الأبخاز من هم ومن أين أتوا؟ تاريخ أبخازيا (العصور القديمة، المملكة الأبخازية والحداثة). فيلاتوف ك. كسول

يمثل الأبخاز الشعب الأبخازي-الأديغي وهم السكان الأصليون لأبخازيا. تعيش هذه الأمة في الشتات وتتميز بعدد من الميزات التي سنتناولها في مقالتنا.

أين يعيشون (الإقليم)

ويعيش معظم الأبخاز في جمهورية أبخازيا. وتأتي تركيا في المركز الثاني من حيث عدد السكان، تليها روسيا. هناك جاليات أبخازية في سوريا وجورجيا وأوكرانيا والولايات المتحدة الأمريكية ودول أخرى.

قصة

هناك العديد من الإصدارات التي تدرس أصل الناس. يقول أحدهم أن الأبخاز عاشوا سابقًا في شمال شرق إفريقيا، ومن هناك بدأوا بالفعل في التحرك نحو القوقاز. هناك نسخة أخرى تدعي أن أصل الأبخاز هم شعب شمال القوقاز، ولكن تم دحضها من قبل العديد من علماء الآثار الذين يعتمدون ليس فقط على الحفريات، ولكن أيضًا على المصادر المكتوبة. هناك نسخة ثالثة، والتي بموجبها يأتي الأبخازيون من آسيا الصغرى.
من الضروري أيضًا ملاحظة مفهوم مختلط يعتمد على عدد من الاكتشافات الأثرية. وبعدها ظهر الأبخاز نتيجة تفاعل سكان القوقاز والشعوب التي أتت من آسيا الصغرى، وبدأ تكوين الأبخاز نفسه في القرن الثاني والثلاثين الميلادي.
ويعتقد المؤرخون أن ذروة ذروة أبخازيا جاءت في القرن الثامن، عندما بدأ ليون الثاني في تعزيز مكانة مملكته، مستفيداً من الضعف المؤقت لبيزنطة. وكانت العباسية خاضعة له، وكان سيأخذ كولشيس. وقد أثر هذا جزئياً على دخول المملكة الأبخازية إلى المملكة الجورجية الموحدة. ومع مرور الوقت، تتفكك جورجيا، وتستعيد أبخازيا استقلالها. مع بداية القرن السابع عشر، جاء الأتراك إلى هنا واحتلوا جزءًا من المنطقة. كما تأثر الأبخازيون بالحروب الروسية التركية والقوقازية. ونتيجة لهذا الأخير، اضطر الكثيرون إلى مغادرة أراضيهم الأصلية والانتقال إلى تركيا. جعلت ثورة عام 1917 أبخازيا موضوعا لجمهورية جبلية. جعلت الحكومة السوفييتية أبخازيا خاضعة لها من خلال إجراء إصلاحات إدارية.

ثقافة

من السمات الثقافية المهمة للأبخاز هي الموسيقى. كانت مكرسة دائمًا للصيد، عمل المزارع أو الراعي. في حفل الزفاف، يتم تنفيذ الأوريدادا، حيث من المعتاد أن تدخل العروس إلى منزل العريس. وفي حالة وفاة أحد الأشخاص الكرام يتم أداء الأوه. كل مغني في الجوقة يغني بأسلوبه الخاص.

التقاليد

في التقاليد الأبخازية، تتميز الضيافة بتميزها. بغض النظر عن الإيمان، يجب على الجميع أن يرحبوا بالضيف بمودة. لا يمكنك أن تطلب المال من الضيف، ولكن يجب أن تحصل عليه ليس أسوأ من الفندق. يحق للضيف الحصول على مكان للنوم والطعام والرعاية والمرطبات. في بعض الأحيان يكون الأبخازيون على استعداد لإعداد طاولة كاملة إذا اعتبروا ضيفهم شرفًا لهم. في الماضي، تم بناء منازل كاملة للضيوف. الآن يتم استقبال الضيوف في أماكن فسيحة. يجب أن يجلس الضيف أولا، ثم يجلس رب الأسرة والجميع على الطاولة.

يلتزم الأبخاز بقانون أبسوار. تم تجميعه منذ عدة قرون، والآن لم يفقد معناه. النقاط الرئيسية في أبسوار هي alamys وauayura. الأمر يتعلق بالضمير والإنسانية. ويعتقد الأبخازيون أنه إذا نسي الإنسان ضميره، فإنه يموت في تلك اللحظة بالذات. تشجع أبسوارا الشخص على التعالي والنبل، وتطلب منه الوقوف كلما دخل شخص ما إلى الغرفة، مما يدل على التحية والاحترام للشخص الذي يدخل.
يحترم الأبخازيون الخجل باعتباره شعورًا يساعدهم على السيطرة على أنفسهم. يحتاج الإنسان إلى العار حتى لا ينتهك الأعراف المقبولة. يتعلم الأبخازيون الخجل منذ الطفولة، مع التركيز على الحياة، وليس الدين. تغطي المعايير كل جانب، من المفردات إلى الإيماءات.
هناك أيضًا مفارقة غريبة إلى حد ما: التواضع موضع تقدير في أبخازيا، لكن العديد من السكان يحبون التباهي. يشير الحياء إلى القدرة على غض الطرف عن العيوب، مثل الكرسي السيئ الصنع أو الأطباق غير المرتبة في المنزل. من غير اللائق أن نشير إلى أصحاب المنازل أنهم يفعلون شيئًا خاطئًا. إذا كان الشخص يفتخر بالثروة، فيجب عليه بالتأكيد أن يتمنى الشيء نفسه للجميع. إن إظهار التواضع المسرحي والمفرط، إلى جانب الاعتذارات والإشارة إلى عيوب الفرد، على الرغم من أنه مبالغ فيه للغاية، يتم استقباله باحترام.
وفقا للتقاليد، يتم تقديم النبيذ للضيف الذي يطلب الشراب. يعتقد الأبخاز أن النبيذ هو أفضل مشروب. ويجب أن يعطى الضيف الأفضل. يمكنهم أيضًا إعطائه بعض ديكورات المنزل إذا كان يحب ذلك. ليس من المعتاد المصافحة عند التحية، على الرغم من أن هذه الإيماءة طبيعية تمامًا. تمتد الضيافة في بعض الأحيان إلى ما هو أبعد من المنزل. حتى الأجنبي يمكن أن يسأله أحد المارة بشكل عشوائي عن إجازته وما الذي يحبه.
ويحتل تقليد العيد مكانة خاصة. تبدو زخرفة المطبخ نفسه غنية جدًا، لأن الأبخازيين ينظمون عادة الاحتفالات والأعياد بطريقة تخلق انطباعًا مشرقًا لجميع المشاركين فيها. في تقليد العيد، يتم أخذ العديد من النقاط بعين الاعتبار: دعوة الضيوف، غسل الأيدي، تبادل الهدايا، ترتيب الضيوف، عناصر المناقشة، الخبز المحمص. ويمكن الاحتفال بالاحتفال على نطاق واسع، وليس من المستغرب أن يدعو الأبخاز المضيافون الجميع تقريباً للحضور.
الأصعب هو إجراءات الجلوس. ويجب مراعاة عمر الضيف وجنسه ومن يرتبط به وغير ذلك الكثير. يجب تعريف جميع الضيوف ببعضهم البعض.
كبار الضيوف والمكرمين يجلسون على رأس الطاولة. عند صنع الخبز المحمص، يضع الأشخاص الأصغر سنًا نظاراتهم في مستوى أدنى من نظرائهم الأكبر سنًا. عادة ما يكون النخب الأول نخبًا للشعب، يليه نخب صداقة الشعوب. تأكد من رفع النظارات لبطل المناسبة والأقارب.

