Hram Paraskeve Petke, selo Dedilovo. Istorija u fotografijama. Hram u parku Novi pokušaj izgradnje Paraskevine crkve

Grad ikone Rimskog carstva je rodno mesto svete velikomučenice Paraskeve Pjatnice, koja je tu živela u 3. veku. Rođena u porodici hrišćana, Paraskeva je svim srcem bila posvećena ovoj veri, zbog nje je otišla na mučeništvo i zauvek će ostati u sećanju hrišćana. U njenu čast izgrađeni su hramovi i kapele.

Sveta velikomučenica Paraskeva

Paraskeva Pjatnica se smatra zaštitnicom poljoprivrednih radnika. Industrijalci, trgovci i putnici takođe smatraju da su pod njenom paskom i brigom. U predrevolucionarnoj Rusiji nije bilo nijednog trgovačkog prostora u kome nije stajala crkva Svete Paraskeve Pjatnice, samo u Moskvi ih je bilo 4. Ime Pjatnica su joj dali u znak sećanja na Paraskevu iz starogrčkog kao „predvečerje praznika“. U pravoslavnoj crkvi dan sećanja na ovog velikomučenika pada 28. oktobra. Na ovaj dan uobičajeno je da se plodovi donose na oltar na posvećenje i čuvaju do sljedeće berbe, čime se osigurava njeno naknadno obilje. Ovom svecu se mole i za žetvu i za sprečavanje uginuća stoke.

Kod ljudi može izliječiti ozbiljne bolesti – i psihičke i fizičke. Osim toga, višestoljetno iskustvo doprinijelo je formiranju tradicije traženja od djevojaka sveca za pomoć u brzom i uspješnom braku. Stoga je svaki hram Velikomučenice Paraskeve Petke popularan. Na ikonama svetica je uvek prikazana sa krstom u rukama i crvenom maforijom. Uvek je stroga i stroga, a na slikama koje se vezuju za Muke Hristove predstavlja Veliki petak, dan Hristovog raspeća. Među pravoslavnima, njen lik se prepliće sa Mokošom, paganskim božanstvom, takođe zaštitnicom polja i stoke, kojoj je i petak bio posvećen.

Nastanak Butova

Hram Paraskeve Pjatnice u Butovu je jedan od mnogih verskih objekata posvećenih ovoj velikoj mučenici, a ova teritorija ima bogatu istoriju koja je započela tri stotine godina pre nastanka ogromnog severnog butovskog okruga. Od 17. vijeka u Rusiji postoji koncept „sela“, koje je vrlo malo naselje, veličine bukvalno nekoliko dvorišta. Ali morala je uključivati ​​i kapelu. Butovo, vlasništvo činovnika Samoilova, bilo je takvo selo sa pet domaćinstava - 3 seljačka i 2 bobila, odnosno bez imanja. Nastala je na mestu sela zemljoposednika, Ščerbatovih, koji su posedovali ovu zemlju od 15. veka, koja je izgorela do temelja.

Kapela, crkva, hram

Na njihovom imanju bila je drvena crkva, koja je takođe izgorela tokom poljsko-litvanske invazije - decenijama kasnije, tačnije 1694. godine, ovde je osvećena nova kamena crkva, sagrađena u novom ruskom stilu po projektu arhitekte Blagoveščenskog. . Hram Paraskeve Pjatnice u Butovu bio je mali, a u 18. veku mu je dograđena kapela Rođenja Bogorodice. Sada bi ovdje moglo biti i do 400 vjernika. 1903-1904 hram je renoviran. U blizini, u selu Znamenskoye Sadki, imanju knezova Trubeckih, postojala je i crkva, ali nije sačuvana. Zajedno su ova dva vjerska objekta ili spojena u jednu župu, ili razdvojena.

Crkva Paraskeve Pjatnice u Butovu dobila je ime po kapeli kraj puta, od kojih su mnoge od davnina nosile ime po ovoj svetiteljki, a bila je popularna u Rusiji i u predmongolsko doba. Kako bi drugačije - na kraju krajeva, ona je patronizirala putnika i trgovca! Njena ikona u staklenoj vitrini za ikone, svojevrsnoj kapeli, sada se nalazi na vanjskoj strani hrama. Crkva je veoma lepa. Ona, zajedno sa hramovima posvećenim ovom svecu, podignutim u drevnom Černigovu i Smolensku i sačuvanim do danas, predstavljaju spomenike arhitekture. Grob poslednjeg rektora Nikolaja Bogojavlenskog nalazi se u blizini oltara, na istočnoj strani.

