يسوي. معلومات عامة. الذين نزلوا من الجبال: من هم الإنس؟ كيف يعيش حتى الناس

يمكن اعتبار Evenks و Evens فرعين من نفس الأشخاص. يسكن الإيفينكس تقريبًا كل شرق سيبيريا، باستثناء المناطق الشمالية الشرقية من ياقوتيا والجزء الشمالي من ساحل أوخوتسك، حيث يعيش الإيفينيون. الاسم السابق (ما قبل الثورة) لكلا الشعبين هو تونغوس؛ بالإضافة إلى ذلك، كان يُطلق على الإيفينيين اسم لاموت (من تونغ. لام"بحر"). يتحدث الإيفينك لغة إيفينكي (التونغوس)، ويتحدث الإيفينيون لغة إيفين (لاموت). تنتمي كلتا اللغتين إلى لغات Tungus-Manchu.

يتزامن النموذج الحديث لـ AM بين Tungus مع AM للسكان الروس في سيبيريا، وهو ما يفسر انتقالهم في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. للأسماء والألقاب الأرثوذكسية فيما يتعلق باعتماد المسيحية. الاستثناء هو إيفينكس في منطقة إليمبيسكي في منطقة إيفينكي المتمتعة بالحكم الذاتي ، والذين كانت ألقابهم هي الأسماء العرقية السابقة لعشائرهم. تم العثور على ألقاب من هذا النوع أيضًا بين بعض إيفينكس وإيفينس في شمال ياقوتيا والشرق الأقصى.

قبل المعمودية، كان لدى إيفينكس وإيفينس أسماءهم "الوثنية" الخاصة بهم، والتي أطلقها عليهم آباؤهم أو أقاربهم أو الشامان. تُظهر قوائم أسماء تونغوس-لاموت ما قبل المسيحية المحفوظة في الأرشيف أن عائلات الدم الفردية لم يكن لها أسماء محددة متأصلة فيها. لم يكن لدى Tungus أسماء شائعة نموذجية. على الرغم من عدم وجود أسماء مشتركة، فإن تشكيل الأسماء الشخصية بين Tungus كان يخضع لمعايير لغوية معينة، بسبب اختلاف الأسماء عن الكلمات الأخرى. لذلك، على سبيل المثال، كان للأسماء بعض النهايات النموذجية، والتي كانت الأكثر شيوعًا -ul (-ul), -ها, -كان (-تشان), -لها, -ولا, -تشا، على سبيل المثال: دينيل, تالتوجا, دوليكان, ميرجاشان, تافيني, النبهاني, أونجونشا.

يتم تسمية الطفل وفقًا لسماته الفردية (المظهر أو الشخصية) أو خصائص المنطقة أو الوقت من السنة أو اليوم أو أي ظروف أخرى محيطة بولادته. أسماء الأطفال، كقاعدة عامة، لها معاني مهينة "غير سارة" من أجل، وفقًا للتونغوس، لدرء "الأرواح الشريرة" عن الطفل الذي يمكن أن يسبب له الأذى من خلال اسمه. كان يُعتقد أن الأسماء "السيئة" تجتذب اهتمامًا أقل من القوى المعادية.

لم يكن لكل تونغوس اسم واحد، بل عدة أسماء طوال حياته. تم استبدال الاسم المعطى عند الولادة بآخر مع تقدم الطفل في السن. عادةً ما يكون لدى الشخص البالغ اسم مختلف عما كان عليه عندما كان مراهقًا.

تنعكس حقيقة تغيير الاسم في تعدادات سكان ياساك في منطقة توروخانسك التي أجريت في الستينيات من القرن الثامن عشر. يوجد في قائمة Tungus of the Summer Volost الإدخال التالي: " كومكولوالآن مع الشهادة وجدت نفسي بومبيول" حدث تغيير الاسم في سن السادسة. في Kondogirsky volost Tungus تاجانكوغير اسمه إلى بانانجو(في عمر 11 سنة) غامضعلى باشيفول(في عمر 14 سنة) تشاساتكاعلى شيبكاشا(في عمر 19 سنة)، إلخ.