قِرَان

يُعرف الزفاف الأبخازي بأنه رائع ومذهل. خاتم الزواج ليس قطعة مجوهرات إلزامية للاستبدال، مثل العديد من الدول الأخرى. في بعض الأحيان كانوا يتبادلون الأشياء الأكثر عادية. يمكن للفتاة أن تصنع وشاحًا أو منشفة كهدية لعريسها، بينما يقدم الرجل قرنًا. يعني هذا الرمز القدرة على الصيد والحصول على الطعام.
في حفل الزفاف نفسه، لا ينبغي أن تظهر والدة العروس أو والدها بين الضيوف. في الاحتفال، من المتوقع أن يتصرف الضيوف من جانب العروس باحترام وحتى بشكل متواضع. في الوقت الحاضر نادرا ما يكون عدد الضيوف كبيرا، ولكن في السابق كان يمكن أن يتجاوز 200 شخص. كان من تقليد الزفاف دائمًا إطاعة كبار السن على خشبة المسرح أو على الطاولة. لم يشرب المتزوجون حديثا الكحول عمليا، لأن السكر في حفل الزفاف كان يعتبر مخزيا بالنسبة لهم. لا ينبغي أن يكون المسرح فارغًا، فقد جاء إليه المزيد والمزيد من الناس عندما بدأ الراقصون بالتعب.

حياة

لا ينصح برفع الصوت، فهو يعتبر غير مهذب تجاه المحاور. تقضي العادات الأبخازية بعدم إصدار الضوضاء، لذلك يُنظر إلى الموسيقى الصاخبة بشكل سلبي أيضًا. الشكل المعتاد للعنوان هو "أنت"، في حين أن هناك العديد من العناوين المحترمة الإضافية التي يأخذها بالتأكيد كل مقيم في أبخازيا بعين الاعتبار. وتتعلق النداءات بالشيوخ والنساء وغيرهم من ممثلي المجموعات المختلفة.
يعامل الأبخاز الأطفال بطريقة خاصة، فيحاولون تدليلهم وتعليمهم ضبط النفس.

دِين

وفي أبخازيا، تم اعتماد المسيحية في القرن السادس. كان لها صورة بيزنطية. لقد جاء الإسلام تدريجياً إلى هنا، على الرغم من أن العديد من السكان يعتبرون هذا الدين غريباً. لا يزال ممثلو الوثنية على قيد الحياة - هناك حوالي مائة منهم.

لغة

يتحدث الأبخازيون اللغة الأبخازية (التي تنتمي إلى الفرع الأبخازي-الأبازيني من مجموعة اللغات الأبخازية-الأديغية) والروسية. اللغة الروسية منتشرة على نطاق واسع في شكلها المكتوب والمنطوق.

مظهر

قماش

لطالما تميزت الملابس الوطنية للأبخازيين بزخرفتها. كان هو الذي أشار إلى الوضع الاجتماعي للمالك. سعى الجميع إلى إظهار انتمائهم إلى عشيرة معينة من خلال تطبيق علامات عامة. ظلت أغلى العناصر هي الحزام والمشابك، وكانت هناك اختلافات كبيرة بين الملابس العادية وملابس الأثرياء. وكانت ملابس الفلاحين مطرزة من الكتان والقطن، أما الأمراء فكانوا من المخمل والدانتيل والديباج. واحدة من أهم سمات الزي الأبخازي كانت طاقم ألاباشيا. لقد كانت مصنوعة من الخشب القوي، وتستخدم كدعم، وغالبا ما يستخدمها كبار السن بشكل خاص. ومن خلال غرس مثل هذا العصا في الأرض، يشير أحد الأشخاص إلى أنه مستعد لإلقاء خطاب مهم.

طعام

المطبخ الأبخازي غني للغاية. ويستخدم مجموعة متنوعة من المكونات:

• الفاكهة
• خضروات
• أنواع مختلفة من الحليب
• الحبوب.

الحبوب الأكثر تفضيلاً هي الذرة والقمح، ومنتجات الألبان تشمل حليب الجاموس والبقر والماعز. وبدلاً من الخبز، استخدموا بشكل أساسي دقيق الذرة، الذي صنعوا منه عصيدة الهوميني. ويمكن إضافة زبدة الجوز أو الجبن أو الحليب إليها. يستخدم دقيق الذرة لصنع الخبز المسطح والخبز والحلاوة الطحينية. يتم استهلاك الذرة نفسها أيضًا، وعادةً ما تكون مسلوقة.
يستخدم دقيق القمح في صنع الفطائر والزلابية والبقلاوة. يتم طهي اللحم مع الجديكا، ويقدم الدجاج مع صلصة الجوز. يعتبر لحم الضأن والماعز مع إضافة النعناع من الأطباق المفضلة.
يتم تحضير العكود من الخضار، ويضاف إليها البهارات، والفاصوليا، والهوميني. في بعض الأحيان يصنعون أشابا بسيطة، والتي تشمل الخضروات الطازجة. في فصل الشتاء، يتم تمليح achapa.

يمكن أيضًا تقديم الجبن بطريقة خاصة: مع النعناع على شكل جبن قريش في الكريمة. تشمل التوابل الشائعة ما يلي:

1. كسبرة
2. بَقدونس
3. نبات القراص
4. الشبت
5. الرجلة.