Godine teških vremena

Crkva Paraskeve Pjatnice u Butovu pretrpela je sve nedaće 30-ih godina, kada su crkve i njihovi služitelji uništeni. Zatvorena je, oskrnavljena i opljačkana. Potom su se dugi niz godina u njemu nalazili ili magacini ili šivaće radionice, a kasnije je hram potpuno izgorio. Porušen, bez prozora, vrata i krova, počeo je da se obnavlja 90-ih godina zalaganjem zajednice u koju je prenet, a 1998. godine hram je osveštao Patrijarh moskovski. Vjernici su donosili ikone, a od donacija su naručene nove. Kada nije postojao ogroman stambeni mikrookrug Severnoe Butovo, na ovom mestu se nalazilo nekoliko sela - Kiovo, Bitsa, Kačalovo. Dakle, Petkova crkva u Butovu ima još jedno ime, da tako kažem, sinonim - Hram Paraskeve Petke u Kačalovu.

Vrlo je popularan među lokalnim stanovništvom, ali mali. Stoga je na ovom području planirana izgradnja novog velikog vjerskog objekta, nazvanog u čast

Novi trendovi

Među starešinama hrama su ljudi koji su u prošlosti bili pomorski kapetan, vojni čovek i pedijatar. Možda to utiče na aktivni crkveni život hrama. Ima nedjeljnu školu, čiji učenici, uz učenje vjeronauke, učestvuju u sportskim takmičenjima. Hram pruža efikasnu pomoć sirotištu, a bavi se i narkomanima.

Među svetinjama hrama nalaze se i takvi rariteti kao što su ikona ravnoapostolne Nine (gruzijske svetice), ikona Majke Božje „Neiscrpna čaša“, ikona Serafima od Svarovskog.

Kako legenda kaže, Paraskeva je rođena za vreme vladavine cara Dioklecijana u gradu Ikoniju (Mala Azija) u porodici bogatog senatora, ali se već u ranoj mladosti posvetila asketskom životu. Svetiteljevi roditelji su posebno poštovali dan stradanja Gospodnjeg na krstu - petak, pa su zato svojoj kćeri dali ime Paraskeva. Kada je car Dioklecijan započeo brutalni progon kršćana, naredio je vladaru Likaonije, Aeciju, da progonstvom i mučenjem istrijebi kršćansku vjeru u gradovima pod njegovom kontrolom. Aecije je otišao u Ikoniju. Sveta Paraskeva je uhvaćena, pretrpela teška mučenja i posečena.
Sveta Paraskeva je zaštitnica polja i stoke. Na dan njenog sjećanja običaj je da se u crkvu za osvjetljenje donose plodovi, koji se potom čuvaju kao svetinja do sljedeće godine. Osim toga, mole se Svetoj Paraskevi da sačuva stoku od smrti. Ruski narod je mučenicu Paraskevu zvao - Petka, Pjatina, Petka. Rusificirani oblik imena bio je popularan - Praskovya, reducirano. Paraša, Pana.
Prvi spomeni crkvenog zemljišta i hrama velikomučenice Paraskove počinju u 16. veku. Prva kamena crkva na ovom mjestu podignuta je i osvećena 1694. godine. Za vrijeme poljsko-litvanske invazije, početkom 16. vijeka, crkva brvnara je uništena, a prema popisu iz 1627-1628 pominje se samo crkveno zemljište u selu Kiovu: „...da je bila crkva u ime velikomučenice Paraskove, nazvana Petka, crkvene oranice za reku iza Obicije, od Velikog Serpuhovskog puta do zemlje sela Kačalova, 8 četi po njivi i 10 kopejki sijena u dva.
Prvi kameni hram služio je više od dve stotine godina, ali je do početka dvadesetog veka postao veoma oronuo i odlučili su da ga obnove. Godine 1901. odobren je projekat rekonstrukcije arhitekte Moskovske eparhije Blagoveščenska i počela je izgradnja. Hram je znatno proširen, zvonik je dozidan jednoslojno, a cjelokupni arhitektonski izgled promijenjen je do te mjere da se hram može iznova razmatrati. Osvećenje druge kamene crkve u ime velikomučenice Paraskeve Pjatnice obavljeno je 1904. godine.
Tridesetih godina dvadesetog vijeka crkva je zatvorena, a tokom godina sovjetske vlasti napola uništena i napuštena. Godine 1990. crkva je predata pravoslavnoj zajednici i za nekoliko godina je potpuno obnovljena.
Danas je u crkvi nedjeljna škola. Festival nedjeljne škole u dekanatu Sv. Andrije održava se redovno na Uskrs. Sveštenstvo hrama sprovodi vaspitno-obrazovni i društveni rad u regionu u srednjim školama, vojnoj jedinici, bolnici za lečenje droga i hospiciju.
Sveštenstvo: Rektor protojerej Anatolij Koža (dekan Andrejevskog okruga), jerej Vladimir Kovtunenko, jerej Viktor Alipičev, jerej Vitalij Nikišin, arhimandrit Gavrilo Zelenkin.
Bogosluženje: Svako jutro u 8 sati, uveče u 17 sati - subotom i uoči praznika. Nedeljom i praznicima služe se dve Liturgije: u 7 i 10 časova u crkvi su uvek sveštenici koji obavljaju službe i razgovore.
Svetinje: U hramu se nalazi poštovana ikona Bogorodičinog znaka, ikona Prepodobnog Serafima Sarovskog, Nine ravnoapostolne sa česticama moštiju, relikvijar sa česticama moštiju ruskih svetaca.