وفقًا للمعتقدات التقليدية، حاول التونغيون إخفاء أسمائهم وأسماء أحبائهم عن الغرباء.

جامعي ياساك في القرن السابع عشر. ذكرت عن Tungus: "من يذكر اسمه جامعي، فإنهم (جامعي - V. T.) سيكتبون في الكتب، لكنهم لن يذكروا الاسم الحقيقي." وقد لوحظت نفس الحقيقة في منتصف القرن التاسع عشر. الباحث ماك، الذي التقى مع قبيلة تونغوس من عشيرة مانيجير: “مانياجر لا ينطق اسمه. إذا سئل المانياجرا عن اسمه، فإنه إما أن يبقى صامتا أو يقول شيئا آخر بدلا من اسمه.

كان من الممكن فقط مخاطبة الأطفال بالاسم، ثم بين الأقارب فقط. يتم التعامل مع الشخص الذي لديه أطفال بشكل مجازي: إما من خلال اسم طفله، أو في شكل غير شخصي، أو باستخدام مصطلح القرابة المناسب.

على سبيل المثال، كان من المستحيل أن نقول: لقد مات ليبتيرو" وكان من الضروري أن نقول: مات الأب زرغوليا" ماذا لو مات زرغولفكان ينبغي أن تقول: مات أخي هونيوليا».

تم استخدام الكلمات لمخاطبة الغرباء خليج"الرجل" و الأوزان"صديق"، "الرفيق"؛ تم استخدام المصطلح الأخير أيضًا من قبل النساء عند مخاطبة بعضهن البعض. إن مخاطبة أحد كبار السن بالاسم تعني كسر العادات ويمكن اعتبارها إهانة.

الأسماء الروسية للتونغوس أُعطيت في الأصل من قبل الكاهن عند المعمودية؛ أصبح اللقب هو لقب "المتبنين" - عادة زوجين روسيين. في بعض المناطق، تعود ألقاب التونغوس الروسية إلى الاسم المسيحي للسلف الأول المعمد. قبل الثورة، كان للأسماء والألقاب الروسية طابع رسمي خارجي بالنسبة إلى التونغوس. استمر استخدام الأسماء الأصلية في التواصل اليومي. حتى الآن، لدى العديد من كبار السن اسمان: روسي، مكتوب في جواز السفر، وتونغوسكا، غير رسمي، يشبه اللقب.

أسماء الأطفال، التي كانت تعتبر في الماضي "مفتوحة" مقارنة بأسماء البالغين، أصبحت الآن "مغلقة" بسبب معناها المحظور في بعض الأحيان، وأصبحت أسماء البالغين الآن "مفتوحة" لكل من يعرفها. لا يزال يحدث أنه إذا مات العديد من الأطفال في الأسرة، فإن الآباء، الذين يحاولون حماية المولود الجديد من نفس المصير، يعطونه اسم تونجوسكا "قبيحًا" عمدًا، والذي يستخدم بين العائلة وأقرب الأقارب. في المقاييس، يتلقى هذا الطفل، مثل جميع الأطفال، اسمًا شائعًا ومبهجًا تمامًا. فيما يلي أمثلة على الأسماء "الأمنية" التي سجلناها بين الإيفينكس: الأخضر"نظارة العين" كيلتيري"جاف" ، "جاف" ، اينكسا"جلد الكلب" دوجويا أتشينحروف "من دون ملابس داخلية"، كوربو"بلا شعر" وما إلى ذلك.

تقوم النساء غير المتزوجات اللاتي لديهن أطفال بتسجيلهن باسمهن الأخير؛ في هذه الحالة، يُعطى الطفل عادةً اسمًا عائليًا بناءً على اسم والد الأم. ونتيجة لذلك، يصبح الأطفال مثل إخوة وأخوات أمهم. ويتعزز هذا الانطباع إذا كانت المرأة تعيش مع والديها، اللذين يطلقان تقليديا على حفيدهما اسم "الابن" وحفيدتهما "الابنة".