Adjika، الذي يعتبر حارًا، يأتي دائمًا في المقام الأول، على الرغم من أن هذا يعتمد بشكل مباشر على كمية الفلفل الأحمر والتوابل. يمكن أن يكون Adjika خفيفًا أو حارقًا جدًا. يستخدم نبات الجديكا لتحضير مجموعة متنوعة من الصلصات مع التوت والمكسرات.

شخصية

الأبخازيون بطبيعتهم مضيافون وودودون. يظل الكثيرون محافظين فقط في جوانب معينة. بشكل عام، الناس منفتحون على المعرفة الجديدة. يتم الحفاظ على النظام الأبوي في الأسر، حيث تعتني المرأة بالأطفال والمنزل. الدم الحار بالنسبة للأبخاز يعني غياب المكر والصدق الحقيقي في العلاقات مع الأصدقاء والأحباء. ويقول الأبخازيون أنفسهم إنهم حكماء وماكرون ومضيافون دائمًا.

السكن

المسكن التقليدي للأبخازيين هو الأباتسخا. عمر هذا النوع من المباني أكثر من ألف عام. الجدران في أباتسخي مصنوعة من الخيزران، وهي مصنوعة من البندق والأزاليا، ويستخدم الطقسوس أو البلوط في القاعدة. في أباتسخي عادة ما يستقبلون الضيوف ويجهزون الطعام ويأكلونه. نادرا ما يتم الاحتفاظ بالحيوانات في المنزل، وخاصة الماشية.
يتكون المسكن من 2-3 غرف. في أكبر غرفة كان هناك مدفأة ينام بالقرب منها كبار السن. يمكنهم أيضًا استقبال الضيوف هناك. أما الأصغر سنا فكانوا يعيشون في غرف أصغر. كان الحفاظ على النار في الموقد مهمة مهمة، لأنها ترمز إلى الحياة.
تم وضع المقاعد بجوار المدفأة، وتم تثبيت الأسرّة ذات البطانيات الصوفية على الجدران. لا يزال بعض الأبخازيين يستخدمون نفس الأدوات التي استخدمها أسلافهم: الصناديق، والصناديق، والصناديق القديمة المغطاة ببطانية. تم تخزين التوابل على الرفوف، وتم تعليق البنادق على خطافات خاصة. تم تخزين الحطب للموقد في الرأس.

فيديو

نوفي نهاية القرن العشرين، صدم العالم كله تقريبًا بالتغيرات التي حدثت على نطاق تاريخي. لقد دفع انهيار الاتحاد السوفييتي بعض الجنسيات، بما في ذلك الأبخازيين، إلى حافة الانقراض. في مثل هذا الوضع الحرج، لم تعد تقاليد الشعب، التي قضت عليها قوة السوفييت لمدة قرن تقريبًا، ذات صلة مرة أخرى فحسب، بل أصبحت وسيلة للبقاء العرقي والثقافي وأحيانًا الحرفي لأمة معينة. .

من هم الأبخاز؟

الأبخاز، كما يسمون أنفسهم، أبسوا، هم السكان الأصليون لأبخازيا، الذين استقروا في شمال غرب القوقاز. وهم ينتمون إلى مجموعة الشعوب الأبخازية-الأديغية، والتي تضم، بالإضافة إلى أنفسهم، الأديغة (الشركس)، والأبازين، والوبيخ البائدين الآن. تستقر الشعوب الأبخازية-الأديغية بشكل رئيسي في شمال وجنوب القوقاز، ولكن لديهم أيضًا شتات في بلدان مختلفة من الكوكب.

يوجد اليوم ما يقرب من 115 ألف أبخازي على وجه الأرض: في أبخازيا نفسها - 93.3 ألف، في أراضي الاتحاد الروسي - ستة آلاف، وشيئًا فشيئًا في سوريا وتركيا والأردن وأمريكا ودول أوروبا الغربية. يتم التحدث بأبسوا باللغة الأبخازية، والتي تشمل أبتشوي (قاعدة اللغة الأدبية) ولهجات بزيب. يكتبون باللغة السيريلية.

أصل الأبخاز

لقد عاش ممثلو هذه الأمة دائمًا في القوقاز. كان أسلاف الأبخاز القدامى و"جيرانهم" في المجموعة الأبخازية-الأديغية جزءًا من مجموعة ضخمة من القبائل التي استقرت على طول منطقة شرق البحر الأسود. في النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد. ه. تأثرت أراضي منطقة شرق البحر الأسود بشكل كبير بالتقاليد الثقافية لليونانيين القدماء. منذ بداية ه. كان هناك فصل بين مجموعتين عرقيتين مرتبطتين: أبسيلس وأبازجيان. وفي وقت لاحق اندمجوا، وشكلوا "النواة" العرقية للأمة الأبخازية.

الديانة الأبخازية

على أساس الدين، يمكن تقسيم الشعب الأبخازي إلى المسيحيين الأرثوذكس والمسلمين السنة. جاءت المسيحية إلى أراضي الأبخاز في القرن الرابع، والإسلام - في القرن السادس عشر. ومع ذلك، فقد نجت بقايا الإيمان البدائي للأبخازيين حتى يومنا هذا: مجموعة واسعة من الآلهة من مختلف الرتب، وتقاليد عبادة الأشجار المقدسة، والتلال، وأماكن الصلاة من أجل الولادة.

تاريخ الأبخاز

وفي القرن الثامن الميلادي ه. ظهرت المملكة الأبخازية، التي ضمت أراضيها جزءًا من غرب جورجيا اليوم. وبعد قرنين من الزمان، اندمجت أبخازيا وجورجيا في دولة واحدة. واستمرت هذه الدولة لمدة ثلاثة قرون. في نهاية القرن السادس عشر، ظهرت الإمارة الأبخازية - التابعة التركية.

1810 - أبخازيا تصبح جزءاً من الإمبراطورية الروسية. في عام 1864، تم حرمان أبسوا من استقلالها الذاتي، مما أدى إلى إلغاء الإمارة السيادية، والتي أثارت بعد عامين انتفاضة شعبية. وفي سبعينيات القرن التاسع عشر، فر ما يقرب من مائتي ألف أبخازي إلى تركيا.