Prije četiri stotine pedeset godina u Kačalovu, na mjestu gdje se danas nalazi crkva Velikomučenice Paraskeve Pjatnice, postojala je mala drvena crkva. Ovo područje se danas zove Severno Butovo, ali je tada postojalo selo Kiovo-Kačalovo.
Vratimo se, međutim, naslovu. Paraskeva, što je na grčkom „petak“, dali su joj ime hrišćanski roditelji koji su živeli u 3. veku nove ere u Rimskom carstvu. I nazvali su ga upravo zato što je petak bio posebno poštovan kao dan kada je Isus umro na križu. Mlada Paraskeva je, kao i njeni roditelji, propovedala hrišćanstvo. I prihvatila je mučeništvo od Rimljana. Međutim, njeno ime i njen najnesebičniji život sačuvani su vekovima.
Među pravoslavnim hrišćanima, Sveta Paraskeva (petak) je bila voljena i poštovana od davnina. Sveca posebno štuju industrijalci, trgovci i putnici. Sveta Paraskeva se smatra iscjeliteljicom duševnih i fizičkih bolesti i čuvarom porodičnog blagostanja. Djevojke u dobi za udaju mole joj se da se uda iz ljubavi.
Vratimo se, međutim, hramu. Drveni hram je uništen tokom poljsko-litvanske invazije početkom 16. veka. Novi kameni hram podigao je vlasnik sela Kiovo, knez Ščerbatov. Hram je sagrađen 1694. Služio je više od dvije stotine godina, ali je bio veoma oronuo.
Stoga je 1904. godine hram znatno proširen, zvonik je izgrađen na jednom nivou, a cjelokupni izgled je promijenjen do te mjere da se hram može smatrati obnovljenim.
Krajem 30-ih godina hram je zatvoren. Zgrada je korištena u industrijske svrhe. Sredinom 1980-ih, zbog svoje nepodobnosti za dalju upotrebu, zgrada je jednostavno prepuštena svojoj sudbini. Prema zaključku BTI, zgrada je dotrajala 80%.
Ali 1990. godine, hram u Sjevernom Butovu je počeo da se oživljava. A od 1998. godine pred nama se pojavljuje u svom novom, oživljenom izgledu.
U crkvi se nalaze poštovane ikone Bogorodičinog znaka, ikone svetog Serafima Sarovskog, ravnoapostolne Nine sa česticama moštiju i česticama moštiju ruskih svetaca.
I na kraju.

Kako doći do hrama Paraskeve Pjatnice u Kačalovu:

Hram u parku. Novi pokušaj izgradnje. briga_n_tina napisao je 18. septembra 2012

Uprkos brojnim protestima stanovnika, uprkos gradonačelnikovom obećanju, datom javno pred velikom gomilom ljudi, uprkos Naredbi Vlade Moskve od 1. novembra 2011. N 853-RP, kojom se poništava prethodni dokument o dodeli lokacije za projektantsko-istraživački radovi za izgradnju hrama, godine. U projektu planiranja prirodno-istorijskog parka Moskvoretsky, hram se iznenada ponovo pojavio. Na pitanje projektanta: „Odakle je došao hram, pošto je izdata naredba da se ovi planovi ponište?“ stigao je odgovor: „Pa... Rečeno mi je da obezbedim i hram.” Ko je to tačno rekao saznaćemo na sledećem sastanku radne grupe na projektu planiranja.

U međuvremenu, pristalice izgradnje ponovo prikupljaju potpise za hram, uprkos činjenici da je izgradnja vjerskih objekata u zaštićenim područjima zabranjena važećim zakonima. Opet se čuju glasovi o istoričnosti mesta izabranog na Ćelavoj planini. Pristalice gradnje jednoglasno tvrde, međutim, bez dokaza, da je na ovom mjestu u selu Ostrogino stajala crkva Paraskeve Pjatnice, koja je uništena u smutnom vremenu, oko 1608. godine. Na njegovom mjestu kasnije se pojavila kapela Aleksandra Nevskog.

