anfangs sah es aus wie ein gewöhnliches Holzhaus, doch dank des Fleißes der Gemeinde wurde 1948 das Hauptgebäude des zukünftigen Tempelkomplexes errichtet und nach weiteren drei Jahren wurden zahlreiche Gebäude für Dienstleistungs- und Wirtschaftszwecke errichtet sowie Unterkünfte für Mönche und Lehrer. Von 1970 bis 1976 entstanden der Tsogchen-Dugan mit bis zu acht Mauern und der majestätische Devazhin Sume (der dritte Domtempel).

Das ist interessant: Der Haupttempel dieses Komplexes wurde nach dem Entwurf des Yangazhinsky Datsan geschaffen, der bereits 1906 unter persönlicher Beteiligung des Lehrers Khambo entwickelt und gebaut wurde. Während der sozialistischen Revolution von 1917 wurde der Tempel jedoch spurlos zerstört. ebenso wie die meisten Informationen zum Kloster.

Unmittelbar nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion (1991) entstand auf der Grundlage dieser Einrichtung die erste höhere Bildungseinrichtung (Universität), die speziell für Huvaraks (buddhistische Studenten, die Medizin, Ikonographie, tantrische Praktiken und Philosophie studieren) geschaffen wurde. Das Jahr 2002 wurde für die Tempelanlage besonders bedeutsam, da dort die Leiche des ins Nirvana übergegangenen Lama Khambo Itigelov gefunden werden konnte. Um dieses sehr ungewöhnliche Relikt bestmöglich zu erhalten, wurde ein separates Gebäude errichtet.

Was zu sehen

Im Gegensatz zu tibetischen Sakralbauten aus Stein ist in der Mongolei und Burjatien das Hauptbaumaterial Holz. Solche architektonischen Lösungen sehen für diejenigen, die bereits buddhistische Tempel in warmen asiatischen Ländern besucht haben, etwas ungewöhnlich aus, stehen ihnen jedoch in Schönheit und Fülle an leuchtenden Farben in nichts nach.

Weitere Elemente wie nach oben gerichtete Dachecken, zahlreiche Bilder, Statuen und Skulpturen sind durchaus typisch für solche Gebäude. Im Hauptpalast des Komplexes befindet sich der Leichnam des unbestechlichen Lama Khambo Itigelov, und der Dugan selbst ist ihm zu Ehren benannt; für seine Verehrung im Datsan sind besondere Tage vorgesehen.

Als 15-jähriger Teenager blieb Khambo ohne Eltern und beschloss, sich einer der buddhistischen Gemeinschaften im Aninsky-Datsan anzuschließen. Dazu musste der Junge eine weite Strecke zu Fuß zurücklegen, mehrere hundert Kilometer. Um die Weisheit philosophischer und spiritueller Wahrheiten zu verstehen, verbrachte der zukünftige Lehrer mehr als 20 Jahre in den Mauern des Klosters und begann erst danach, die Lehren selbstständig zu verbreiten.

Er wurde bald der angesehenste Lehrer unter allen religiösen Persönlichkeiten in Sibirien. Der Mitte des 19. Jahrhunderts geborene Lehrer Dorzho Dasha Itigelov beschloss 1927, diese Welt zu verlassen und ins Nirvana zu gehen.

Es ist wichtig zu wissen: Nachdem er den Lotussitz eingenommen hatte, befahl der Älteste seinen Anhängern und Schülern, seinen Körper in einer Zedernkiste zu begraben und ihn nach sieben Jahrzehnten zurückzubekommen.

Nachdem sie den Anweisungen ihres Gurus genau gefolgt waren, kannte die Überraschung der Mönche, die den Lama entfernten, keine Grenzen: Nicht nur, dass der Körper des Lehrers keinerlei Anzeichen von Verwesung aufwies, auch das Epithel, die Augäpfel, die Gelenke und das Knorpelgewebe blieben perfekt erhalten.