لقد أعطت ثورة فبراير عام 1917 للأبخازيين الفرصة لتقرير مصيرهم السياسي - ولم يفوتوا هذه الفرصة. وانضمت جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية، التي قامت في 31 مارس 1921، إلى جورجيا في نهاية عام 1921 على أساس اتفاقية تحالف. مرت عشر سنوات وأصبحت أبخازيا جزءا من جورجيا كجمهورية تتمتع بالحكم الذاتي. وفي الثمانينات، نشأت حركة وطنية بين جماهير أبسوا، بقيادة المثقفين الأبخاز - المتطرفين. كانت المهمة الأولى والرئيسية لهذه الحركة هي تغيير الوضع القانوني للدولة في البلاد. بدأت العلاقات بين جورجيا وأبخازيا في التدهور. استمرت هذه العملية ما يقرب من عشر سنوات وأدت إلى الصراع الأول ثم حرب 1992-1993.

تقاليد وعادات الأبخاز

القرى الأبخازية فوضوية بشكل لا يصدق في تخطيطها، ومتناثرة حرفياً عبر التضاريس الجبلية. المنازل ليست مزدحمة معا. السكن الأبخازي الكلاسيكي عبارة عن عقار من نوع المزرعة. في الأيام الخوالي، كانت المساكن مصنوعة من الخوص - رباعية الزوايا أو مستديرة - ومغطاة بسقف مائل مصنوع من القش. في القرن التاسع عشر، بدأ بناء المنازل من الألواح الخشبية (ما يسمى أكواسكيا). لقد ارتفعوا فوق سطح الأرض على أعمدة، وكان لديهم العديد من الغرف، وكان السقف المنحدر مغطى بألواح، وشرفة مزينة بنقوش معقدة ممتدة على طول الواجهة. اليوم، يقوم الأبخاز، مثل أي شخص آخر، ببناء منازل من الحجر أو الطوب: عادة ما تكون من طابقين وبها العديد من الغرف.

يشمل الزي الأبخازي التقليدي البشمت، والسراويل الضيقة، والقبعة الشركسية، والباشليك، والبرقع، والباباخا، وحزام مكدس بخنجر. ترتدي النساء الأبخازيات تقليديًا فساتين متجمعة عند الخصر مع خط رقبة على شكل إسفين على الصدر، ومغلق بمثبتات معدنية. واستكمل الفستان بحزام وحجاب للرأس. عند الوصول إلى سن معينة، بدأت الفتيات في ارتداء مشد من القماش. Akapkap - أحذية نسائية قديمة مصنوعة من الخشب - تشبه إلى حد ما الركائز.

تشمل المأكولات التقليدية عصيدة الذرة السميكة والفاصوليا المسلوقة والحليب ومشتقاته ولحم البقر والماعز ولحم الضأن والخضروات والفواكه والمكسرات والعسل. غالبًا ما يتم تتبيل الطعام بالصلصات المرة والأجيكا.

أبخاز بارزون

أول الأبخازيين المشهورين هو ليون الثاني، أول حاكم للمملكة الأبخازية المستقلة. وفي عهده اكتمل تشكيل الأمة الأبخازية ككل.

وفي تاريخ الشعب الأبخازي، كان هناك سياسيون ورؤساء دول موهوبون: فلاديسلاف غريغوريفيتش أردزينبا، رئيس المجلس الأعلى لجمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية في عام 1992 - 1993، ثم رئيس الجمهورية؛ سيرجي فاسيليفيتش باغابش، وهو أيضاً رئيس أبخازيا (2005 - 2011)؛ نيستور أبولونوفيتش لاكوبا، رئيس مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وآخرين. لقد أعطت الأرض الأبخازية للعالم شعراء وكتاب موهوبين مثل فاضل إسكندر، وأليكسي غوغوا، وجورجي غوليا وآخرين. وهناك أيضًا أبطال الاتحاد السوفييتي بين الأبخاز: فارلام ألكسيفيتش غابليا، وياسون باسياتوفيتش كوكوسكيريا، وآخرين. ومن بين الأبخازيين هناك أيضًا قديس مسيحي - هذا هو القديس أوستاثيوس، ولاعب كرة القدم السوفييتي الشهير فيتالي كوهينوفيتش داراسيليا.

ثقافة الشعب الأبخازي

اليوم، يزرع الأبخازيون الذرة والعديد من الحبوب الأخرى والعنب ونباتات الحدائق. إنهم يربون الماشية، وفي الجبال، الماعز. تشمل الحرف اليدوية المألوفة لدى أجيال عديدة من أبسوا صنع أدوات للزراعة، وأدوات منزلية مختلفة، وملابس؛ كما يصنعون أشياء جميلة من القرن والمعادن، ويشاركون في النسيج والتطريز والترصيع ونحت الخشب.

يتكون الفولكلور من العديد من الأنواع: من الحكايات البطولية عن الأبطال المحليين - النارتيين - إلى الأغاني والأمثال الغنائية المليئة بالحكمة. في عام 1862، حاول عالم اللغة الروسي بي كيه أوسلار لأول مرة تأليف الأبجدية الأبخازية على أساس الحروف الروسية. وبعد ثلاث سنوات، تم نشر كتاب تمهيدي للغة الأم لأول مرة في أبخازيا.

يتمتع الأبخاز بثقافة قوية جدًا من الضحك. يعرف هؤلاء الأشخاص كيف يسخرون ويضحكون على أنفسهم وعلى الآخرين، دون تجاوز حدود الحشمة، حتى في المواقف الأكثر تطرفًا.

موسيقى أبسوا الشعبية مميزة جدًا وغالبًا ما تتضمن تعدد الأصوات. هذا مجمع من الطقوس والعمل والأغاني التاريخية واليومية، كل منها يتمتع بخصائص وأصناف خاصة به.

ولطالما كان أصل الأبخاز ومكانتهم بين شعوب العالم الأخرى محل اهتمام الباحثين. لا يوجد الكثير من المصادر المكتوبة التي يستمدون منها معرفتهم. وعلم الآثار، دون توافر البيانات المكتوبة المناسبة، لا يستطيع أن يرسم صورة حقيقية لأصول الشعب. تم تضييق إمكانيات علم الأعراق والأنثروبولوجيا بشكل أكبر. يعتقد الخبراء أن اللغة هي نوع من السجل غير المكتوب لذاكرة الشعب التي تعود إلى قرون. أنه يحتوي على معلومات حول الأنشطة الاقتصادية، وطريقة حياة الأجداد البعيدين، وعلاقاتهم مع الشعوب الأخرى والكثير من المعلومات الأخرى المثيرة للاهتمام. كل هذا يساعد على فهم المشكال اللغوي لشعوب القوقاز، والذي، بسبب المناظر الطبيعية الجبلية، لعب دورًا حافظًا على عكس السهوب الشاسعة. ولذلك، فإن القوقاز متحد في تنوعه ومتعدد الجوانب في وحدته، التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار دائما. ومن المسلم به أن اللغة الأبخازية هي من أقدم اللغات في العالم. وهي تشكل، إلى جانب اللغات الأخرى ذات الصلة الوثيقة (الأبازينية، والأوبيخية، والأديغة، والشركسية، والقباردية) مجموعة اللغات القوقازية الغربية (الأبخازية-الأديغة)، التي يبلغ عدد سكانها اليوم عدة ملايين من الأشخاص.