حتى وقت قريب، استخدم Evenks و Evens، مثل شعوب سيبيريا الأخرى، أسماء روسية تقليدية حصرية. ولا يزال شائعا بينهم ستيبان, جافريلا, إيجور, بروكوبيوس, فارفارا, ماتريونا, أكوليناإلخ. ولكن الآن يحمل الجيل الأكبر سناً هذه الأسماء بشكل أساسي. يطلق الجيل الأصغر من Evenks و Evens على أطفالهم أسماء شائعة بين الروس اليوم: أوليغ, إدوارد, إيمان, ألبينا, مدريد, اكتوبر, الطليعة- حتى اسم تشوكشي أليتيت.

يسوي. معلومات عامة

الإيفينيون، المعروفون سابقًا باسم لاموت، قريبون من الإيفينك في أصلهم ولغتهم وثقافتهم. لقد استقروا في شمال شرق إيفينكس وجيرانهم في الشمال والشمال الشرقي مع يوكاغيرز وكورياك وتشوكشي.

ومع ذلك، فإن ثقافة إيفينكي، وهي قريبة بشكل أساسي من ثقافة إيفينكي، تتمتع بأصالة معينة. لقد تم حل مسألة موقف الإيفينيين من الإيفينكيين بطرق مختلفة في الأدبيات العلمية. اعتبر المؤلفون القدامى (ميدندورف شرينك وآخرون) أن شعب إيفينس هو مجرد قسم جغرافي للإيفينكس؛ مشهور اقترح الباحث تونغوس باتكانوف بالكاملالتخلي عن مصطلح "لاموت" و"الحد من استخدامه فقط كمرادف للتونغوس في بعض المناطق الساحلية". في الواقع، من الصعب التمييز بين الأسماء العشائرية والقبلية الإيفينية والإيفينكية. مرة أخرى في القرن السابع عشر. على ساحل أوخوتسك، وفقًا لسجلات القوزاق، تعمل نفس القبائل إما تحت اسم تونغوس أو تحت اسم لاموت.

الاسم الذاتي لـ Evens في مناطق مختلفة من مستوطنتهم ليس هو نفسه. الأسماء الذاتية Even وAries شائعة بين شعب إيفين الذين يعيشون في منطقة أوخوتسك في إقليم خاباروفسك ومنطقة سريدني-كانسكي في منطقة ماجادان، ومنطقة بينجينسكي في منطقة كورياك الوطنية، ومناطق أناديرسكي وماركوفسكي وشرق التندرا في منطقة تشوكوتكا الوطنية، أويمياكونسكي والمناطق الوطنية الأخرى في جمهورية ياكوت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي.

معظم سكان إيفينس في الجزء الشمالي من ساحل أوخوتسك (أولا، وجزئيًا مناطق سريدني كانسكي وشمال إيفينسكي) ومنطقة بيسترينسكي في كامتشاتكا يطلقون على أنفسهم اسم أوروتشيل (مفردها أوروتش)، والتي تعني "الغزلان". يطلق سكان قريتين في منطقة أولسكي (أرمان وأولا) المستقرين على أنفسهم اسم ماني، مينيل، والذي يعني حرفيًا "العيش في مكان واحد".

يعود مصطلح "لاموت"، المعتمد في الأدب الإثنوغرافي قبل إنشاء الاسم الفردي الرسمي "حتى"، إلى الأفعال الروسية في القرن السابع عشر، حيث يُطلق على "لاموتس" أو "لاموتكي" أو "شعب لاموت" اسم إقليمي فردي مجموعات من هذه الجنسية عاشت على طول النهر. يانا، إنديجيركا، كوليما، إلخ. يمكن تفسير هذه الأسماء الروسية من لغة إيفينكي، حيث تعني لامو "البحر" (على سبيل المثال أوخوتسك)، "البحيرة" (على سبيل المثال بايكال) وغيرها من المسطحات المائية الكبيرة. أحد أسماء ياكوت للموت هو مصطلح لوموك جي لوموت. على الأرجح، كان من خلال ياكوت أن الروس قد اقترضوا هذا المصطلح.