Ein Ärzteteam, das den Zustand dieses Phänomens seit 2002 kontinuierlich überwacht, behauptet, dass der Körper des Lamas eine konstante Temperatur aufrechterhält, schwitzen und sogar periodisch zunehmen und abnehmen kann. Es scheint, dass der Lehrer schläft. Der Dalai Lama sagte, Itigelov habe die Buddhaschaft noch nicht erreicht, sei aber auf dem Weg dorthin.

Interessante Tatsache: Biochemische Analysen bestätigen die Tatsache, dass die Zusammensetzung des Gewebes der Haut und der inneren Organe völlig identisch mit der Zusammensetzung ist, die einem absolut gesunden menschlichen Körper innewohnt. Gleichzeitig bestreiten Forensiker jegliche Eingriffe von außen wie Mumifizierung oder Einbalsamierung.

Choira Dugan

Neben dem Hauptpalast, in dem sich noch immer der unbestechliche Körper des Lehrers befindet, gibt es auf dem Territorium viele interessante Dinge. Choira Dugan ist speziell für gemeinsame Gebete gedacht, die täglich um 9:00 Uhr beginnen. Dem sechsarmigen weißen Mahakala gewidmet, der in der buddhistischen Tradition als eine der zentralen Gottheiten für Wohlstand und Reichtum gilt. Mahakala hat drei Augen und trägt farbenfrohe Kleidung, an der viele Ornamente hängen. Die Teilnahme an einem solchen Gebetsgottesdienst wird für diejenigen nützlich sein, die ihre finanzielle Situation verbessern und „den Glücksvogel am Schwanz fangen“ möchten.

Tempel der Grünen Tara

Der Tempel der Grünen Tara, der als Vorfahre aller Buddhas gilt, heißt Nogoon Dara Ekhyn. Die große Göttin hat 108 Gestalten und ist eine der wichtigsten Beschützerinnen der gesamten Menschheit. Der Mythologie zufolge war es die Grüne Tara, die als erste aller Frauen Erleuchtung und Vollkommenheit erlangte, doch sie verließ das ewige Nirvana, um den Menschen zu helfen. Dieser Tempel ist einen Besuch wert für alle, die göttlichen Schutz erlangen und der Mutter der Götter huldigen möchten.

Beachten Sie: Auf dem Territorium der Tempelanlage befindet sich ein Zauberstein, der alten Legenden zufolge einst von der Grünen Tara selbst berührt wurde. Sie sagen, dass dieses Relikt enorme Macht hat und jeden Wunsch erfüllen kann. Darüber hinaus können Sie sofort prüfen, ob es wahr wird oder nicht. Dazu müssen Sie sich 8-10 Schritte vom Stein entfernen, die Augen schließen und mit ausgestrecktem Arm auf das Artefakt zugehen. Wenn die Hand genau den Bereich des Steins trifft, ohne auf andere Hindernisse zu stoßen, dann wird der Traum mit Sicherheit wahr.

Devazhin ist ein kleines zweistöckiges Gebäude aus Lehm, das den Gottheiten gewidmet ist, die die buddhistischen Lehren im Allgemeinen und alle ihre Anhänger im Einzelnen schützen. Maidarin Sume wurde in den 1970er Jahren des 20. Jahrhunderts zu Ehren des Buddha-Maitreya aus Holz erbaut. Sie können auch den tantrischen Dugan Jud, Maanin, Sakhyusan und andere Tempel besuchen, von denen jeder seinen eigenen Zweck und seine eigenen Besonderheiten hat.

Besuchen

Bevor Sie dem Ivolginsky Datsan einen Besuch abstatten, sollten Sie wissen, dass es sich nicht nur um einen Museumskomplex, sondern auch um ein funktionierendes buddhistisches Kloster handelt.

Daher erfordert der Besuch dieses Ortes die Einhaltung einer Reihe von Auflagen, wie zum Beispiel ein Rauch- und Alkoholverbot auf dem Gelände sowie obszöne Äußerungen und respektloses Verhalten gegenüber anderen Bewohnern und Gästen.

Das Video- und Fotoverbot gilt ausschließlich für Innenräume; auf der Straße ist es nicht verboten, Ihre Lieblingsorte im Speicher Ihrer Kamera festzuhalten.