Pristalice istorijskog aspekta nisu dale nikakve dokaze za svoje reči. U pismima administracije i prefekture, zvaničnici navode i frazu o istoričnosti izabranog mesta, međutim, tvrdoglavo ćute na kasnija pitanja o dokazima upravo te istoričnosti. Stoga, još jednom, ali najrazumljivijim i najjednostavnijim vizuelnim jezikom, želim da opovrgnem „istorijsku“ verziju pristalica izgradnje.

Korak 1. Uzmimo današnji satelitski snimak sjeverozapada Moskve (Yandex satelit) i zabilježimo na njemu krst koji je nelegalno postavljen na Ćelavom brdu na mjestu gdje se, prema pristalicama izgradnje, ranije nalazila crkva Paraskeve.

Korak 2. Uzmimo istorijsku kartu predgrađa Moskve.

Najranija koju smo mogli pronaći na internetu je karta iz 1690. godine. One. Mapa je napravljena 90 godina nakon nestanka crkve. Međutim, moguće je dobiti predstavu o tome gdje se selo otprilike nalazilo u odnosu na prilično stabilne znamenitosti kao što su rijeke. Napominjemo da ova karta prikazuje crkvu u Trojici-Lykovo, ali nije u Stroginu, što još jednom potvrđuje informacije iz povijesnih izvora. Međutim, ni u Ostroginu nema kapele.

1790 Karta generalnog premjera.

1790 Karta Moskovskog okruga.

1797 Karta generalnog premjera.

1797 Generalni plan Moskovskog okruga.

1818

1860

Korak 3. Kombinirajmo satelitsku sliku i povijesne karte tako da se rijeke i (ako je moguće, naseljena područja) poklope. U našem eksperimentu koristili smo Photoshop. Donji sloj je bio satelitski snimak, gornji sloj je bila istorijska karta.

Svemirska slika + 1790.

Svemirska slika + 1797.

Svemirska fotografija + 1818

Svemirska fotografija + 1860.

Korak 4. Analizirajmo rezultat.
Kao što se može vidjeti iz dobijene slike, selo (ili selo) Ostrogino/Strogino nalazilo se istočno od mjesta koje su pristalice gradnje označile kao „sveto mjesto gdje je stajala crkva Paraskeve Pjatnice“.

Tačka 1 - križ na Ćelavoj planini. Tačka 2 je sjeverozapadna granica sela Strogino prema povijesnim kartama. Tačka 3 je istočna granica sela Strogino. Koristeći opciju izračunavanja udaljenosti na Yandex kartama, možete utvrditi da je udaljenost od točke s križem do uvjetnog ruba sela Ostrogino prema podacima iz 1818/1860. iznosi 400 metara. Dakle, ne može biti govora o bilo kakvoj istoričnosti mesta koje je danas izabrano za hram.

Korak 5. Provjerimo tko je još pokušao usporediti povijesnu lokaciju Strogina i/ili podatke o crkvi.

1856

I na kraju, web stranica Temples of Russia. Prema njihovim informacijama, kapela Aleksandra Nevskog sagrađena je 1886-87. nalazio se na adresi: Moskva, al. Put života, sjeverna strana. Sv. Isakovskog, 25, bl. 2. Koordinate: 55.809247°N 37.422564°E. Odnosno, uopće ne tamo gdje je Stroginsko sveštenstvo identificiralo „istorijsko mjesto“.

Mnogi izvori na internetu govore da je kapela podignuta na mjestu porušene crkve. Dakle, to znači da crkva nije stajala na Lysaya Gorki, već na Isakovsky 25, zgrada 2? Prema ovom lokalitetu, kapela je bila udaljena 1,2 km od „istorijskog mesta Paraskevine crkve“.

Postoji određena razlika u svedočanstvima sveštenstva, vođenog, kako se nadam, istorijskim izvorima (web stranica Hramovi Rusije) i pristalica izgradnje hrama na Ćelavoj gori, uključujući i rektora hrama u Trojice-Likovu, odvratni Stefan Pristaya. Razlika od 1,2 km u pogledu lokacije istorijskog spomenika je značajna. Ili se neko vara ili namjerno obmanjuje stanovnike govoreći o istoričnosti mjesta na Ćelavom brdu.

Oprostivo je praviti greške. Obmanjivanje, posebno na osnovu vjere, je zločin. Ko ima koristi od ovoga i zašto? Odlučite sami.