ترتبط مجموعة اللغات الأبخازية-الأديغية في الأصل بلغات شرق القوقاز (فايناخ وداغستان). تشكل هاتان المجموعتان عائلة واحدة من اللغات القوقازية.

ويشير الباحثون في اللغة الأبخازية إلى أنها الأكثر صعوبة بالنسبة للأجانب. حتى وقت قريب، في بيئة الصيد، كان لدى الأبخاز-الأديغة لغة "غابة" أو "صيد" خاصة.

العلاقة مع الهاتس. يُعتقد أن انهيار اللغة الأبخازية-الأديغية إلى ثلاثة فروع رئيسية (الأبخازية-الأديغة-الأوبيخ) قد بدأ منذ حوالي 5 آلاف عام. في العلم الحديث، حظيت الفرضية حول علاقة اللغات الأبخازية-الأديغية مع لغة الهوت، التي عاش متحدثوها في آسيا الصغرى (في أراضي تركيا الحديثة)، باعتراف واسع النطاق. تتم الإشارة إلى الروابط المباشرة للسكان القدامى في غرب القوقاز مع آسيا الصغرى وغرب آسيا، مع حضارات الشرق القديم من خلال المعالم الأثرية الشهيرة لمايكوب (حتى النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد) والمغليثية (دولمينات، كرومليتش) - النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد.) الثقافات الأثرية. يمكن أيضًا أن تشهد نقوش "مايكوب" و"إيشر" الكتابية الشهيرة على الروابط التقليدية بين الأبخاز-الأديغة والحضارات الشرقية القديمة. تُظهر علامات هذه النصوص تشابهًا معينًا مع الكتابات الموجودة في جبيل (القرن الثالث عشر قبل الميلاد)، وفي فينيقيا، ومع علامات الكتابة الهيروغليفية الحيثية (الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد).

كان الناس، الذين يتحدثون اللغة الأبخازية-الأديغية، يعملون في الزراعة، وتربية الماشية، وصناعة الحرف اليدوية المختلفة، ومعالجة المعادن. وهذا ما تؤكده المواد الأثرية من أبخازيا. هناك رأي مفاده أن آل هات هم مخترعو تعدين الحديد وأن اسمهم "الحديد" وجد طريقه إلى العديد من لغات العالم (على وجه الخصوص، الكلمة الروسية "الحديد" تأتي منها). كلمات مثل "بحر"، "شاطئ"، "سمك"، "جبل (مشجر)"، "غابة (نفضية)"، "غابة (صنوبرية)"، "تنوب"، "زان"، "قرانيا"، "كستناء" "، إلخ. أسماء المواقع الجغرافية تشير إلى نفس الشيء. على سبيل المثال، أسماء الأنهار التي تتضمن عنصر "الكلاب" - الماء، النهر (أريبسا، سوبسا، أكامبسيس، أبسار، لاغومبسا)، وكذلك الكلمات التي تحمل اسم "كوا" - "وادي"، "شعاع"، "نهر" "، إلخ. وتشير البيانات الأثرية لأبخازيا إلى استمرارية الثقافات المحلية في الزمان والمكان قبل وبعد ذكر القبائل الأبخازية القديمة في المصادر المكتوبة القديمة في القرون الأولى من عصرنا.

المكانة البيئية والتكوين العرقي للأبخاز القدماء. في أصل الشعوب، ينبغي أيضا أن يؤخذ في الاعتبار دور الظروف الطبيعية (السمات)، أي. البيئة الجغرافية. بالنسبة لتاريخ الأبخاز-الأديغة، كانت عمليات المحافظة والتمييز التي حدثت في الوديان والممرات الجبلية في غرب القوقاز مهمة للغاية.

يحدث انحطاط اللغة عادةً أثناء انتقال جزء من المتحدثين باللغة البدائية إلى منطقة أخرى معزولة جغرافيًا (الجبال والأنهار) - ما يسمى بالمكانة البيئية.

هناك رأي مفاده أن موطن أجداد الأبخاز-الأديغة كان موقع كولشيس البيئي والمناطق الشمالية الشرقية المجاورة لآسيا الصغرى، حيث كان ذلك في الألفية الثانية - أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. وعاش كاشكي-أبيشلا، المرتبط بالأبخاز-الأديغة (على الأرجح كانوا يتحدثون لغة الهوت). بعد ذلك، ربما كانت هناك حركة على طول الساحل عبر ممر البحر الأسود الشرقي (طريق ميوتو-كولشيان) وعبر ممرات الأسلاف اللغويين المباشرين للشركس إلى المنحدرات الشمالية لغرب القوقاز. احتل أسلاف الزيخ-أوبيخ مكانًا مناسبًا بين سلسلة جبال غاغرا وتوابسي، وكانوا متصلين بالمناطق المجاورة عبر مسارات الموسم الصعب. استمرت القبائل الأبخازية البدائية، باعتبارها الجزء الأساسي من المجتمع، في العيش في كولشيس، حيث وجدها المؤلفون القدامى في شخص أبسيلس وأباسجيان وسانيغس. يعتقد الخبراء أن التقدم الثقافي من كولشيس على طول ساحل البحر الأسود إلى شرق القوقاز والمنحدرات الشمالية لوسط القوقاز وصل إلى ذروته في القرنين التاسع والثامن. قبل الميلاد ه. وتتزامن هذه المرة مع ذروة “مقاطعة كولشيس – كوبان المعدنية”. أما القبائل غير الكارتفيلية القديمة: كاردو كارت، كولها كولهي، لوشا لاز، وما إلى ذلك، فهناك رأي حتى قبل بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. عاش في المناطق الشمالية الشرقية من آسيا الصغرى. وعندها فقط تقدمت هذه القبائل عبر مضيق النهر. Chorokhi على طول الساحل أو على طول مضيق النهر. كورا إلى مكانة كولخيدا البيئية. يمكن الإشارة إلى المعقولية التاريخية لهذا الخيار من خلال أسبقيته في منطقة القوقاز قبل بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. عنصر شمال القوقاز البدائي “هوريتو-أورارتي” المرتبط باللغات القوقازية الشرقية (ناخ-داغستان).