Es ist üblich, das Gebiet im Uhrzeigersinn, also von links nach rechts, zu inspizieren. Das zentrale Tor nach Datsan öffnet sich in der Regel mehrmals im Jahr an wichtigen Feiertagen, sodass Besucher an Wochentagen das Gebiet durch das Tor links vom Haupteingang betreten.

Beachten: Ein Spaziergang um die Tempelanlage (Goros) ist ähnlich der Flugbahn der Sonnenscheibe aufgebaut, stellt eine Art Reinigungsritual dar und ermöglicht es Ihnen, alle Exponate möglichst detailliert kennenzulernen. Touristen, die nicht über solche Informationen verfügen, rennen meist chaotisch zwischen Lama-Häusern, Stupas und Dugans hin und her und verlieren dabei viele interessante Details aus den Augen.

Sie können unabhängig voneinander Hurde drehen (rotierende Trommeln für Gebete) und an Büschen und Bäumen farbige Stoffstücke mit dem Text eines bestimmten Mantras, dem Namen einer Person oder einem besonderen Wunsch aufhängen, den die Gottheiten unbedingt hören müssen. Viele Touristen legen blaue Ritualschals auf spezielle Altäre (Khadaki), die Selbstlosigkeit und Gastfreundschaft symbolisieren.

Der unversehrte Körper von Lama Itigelov wird den Besuchern höchstens achtmal im Jahr gezeigt. Wer sich daher persönlich mit diesem Phänomen befassen möchte, sollte sich vorab über den Termin des nächsten Umzugs informieren.

Informationen für Besucher

Wie man dorthin kommt

Der einfachste Weg nach Iwolginsk führt über Ulan-Ude, von wo aus regelmäßig ein Kleinbus fährt. Von hier aus können Sie problemlos einen Direktflug nehmen. Die gesamte Fahrt von der Hauptstadt der Republik Burjatien zur Stätte dauert etwa 1–1,5 Stunden. Wer mit dem Auto anreist, sollte sich an die Bundesstraße A165 halten, über die man das Gelände durchaus in 30-50 Minuten erreichen kann.

Ticketpreise

Der Fahrpreis von Ulan-Ude beträgt etwa 65-70 Rubel. Die Arbeit des Guides wird gesondert vergütet.

Für diejenigen, die ein paar Tage in der Nähe dieses einzigartigen Kulturdenkmals bleiben möchten, besteht die Möglichkeit, Teile oder das ganze Haus direkt von den Einheimischen zu mieten.

Das nächstgelegene Hotel, das über das Internet gebucht werden kann, liegt 15 Kilometer vom Datsan entfernt. Offizielle Informationen, Gottesdienstpläne (Khurals) und andere nützliche Informationen finden Sie auf der Website.

Merken Sie sich: Der Besuch ist absolut kostenlos!

Verhaltensregeln

Die buddhistische Gemeinschaft zeichnet sich im Gegensatz zu Anhängern einiger monotheistischer Religionskulte durch eine hohe Loyalität gegenüber Vertretern jeglicher Glaubensrichtungen aus. Daher gibt es auf dem Territorium nur sehr wenige Verhaltensregeln.

Es besteht für Frauen keine Notwendigkeit, ihren Kopf zu bedecken, bevor sie eine der Kirchen betreten (wie in orthodoxen Kirchen). Gäste sollten Buddha-Statuen nicht den Rücken kehren und die Aufmerksamkeit der Anwesenden während des Gebets ablenken.

Warum Sie das Kloster unbedingt besuchen sollten

Bei einem Besuch der Stätte können Sie sich mit der Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte einer der ältesten Religionen der Welt – dem Buddhismus – vertraut machen. Trotz seines relativ jungen Alters ist der Besuch ein unvergessliches und lebendiges Ereignis, bei dem Sie Harmonie finden, Antworten auf eine Reihe beunruhigender Fragen erhalten und einfach eine Pause vom Trubel der Welt einlegen können.

Neben einer beeindruckenden Anzahl buddhistischer Relikte und Beispiele authentischer Architektur finden Sie auf dem Territorium des Klosters Gehege für Rehe, ein Denkmalmuseum, eine Bibliothek, Stupas und verschiedene Skulpturen. Hier können Sie auch Astrologenmönche und Seher besuchen oder Bogenschießen lernen.

Eine Besichtigungstour durch den Ivolginsky Datsan können Sie sich im folgenden Video ansehen:

Der Ivolginsky Datsan liegt in Burjatien, 30 km westlich der Stadt Ulan-Ude. Hier, auf fünf Hektar des Tals, gibt es einen Komplex buddhistischer Tempel (Dugans), ein Kloster und seit 1991 die buddhistische Universität „Dashi Choynkhorlin“.

Die jungen Männer, die dort studieren, leben zusammen mit den Lamas in Hütten. Überall stehen Öfen, das Leben ist asketisch, die Kleidung von Lamas und Schülern unterscheidet sich nur durch ihre Hüte.

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3. Lama-Hütten

Laut buddhistischen Mönchen sind Schönheit, Ruhm und Reichtum die drei schrecklichsten Dinge, die einem Menschen passieren können.

Itigelov sagte, dass der Buddhismus keine Religion, keine Wissenschaft oder Philosophie sei. Das ist Freiheit. So werden sie aus unserer Welt des Leidens und der Dinge herausgerissen.

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Seit 1937 gibt es in Transbaikalien keine offiziell betriebenen buddhistischen Religionszentren mehr. Dank der Bemühungen alter Lamas, die 1945 aus dem Exil und den Lagern zurückkehrten, wurde im Dezember 1945 die Eröffnung von „Khambinskoe Sume“ im Dorf Werchnjaja Iwolga in der Republik Burjatien ermöglicht. Datsan erhielt den Namen „Tvges Bayaskhalantay Ulzy Nomoy Khrdyn Khiid“ (Kloster, gegründet an dem Ort, an dem sich das Rad der Lehre dreht, Glück bringt und voller Freude ist). Seitdem ist der Ivolginsky Datsan das einzige buddhistische religiöse Zentrum auf dem Territorium Burjatiens.

Wenn Sie den Datsan betreten, gehen Sie entsprechend der Bewegung der Sonne um ihn herum (im Uhrzeigersinn, wenn Sie möchten), drehen die Walzen mit Mantras darauf und legen kleine Münzen ein. Die Runde wird 3, 7, 21, 108 Mal durchlaufen. Dies sind die sogenannten „runden“ Ritualzahlen.

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6 Khurde-Gebetsmühlen

7 Ich würde auch gerne wissen, was hier geschrieben steht...

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Stupas. Man geht davon aus, dass sie zur Erhaltung des Friedens beitragen und einen positiven Einfluss auf den Weltraum haben. Die an ihrem Bau beteiligten Menschen sowie die Anwohner nehmen ihre positive Wirkung wahr.

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Im Dugan bewegt man sich auf die gleiche Weise. Rund um das reinigende Feuer, das gerade angezündet wurde. Und wie bei einem Kinderspiel darf man sich nicht dem Feuer zuwenden.

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Der Haupttempel des Ivolginsky Datsan ist Sokshon Dugan.

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Der Hauptdugan des Ivolginsky-Datsans ähnelt im Inneren im Allgemeinen einem großen Kinderzimmer – mit den Manieren der lokalen Ikonenmalerei, den Gesichtern von Gottheiten und ihrer besonderen Plastizität. Ornamente, satte Farben. Wenn es grün ist, dann ist es ein sattes, leuchtendes Grün, wenn es blau ist, dann ist es warm und tief.

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Palast des Khambo Lama Itigelov

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21 Ich wünsche mir etwas, was ist da...)

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25 Nicht weit vom Datsan entfernt gibt es eine Quelle mit kaltem und sehr wohlschmeckendem Wasser. Es ist nichts Ungewöhnliches damit verbunden (oder vielleicht haben sie es mir einfach nicht gesagt, es wurden großzügig Münzen hineingeworfen), aber es ist schön, frisches Wasser zu trinken.