عند الحديث عن أصل الشعب الأبخازي، من المهم أن نتذكر دائمًا أنه منذ استيطان البشر في غرب القوقاز، سادت التأثيرات الجنوبية تقليديًا هنا - من آسيا الصغرى. ومن هناك، في العصور القديمة، انتقل المتحدثون باللغة الأبخازية-الأديغية إلى وديان غرب القوقاز.

مع الأخذ في الاعتبار العامل الجغرافي وأشياء أخرى كثيرة، يجب ألا ننسى أنه لا يمكن لأي شعب أن يتطور بشكل مستقل، دون التفاعل مع الشعوب المجاورة الأخرى. الأبخاز ليسوا استثناء في هذا الصدد.

الجسر بين أوروبا وآسيا. كانت الأراضي التي يسكنها الأبخاز دائمًا بمثابة نوع من الجسر بين شمال القوقاز وساحل البحر الأسود. تم تحديد الاتجاه الثاني للاتصالات عن طريق البحر، على طول شواطئ السفن التي تحركت نحو آسيا الصغرى وشبه جزيرة القرم. وفي هذا الصدد، يمكننا أن نتذكر الحضارات الساحلية مثل، على سبيل المثال: اليونان، وروما، وبيزنطة، وجنوة، والتي كان أسلاف الأبخاز القدماء أيضًا على اتصال وثيق بها (بالمناسبة، في قرية تاميش نموذج من الطين لـ تم العثور على قارب في طبقة القرن الثامن ق.م.). كما لعب دور مهم حقيقة أن قاعدة مثلث الفضاء الذي يحتله الأبخاز كانت مفتوحة للتأثيرات من الجنوب الشرقي، من حيث يؤدي سفح "الطريق الأبخازي"، الذي كان يستخدمه التجار والغزاة. من الممكن أنه في أواخر العصور الوسطى كان هذا المسار محميًا بالجدار الأبخازي العظيم (كيلاسور)، كما يتضح من تكوينه، والسمات المعمارية للأبراج نفسها والستائر (جدار القلعة بين الأبراج)، بالإضافة إلى المواد الأثرية المصاحبة.---

اتحاد قبيلة جينيوتشي ومكوناته. كان عدد سكان أبخازيا والمناطق المجاورة، كما يتضح من المصادر المكتوبة القديمة، في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. اتحاد قوي إلى حد ما وفي نفس الوقت متنوع من قبائل جينيوتشيان. ومع ذلك، كانوا قريبين من بعضهم البعض لغويا وثقافيا. على الأقل، كانت مدينتا ديوسكورياس القديمة (سوخوم الحديثة) وفاسيس (بوتي الحديثة) تقعان على أرض آل جينيوخ.

في القرون الأولى من عصرنا، انقسم اتحاد جينيوخيان إلى قبائل أبخازية قديمة أصغر حجمًا: سانيغس، وأباسجيان، وأبسيلس (وهذا الأخير أعطى الأبخاز الاسم الذاتي Aps-ua). في القرن السادس. ن. ه. خرج الميسيميون من جبال أبسيلس. في هذا الوقت، كانت الحدود العرقية السياسية بين قبائل أبخازيا القديمة وقبائل كارتفيليان القديمة (لاز) تمتد تقريبًا على طول النهر. إنجور. هكذا كان الأمر في القرن السابع - أوائل القرن الثامن، قبل تشكيل المملكة الأبخازية. في القرون الأول إلى السادس. جميع الجمعيات القبلية الأبخازية القديمة المدرجة كانت تشكيلات دولة طبقية مبكرة ("إمارات" أو "ممالك") - سانيجيا، أبسيليا، أباسجيا وميسيمينيا (من القرن السادس). لقد أصبحوا الأساس لتشكيل الإمارة الأبخازية (الأباسجية) أولاً، ومن ثم المملكة الأبخازية (القرن الثامن). وقد تم تسهيل ذلك من خلال وحدة القبائل الأبخازية القديمة، مما أدى إلى إنشاء دولة إقطاعية أبخازية واحدة - الجد المشترك لكل من الأبخاز والأبازين (كان من الممكن أن تبدأ هذه العملية في القرن السابع، أو ربما قبل ذلك بقليل، بعد التبني الرسمي للمسيحية في أبخازيا في الثلاثينيات والخمسينيات من القرن السادس). يجب أن نتذكر أنه خلال فترة "مملكة الأبخاز والكارتليين"، في نهاية القرن الثاني عشر، كانت لغة أسلاف الأبخاز المعاصرين (أبساراس - أبسوا) معروفة ومحترمة في البلاط الملكي .

بعد ذلك، استقر أسلاف بعض الأبازين المعاصرين (تابانتا)، بعد أن عبروا نتوءات سلسلة جبال القوقاز الرئيسية، في وديان شمال القوقاز التي دمرها الغزو المغولي. نقل قبيلة أبازينية أخرى إلى هناك - الأشخاريون، الذين يطلقون على أنفسهم اسم ap-sua، أي. الأبخاز، حدث ذلك في وقت لاحق. لذلك، فإن خطاب الأشخاريين، على عكس التابانتس، أقل اختلافًا عن الكلام الأبخازي. باختصار، يتحدث الأبخاز والأباظة في الواقع لهجات قريبة من اللغة الأبخازية-الأبازينية الواحدة.

هذه هي الطريقة التي يمكننا بها اليوم أن نتخيل بإيجاز العملية المعقدة إلى حد ما لأصل شعب الأبخاز، وهو أحد أقدم الشعوب في العالم.

الموسوعة المصورة لشعوب روسيا. سانت بطرسبرغ، 1877.

الأبخاز - (الاسم الذاتي أبسوا) السكان الأصليون في القوقاز.

الأدب: جاناشيا إن إس، مقالات عن إثنوغرافيا أبخازيا، سوخومي، 1960؛ إينال-إيا ش.، الأبخاز، الطبعة الثانية، سوخومي، 1965؛ كورسين جي إف، مواد عن إثنوغرافيا أبخازيا، سوخومي، 1956. انظر أيضًا مضاء. إلى المقال جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية. الأبخاز / أوت. إد. يو.د. أنشابادزي، يو.جي. أرجون؛ معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا الذي سمي على اسم. ن.ن. ميكلوهو ماكلاي راس؛ المعهد الأبخازي للدراسات الإنسانية الذي سمي بهذا الاسم. دي. جوليا. - م: نوكا، 2007. - 547 ص. - (الشعوب والثقافات). اقرأ المواد التالية هنا:

سميرنوفا إس. الأبخاز

أبخازيا (الاسم الذاتي - أبسوا) - أمة، السكان الأصليون لجمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. ويعيش بعض الأبخاز في جمهورية أدجاريا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، وكذلك في تركيا. ويبلغ عدد الأبخاز في الاتحاد السوفييتي 65 ألف نسمة (1959). أسلاف الأبخاز مذكورون في المصادر الآشورية في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. ه. تحت اسم أبيشلا، وبين المؤلفين القدماء في القرنين الأول والثاني تحت اسم أبازجيانز وأبسيلس، وهم من أقدم سكان ساحل البحر الأسود في القوقاز. يمكن إرجاع عملية تكوين الشعب الأبخازي، التي ظهرت بشكل رئيسي بحلول القرن الثامن، إلى القرن الثامن عشر.