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Rückkehr des XII. Pandito Khambo Lama Itigelov

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Das Perfekteste an Menschen ist, dass sie eines Tages sterben. Die wichtigste Errungenschaft der Menschheit ist das Bewusstsein für die menschliche Sterblichkeit...
Und dann erscheint Itigelov. Mit seiner eigenen Beziehung zum Tod, die uns schockiert. 1927 begraben. Es wurde 2002 ausgegraben. 75 Jahre lang war sein Körper nicht einmal vom Verfall betroffen. Dieses Jahr ist es zehn Jahre her, dass Itigelov bei uns ist. Hier. Er ändert sich nicht. Er hat die warmen Hände eines alten Mannes und tagelange Stoppeln. Er schwitzt. In seinem Körper laufen physiologische Prozesse ab. Er sitzt, von nichts und niemandem gestützt, und entgegen allen Gesetzen der Biologie und Physik, der Physiologie und der Schwerkraft mit geradem Rücken im Lotussitz.

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Wissenschaftler bezeugen: In vielerlei Hinsicht erweckt es den Eindruck des Körpers eines lebenden Menschen. Dafür gibt es keine Erklärung; seine Existenz sprengt die Grundlagen der modernen Wissenschaft. Es ist allgemein anerkannt, dass es nach dem physischen Tod drei Zustände des Körpers gibt. Die erste ist die Mumifizierung, bei der der Körper vollständig dehydriert ist. Der zweite ist der Zustand der Torfgerbung, wenn der menschliche Körper in einen Sumpf fällt, rot wird und ihm Flüssigkeit entzogen wird. Der dritte Zustand ist Fettwachs. Wissenschaftler nennen das Itigelov-Phänomen den „vierten Todeszustand“. Ein Wunder kann nicht interpretiert werden. Deshalb ist es ein Wunder.

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Tatsache ist, dass Itigelov 75 Jahre lang in einer Tiefe von 2,5 m in einer von Salz umgebenen Holzkiste (Zedernkiste) lag.

Wäre Itigelov im Zustand eines Menschen gewesen, der eines gewöhnlichen physischen Todes gestorben wäre, hätte das Salz den gesamten Inhalt korrodiert. Aber als Itigelov aufgezogen wurde, waren die Zedernkiste (Bumkhan) und der Korpus perfekt erhalten. Darüber hinaus waren die Pathologen zuversichtlich, dass der Körper nach dem Anheben innerhalb von drei bis vier Stunden verfallen würde. Denn plötzliche Veränderungen der äußeren Bedingungen führen in der Regel zu genau solchen Folgen. Dies geschah jedoch nicht bei Itigelov. Wie blieb ein Mensch unverändert, nachdem er 75 Jahre lang im Salz gelegen hatte?

Jetzt ist Itigelov seit fast fünf Jahren im Ivolginsky-Datsan. Die Lotusposition, in der es 75 Jahre lang in einer Zedernkiste aufbewahrt wurde, ist nach der Entnahme aus dieser ohne den Einsatz jeglicher Stütz- oder Befestigungsvorrichtungen erhalten. Obwohl die Hitze in Burjatien im Sommer 40 Grad erreicht und es keine Kühlanlagen gibt, verrottet oder zersetzt sich Itigelovs Körper nicht. Es gibt keinen Zugang zu Licht oder künstlicher Beleuchtung im Raum – aus dem ersten Stock dringt nur schwaches Licht ein.

Die Spektralanalyse von Haaren, Nägeln und einem Stück Haut von Khambo Lama Itigelov ergab keine destruktiven Veränderungen. Die organische Zusammensetzung des Gewebes von Hambo Lama entspricht der organischen Zusammensetzung des Gewebes eines gewöhnlichen Menschen. Die inneren Organe sind intakt. Laut zwei forensischen Untersuchungsberichten wurden am Körper des Lamas keine Spuren einer Einbalsamierung gefunden. Dies ähnelt nicht den Prozessen der Mumifizierung oder Bräunung. Wissenschaftler schließen auch den Zustand lethargischen Schlafs aus. Es gibt weltweit keine einzige offiziell registrierte Tatsache dieser Art.

Am 15. Juni 1927, im Alter von 75 Jahren, bat HP Pandito Khambo Lama Itigelov in Anwesenheit der Lamas des Yangazhinsky Datsan darum, für ihn das Gebet „Gute Wünsche an die Abschiedenden“ (Nuga Namshi) zu lesen. Die Lamas konnten sich nicht entscheiden und dann begann er selbst, es zu lesen. Die Lamas beteiligten sich nach dem Ende der Zeremonie an der Verlesung des Gebets und legten ihn gemäß dem Willen von D.D. Itigelov in den Lotussitz in einem Bumkhan (Sarkophag) und ließen ihn in einer Grabstätte in der Gegend von ​ zurück Khukhe Zurkhen (in der Region Iwolginski der Republik Burjatien).

Im Jahr 1955 hoben der XVII. Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev und eine Gruppe von Lamas gemäß dem Willen von Itigelov den Sarkophag mit dem Körper von Kh. Pandito Khambo Lama Itigelov hoch und führten die notwendigen Rituale durch, um sicherzustellen, dass sein Körper unverändert blieb , zog sich um und legte es wieder in den Bumkhan.

Im Jahr 1973 untersuchte der XIX. Pandito Khambo Lama Zhambal Dorzho Gomboyev zusammen mit den Lamas des Ivolginsky Datsan den Leichnam des KhP Pandito Khambo Lama Itigelov erneut und legte ihn, um seine Sicherheit zu gewährleisten, in einen Bumkhan.

Am 10. September 2002 eröffnete der XXIV. Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev mit einer Gruppe von Lamas des Ivolginsky Datsan in Anwesenheit weltlicher Personen (Kriminalexperten usw.) den Bumkhan des Khambo Lama Itigelov und nachdem er die notwendigen rituellen Handlungen durchgeführt hatte, übertrug es auf den Ivolginsky-Datsan.

Das Phänomen, den Körper des Lehrers zu finden, weckte die Aktivität und das Interesse der Buddhisten nicht nur in Russland, sondern auch im Ausland. Schließlich tat er es bewusst und mit Absicht – er schrieb darüber, was ihm heute widerfuhr, als er vor 85 Jahren ging.

An den Tagen, an denen Itigelov Menschen trifft, bricht er in Schweiß aus und nimmt 100 Gramm zu.

Im Jahr 2002 kamen 3.000 Menschen nach Itigelov, im Jahr 2003 - 20.000, im nächsten Jahr noch einmal eine Größenordnung mehr - 200.000, im Jahr 2005 - 350.000, im Jahr 2006 waren es bereits mehr als eine halbe Million. Die Strecke erstreckt sich über einen Kilometer bis ins Tal.

Aufgrund der großen Zahl von Pilgern beschlossen sie, Itigelov mit Glas zu bedecken, und Menschen, die Segen suchten, berührten nicht mehr den Körper, sondern die Hadaks aus seinen Händen, die hinter dem Glas freigelassen wurden.

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Gottesdiensttage 2012 - 21. Februar; 31. März; der 6. Mai; 4. Juni; 23. Juli; 19. September; 6. November; 8. Dezember

Itigelov hat eine Großnichte, Yanzhima Vasilyeva. Ihre Urgroßmutter war die ältere Schwester des Lamas. Im Jahr 2002 gründete Yanzhima das Informationszentrum „Gemeinsam mit Itigelov“ und im Jahr 2004 das Itigelov-Institut. Lächelnd und energisch spricht sie über ihre Verwandte und sagt, dass sie vor allem „Angst davor hat, Menschen in Zombies umzuwandeln“, also besteht sie im Prinzip auf nichts. Sie hat Angst, dass Itigelov zu einer Marke wird. Aber natürlich ist das Fehlen von PR für diese Marke die beste PR. Die Antwort auf die Frage, wen sie für Khambo Lama Itigelov hält: „Aus unserer Bescheidenheit sagen wir nicht, dass Buddha gekommen ist.“ Was die Iwolgin-Lamas betrifft, so schweigen sie wie Partisanen. Oder wechseln Sie das Thema...