الأبخاز. الأسرة: الهيكل والتنظيم الداخلي

تشير البيانات التاريخية - الأدبية والتاريخية والإحصائية، وكذلك التي تم الحصول عليها عن طريق إعادة البناء الإثنوغرافي، إلى أنه حتى وقت قريب نسبيًا بين الأبخاز، كان الشكل الأكثر شيوعًا لتنظيم المجموعات المرتبطة بالأسرة هو الأسرة الكبيرة. ونظراً لانخفاض مستوى القوى الإنتاجية، كان وجود فريق عائلي كبير ضرورة حقيقية، لأن شكل تربية الماشية واسع النطاق، والذي كان الفرع الرئيسي للزراعة في جبال أبخازيا الجبلية في ذلك الوقت، كان يتطلب عدداً كبيراً من العمال.

أكابا ل. المعتقدات الدينية التقليدية لـ [الأبخازيين]

الدين التقليدي للأبخازيين هو نظام من المعتقدات الشركية متعددة الطبقات بطبيعتها، مع مجموعة كبيرة جدًا من الآلهة وأشياء التبجيل المقدسة المدرجة في سيناريوهات ممارسات العبادة المتشعبة. وظيفة الإله الأعلى تنتمي إلى Anzea. إنه خالق الطبيعة والناس (غالبًا ما يكون لقب "الذي ولدنا" مرتبطًا باسمه)، والحاكم والحاكم القدير للكون. يمتلك كل الكمالات: القدرة المطلقة، المعرفة المطلقة، الخير المطلق، اللامحدودية، الثبات، إلخ. أنزيا تتواجد في السماء (غالبًا ما تُعطى لقب "أعلاه"). عندما ينزل من السماء يدق الرعد، وعندما يرتفع يلمع البرق. الرعد والبرق هي قوته العقابية. فمن ناحية، هناك فكرة أنزيا كإله خالٍ من أي سمات خارجية محددة؛ ومن ناحية أخرى، يتم تمثيله إما كرجل شاب وسيم أو كرجل عجوز ذو شعر رمادي ...

فيلاتوف ك. كسول

الكسالى هي قبيلة قديمة ذات صلة بالجورجيين الذين احتلوا وادي النهر الخصب والغني. فسيس (ريوني حديثاً)، يُدعى المحيريسي. أطلق اليونانيون القدماء على هذه البلاد اسم كولشيس. تقع معظم مدن لاز الداخلية في منطقة موهيريسي - رودوبوليس، كوتايسي، فاشناري، أبسار، إلخ. كانت فاسيس (بوتي الحديثة)، وهي مدينة تجارية مهمة على البحر الأسود، عند مصب النهر، مرتبطة أيضًا بموهيريسي. . ريوني. في القرن الرابع. أخضع الأمير السيادي لازوف قبائل الأبازغ والأبسيل والقبائل الأصغر الأخرى، وبحلول نهاية القرن الرابع. والسفانز. وهكذا نشأت مملكة جديدة أطلق عليها الرومان اسم لازيكا.

منظمة العفو الدولية. برويدو، آر إم. بارتسيتس. التوسع البيزنطي وأسطورة أبريسكيل.

إن العقلية الوطنية الأبخازية المهيمنة المشرقة - أبسادجيل بزيابارا، والتي أصبحت واحدة من العوامل العرقية النفسية في النصر في الحرب الوطنية لشعب أبخازيا في 1992-1993، تكشف عن وجود نموذج أصلي مماثل في اللاوعي الجماعي العرقي، والذي تم الكشف عنها في الفولكلور والمواد الملحمية. من بينها مكان خاص تحتله أسطورة أبريسكيل، المدافع عن الوطن من الغزاة الأجانب.

روميانتسيف ف. بيتيونت الكبرى والمناطق المحيطة بها. (مذكرات سفر لروسي عظيم عن أبخازيا).

لقد كان الفجر للتو، حزمت أنا وزوجتي أمتعتنا، وخرجنا عبر الباب الحديدي المطاوع من أسوار القلعة، ومررنا بالبوابة الرئيسية والبرج المسطح المسور، المغلق في مثل هذه الساعة المبكرة، عبرنا ساحة صغيرة ودخلنا إلى ساحة صغيرة. حافلة صغيرة جاهزة للتوجه إلى الحدود الروسية. كانت دولتنا متوترة إلى حد ما - كان علينا الوصول إلى الحدود، وعبورها، أي المرور عبر سيطرة حرس الحدود على هذا الجانب وذاك (الروسي)، ثم القيادة عبر ازدحام المرور إلى المطار، والمرور عبر "ابحث" هناك وقم بمسح الأشياء في المطار نفسه... باختصار، كان علينا قضاء اليوم بأكمله في حل معادلة بها العديد من العناصر المجهولة. وكان من المفترض أن ينتهي الأمر بهبوط آمن في مطار فنوكوفو ولقاء سعيد مع الأقارب، وهو ما حدث في النهاية والحمد لله. في هذه الأثناء، مشينا فقط أول خمسين مترًا من الرحلة الطويلة، وجلسنا على الكراسي الناعمة وانتظرنا حتى تمتلئ مقطورة الحافلة الصغيرة بالناس - ففي نهاية المطاف، حتى تمتلئ المقصورة بالكامل، لن يتمكن السائق هنا من فعل ذلك. تحرك ساكنا. ليس هناك مكان له للاندفاع هنا ...

(الاسم الذاتي - أنسوا)، الناس، السكان الأصليين في أبخازيا. كما أنهم يعيشون في روسيا (6 آلاف شخص) ودول أخرى. اللغة الأبخازية تنتمي إلى مجموعة اللغات الأبخازية-الأديغية من عائلة لغات شمال القوقاز. معظم المؤمنين هم من المسلمين السنة، مع بعض المسيحيين الأرثوذكس.

لغة

يتحدثون اللغة الأبخازية للمجموعة الأبخازية-الأديغية من عائلة لغات شمال القوقاز. هناك لهجات: أبزهوي (التي تقوم عليها اللغة الأدبية) وبزيب. الكتابة على أساس الرسم الروسي.

تنتمي اللغة الأبخازية إلى مجموعة اللغات القوقازية الغربية (الأبخازية-الأديغة). لها لهجتان - أبزهوي (أساس اللغة الأدبية الحديثة) وبزيب. تطورت الكتابة الأبخازية على أساس الأبجدية التي أنشأها اللغوي ب.ك. أوسلار. وفي وقت لاحق تم تحسينه من قبل العلماء الأبخاز. أساس الأبجدية الوطنية هو الأبجدية السيريلية.

دِين

المؤمنون الأبخاز هم المسيحيون الأرثوذكس (من القرن الرابع) والمسلمون السنة (من القرن السادس عشر).

قصة

الأبخاز هم السكان الأصليون في منطقة القوقاز. في القرن الثامن لقد طوروا الدولة التي استمرت بدرجة أو بأخرى حتى ضمهم إلى روسيا في عام 1810. في سبعينيات القرن التاسع عشر. وانتقل أكثر من نصف سكان أبخازيا، غير الراضين عن سياسات الحكم المطلق، إلى تركيا.

وفي عام 1921، تم تشكيل جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية، والتي أصبحت جزءًا من جورجيا على أساس معاهدة الاتحاد. وفي عام 1931، تم تخفيض وضع أبخازيا إلى مستوى جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي. نمو التناقضات الأبخازية الجورجية في أواخر الثمانينات. أدى إلى أزمة سياسية خطيرة.

ظهر ممثلو الشعب الأبخازي على أراضي إقليم كراسنويارسك في الثلاثينيات (16 شخصًا). وفي فترة ما بعد الحرب، زادت أعدادهم تدريجيا: 1970 - 68 شخصا، 1979 - 89، 1989 - 124.

وفي التسعينيات، انخفض عدد الشتات إلى النصف وبلغ عددهم 60 شخصًا بحلول نهاية عام 2002. ويتميز المجتمع الأبخازي في كراسنويارسك بالهيمنة المزدوجة للرجال والهيمنة المطلقة لسكان المدن (88٪).

الحياة والأنشطة

المهن التقليدية الرئيسية للأبخازيين هي الزراعة والرعي والرعي، والمهن المساعدة هي تربية النحل والصيد. في القرن 20th تم إتقان زراعة التبغ والشاي والحمضيات (اليوسفي). تم تطوير الحرف اليدوية - صناعة الأواني والملابس والمنتجات المعدنية والقرون ونحت الخشب والترصيع والتطريز والنسيج.

ملابس رجالية تقليدية - البشمت، المعطف الشركسي، السراويل الضيقة، البرقع، البشاليك، الباباخا، الحزام المكدس بالخنجر؛ للنساء - فستان مناسب ذو رقبة على شكل إسفين على الصدر ومغلق بمشابك معدنية وحزام ووشاح على الرأس.

الغذاء الوطني للأبخاز هو عصيدة الذرة الصلبة ماماليغا (أبيستا) والفاصوليا المسلوقة والحليب ومنتجات الألبان وأنواع مختلفة من اللحوم والخضروات والفواكه والمكسرات والعسل. السمة المميزة هي المرق والصلصات الحارة والتوابل الشهيرة. المشروبات الكحولية - النبيذ الجاف وفودكا العنب.

الأبخاز المشهورون

• أبشا ليون
• علي باي - سلطان مصر 1763-1773.
• أردزينبا، فلاديسلاف غريغوريفيتش - رئيس المجلس الأعلى لجمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية (1990-1992)، رئيس المجلس الأعلى (1992-1994) ورئيس جمهورية أبخازيا (1994-2005).
• أرشبا، أوتاري يونوفيتش (من جهة الأب) - رجل أعمال روسي.
• باغابش، سيرجي فاسيليفيتش - رئيس الوزراء (1997-1999) ورئيس جمهورية أبخازيا (2005-2011).
• جابليا، فارلام ألكسيفيتش - بطل الاتحاد السوفيتي.
• غوغوا، أليكسي نوشيفيتش - كاتب نثر.
• جوليا، جورجي دميترييفيتش - كاتب روسي سوفييتي، فنان مشرف من جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية (1943)، فنان مشرف من جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي (1971).
• غوليا، ديمتري يوسيفوفيتش - كاتب، شاعر الشعب الأبخازي (1937)؛ مؤسس الأدب الأبخازي المكتوب.
• داراسيليا، فيتالي كوهينوفيتش - لاعب كرة قدم سوفيتي، لاعب خط وسط، ماجستير في الرياضة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
• شارع. استاثيوس
• إسكندر، فاضل عبدوفيتش - كاتب وشاعر نثر سوفيتي وروسي.
• كوكوسكيريا ياسون باسياتوفيتش - بطل الاتحاد السوفيتي.
• لاكرباي، ميخائيل ألكسندروفيتش - كاتب، كاتب مسرحي، ناقد مسرحي، فنان مشرف في جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية المستقلة ذاتيا (1961).
• لاكوبا، نيستور أبولونوفيتش - رئيس مجلس مفوضي الشعب في جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية (1922-1936)، رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لجمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية (1930-1936).
• أورباي، رؤوف - رئيس وزراء تركيا (1922-1923).
• باباسكيري، إيفان جورجيفيتش - كاتب سوفياتي أبخازي، عامل الثقافة المكرم في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية (1968).
• حري الدين باشا - رئيس وزراء تونس، واضع الدستور التونسي لسنة 1861.
• شينكوبا، باغرات فاسيليفيتش - كاتب وشاعر، رئيس هيئة رئاسة المجلس الأعلى لجمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي (1958-1979).

• ومن بين جميع مناطق الاتحاد السوفياتي، كانت أبخازيا هي صاحبة الرقم القياسي لعدد المعمرين للفرد. في عام 1956، كان هناك 2,144 شخصًا يبلغون من العمر 90 عامًا فما فوق يعيشون في جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية؛ من بينهم 270 يزيد عمرهم عن مائة، و11 يزيد عمرهم عن 120 عامًا. من بين الأبخاز الذين عاشوا طويلاً، لم يكن هناك أناس كئيبون وغاضبون؛ لدى الأبخاز قول مأثور: "الناس الأشرار لا يعيشون طويلا".