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Nach dem erhaltenen Stammbaum wurde Itigelov 1852 in der Gegend von Ulzy-Dobo (dem südöstlichen Ufer des Sagaan-Nur-Sees, heute das Gebiet der ländlichen Verwaltung Orongoi des Bezirks Ivolginsky der Republik Burjatien) geboren. Sein Vater Mantagaray Etigal hatte drei Söhne und eine Tochter. Nachdem er seine Eltern verloren hatte, musste Itigelov früh mit der Arbeit beginnen. Seit seiner Kindheit zeichnete er sich durch seinen zielstrebigen und unabhängigen Charakter aus.

Ab Mitte der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts studierte Itigelov mehr als 20 Jahre lang im Aninsky-Datsan – einem großen spirituellen, philosophischen und kulturellen Zentrum, das dreihundert Kilometer von seiner Heimat entfernt liegt. Der Rektor des Datsan in dieser Zeit war Khoito Lamkhai Ayushin Galdan. Er bestimmte Itigelovs Stipendium auf Kosten der Bewohner der Dörfer Oybont, Tokhoryukta, Nurey und Mogoy. Da Itigelov dem Kosakenstand angehörte und dienen musste, zahlten die Bewohner dieser Dörfer auch eine Entschädigung aus dem Dienst für 20 Jahre.

Itigelovs Studienjahre fielen für Andersgläubige in eine schwierige Zeit. Dies war eine Zeit der Zwangstaufe der Burjaten und anderer Völker Sibiriens und des Fernen Ostens, die mit Bestechung (sie zahlten viel Geld für die Taufe, waren von Steuern befreit usw.) und der Einschränkung der spirituellen Bindungen einher Mongolei und Tibet. Itigelov verteidigte nach seinem Studium am Aninsky Datsan die hohen spirituellen Titel Gebshi, dann Gabzhi und erreichte hohe Perfektion in den Wissenschaften. Nachdem er sein Studium im Aninsky-Datsan abgeschlossen und in verschiedenen Datsans gedient hatte, begann Itigelov 1895 erneut ein Studium an der medizinischen Fakultät im Tamchinsky-Datsan.

Im Jahr 1898 kehrte Itigelov zum Yangazhinsky Datsan zurück, wo er als Vollzeit-Lama eingeschrieben wurde.

Mit Beginn des Russisch-Japanischen Krieges (1904) wurden die Gemeindemitglieder des Yangazhinsky datsan, die Kosaken des Dorfes Yangazhinsky, eingezogen und an die Front geschickt. Shireete Itigelov führt Rituale durch, um ihre Landsleute zu schützen, die an die Front ziehen.

Während der Zeit der Feindseligkeiten wurden unter der Führung von Shireete Itigelov vor allem die Almosen spendenden Soldaten des Yangazhinsky datsan, Choira-dugan und Devazhin-dugan, um Tugend für die im Krieg gefallenen und gelittenen Soldaten zu tun Große Anstrengungen wurden für Bildungsaktivitäten unter Gläubigen und Laien unternommen. Für den Eifer und die Loyalität von Shireete vom Yangazhinsky Datsan wurden Itigelov durch königliche Erlasse Hals- und Brustmedaillen verliehen.

Im Frühjahr 1910 stattete der 11. Pandito Khambo Lama Iroltuev dem Yangazhinsky Datsan einen Besuch ab und lud D. D. Itigelov ein, sich im Zusammenhang mit seinem erwarteten Rücktritt für das Amt des Pandito Khambo Lama zu bewerben. Ein Jahr später (19. März 1911) wurde D.D. Itigelov nach einem schwierigen Wahlverfahren in der Residenz des Pandito Khambo Lama (Tamchinsky datsan) zum XII. Pandito Khambo Lama des Lamai-Klerus Ostsibiriens gewählt und vereidigt.

Anfang Februar 1913 wurde der XII. Pandito Khambo Lama Itigelov eingeladen, den 300. Jahrestag der Romanow-Dynastie in der Hauptstadt des Russischen Reiches, St. Petersburg, zu feiern. Eine Delegation lamaistischer Geistlicher wurde in der Abteilung für religiöse Angelegenheiten des Innenministeriums empfangen. Am 19. Februar hielt Pandito Khamba Lama Itigelov im St. Petersburger buddhistischen Tempel „Gunzechoiney“ einen feierlichen Gebetsgottesdienst für die Gesundheit und den Wohlstand des Kaisers und des gesamten Königshauses ab. Er nahm an einem Galadinner zu Ehren des 300. Jahrestages der Romanow-Dynastie teil und hielt im Namen aller geistlichen und weltlichen Burjaten eine Glückwunschrede. Anschließend erhielt die Delegation eine persönliche Audienz beim Kaiser, bei der Pandito Khambe Lama Itigelov der Orden des Heiligen Stanislaus III. Grades „Für hervorragenden Eifer“ verliehen wurde.

Kurz nach der Rückkehr der Delegation aus St. Petersburg begann der Erste Weltkrieg. Auf Initiative von Pandito Khambo Lama Itigelov wurde in Werchneudinsk die „Allburjatische Gesellschaft“ gegründet, der 120 Geistliche und weltliche Personen angehörten. Die Hauptaufgabe der neuen Gesellschaft bestand darin, die Bevölkerung dazu zu bewegen, dem Staat finanzielle und materielle Hilfe zu leisten. Dank der Aktivitäten dieser Gesellschaft wurden 130.000 Rubel, Lebensmittel, Uniformen und medizinische Versorgung gesammelt und an vorderster Front eine Krankenstation eingerichtet.

Im Jahr 1915 bereiste Pandito Khamba Lama Itigelov mit Dambi Kheshektuev alle Datsans. Mit dem gesammelten Geld kauften sie Kleidung, Schuhe, Handtücher, Tabakwaren, Beeren, Zucker und Waren des täglichen Bedarfs und schickten sie bis Ostern an die Front und in Krankenhäuser. Darüber hinaus wurden Emchi-Lamas unter der Führung von Kensur Khambo Lama Iroltuev in Krankenhäuser an vorderster Front geschickt, um den Verwundeten Hilfe und Behandlung zu leisten. Für besondere Leistungen und Verdienste bei der Hilfeleistung für zum Krieg einberufene Personen sowie für die Familien der Verwundeten und Gefallenen verlieh Kaiser Nikolaus II. Pandito Khambo Lama Itigelov den St.-Anna-Orden II. Grades und eine Medaille.

D. D. Itigelov war Vorsitzender des II. Gesamtburjatischen Kongresses, der im Juli 1917 im Tamchinsky Datsan stattfand. Bald darauf trat er aus Krankheitsgründen von seinem Amt als Pandito Khambo Lama zurück und kehrte zum Yangazhinsky Datsan zurück, wo er sich mit pädagogischen Aktivitäten und der medizinischen Praxis beschäftigte. Er schuf Werke zur buddhistischen Philosophie (es gibt mehr als 50 davon), schrieb ein grundlegendes Werk zur tibetischen Pharmakologie „Zhor“ und hinterließ seinen Gemeindemitgliedern, Studenten und Nachkommen ein spirituelles Testament.

Ich kann einen weiteren völlig neuen Datsan, den ich besucht habe und der sich in Ulan-Ude befindet, nicht ignorieren:

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37 Der Bau ist in vollem Gange.

38 Glocke mit vier Siegeln. Die erste buddhistische Glocke dieser Größe in Russland. Gegossen in einer Fabrik in der Nähe von Jekaterinburg, Gewicht 700 kg. Der Klang der Glocke trägt sehr weit. Schön!

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In diesem Datsan durften sie im Inneren fotografieren, wenn kein Gottesdienst stattfand.

Goldene Buddha-Statue. Die Höhe beträgt 6 Meter, wurde auf Sonderbestellung des Datsan in China aus Bronze gefertigt und mit Blattgold überzogen.

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Die Statue ist mit heiligen Relikten gefüllt, die von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama speziell geschenkt wurden.

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