وفي بعض المناطق، تظهر الأسماء القبلية القديمة كأسماء ذاتية. وهكذا، فإن إيفينز من "عشيرة" تيوغياسير السابقة في منطقة ساركيرير في جمهورية ياكوت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي يطلقون على أنفسهم اسم تيوغيس؛ إن سكان مقاطعتي Ust-Yansky و Allaikhovsky - أحفاد Yukaghirs - يطلقون على أنفسهم اسم Dutkil. منذ عام 1930، أصبح أحد الأسماء الذاتية لللاموتس - "إيفينس" - رسميًا ويستخدم على نطاق واسع في الأدب المتخصص كاسم للأمة بأكملها.

وفقا لتعداد 1926-1927. لم يكن هناك سوى 2109 زوجًا، ولكن من الواضح أن هذا الرقم أقل من الحقيقة. تم إحصاء جزء كبير من سكان إيفينكي في ياقوتيا ومناطق أخرى (على سبيل المثال، ساحل أوخوتسك من جيزيغا إلى أوليا) إلى جانب الإيفينكس. من بين إيفينس، تم أخذ في الاعتبار فقط إيفين منطقة كامتشاتكا (التي كانت آنذاك منطقة) وجزء صغير فقط من إيفين ياكوتيا؛ العدد الفعلي للزوجين وصل إلى 7 آلاف.

تنتمي لغة إيفين (لاموت) إلى المجموعة الفرعية الشمالية (تونغوس) من لغات تونغوس-مانشو ولها الكثير من القواسم المشتركة مع إيفينكي. تتجلى ميزات لغة إيفينك التي تميزها عن إيفينكي في كل من المفردات والصوتيات (حذف الحروف الساكنة وحروف العلة النهائية في قاعدة الكلمات، على سبيل المثال إيفينكي أوموكتا، إيفينكي أومتا - "بيضة"، إيفينكي دوق، إيفينكي دوك - "الجليد" "، إلخ. .).

يمكن تقسيم لغة إيفين (لاموت) إلى مجموعتين من اللهجات - الشرقية والغربية. تشمل المجموعة الشرقية لهجات كوليما أومولون، أولسكي، كامتشاتكا، أوخوتسك وبعض اللهجات الأخرى؛ إلى المجموعة الغربية - إنديجيرسكي وتومبونسكي وألايخوفسكي ولهجات أخرى من إيفينز جمهورية ياكوت الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي. بالإضافة إلى ذلك، تبرز لهجة أرمان (في منطقة أولسكي)، التي ليس لديها توزيع إقليمي واسع. وقد تم اعتماد إحدى اللهجات الشرقية، وهي العلا، كأساس للغة الأدبية، باعتبارها لهجة المجموعة الأكثر عددًا من الإيفينيات.

مجموعات مختلفة من Evens، الذين كانوا في الماضي على اتصال مع شعوب أخرى ويعيشون الآن محاطين بشعوب أخرى، اقترضوا الكثير من جيرانهم، وأثروا بدورهم عليهم. وهكذا فإن إيفينز الذين انتقلوا في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. إلى كامتشاتكا، تأثروا بالكورياك. في الشمال، استوعب الإيفينيون اليوكاغير إلى حد كبير، مما أدى إلى تكوين سكان مختلطين من الإيوكاغير. تأثرت شعوب ساحل أوخوتسك (مينا) على التوالي بكورياك الساحلية المستقرة، ثم بالروس. تأثرت قبيلة ياقوتيا بالياكوت لغويًا وثقافيًا. حاليًا، جميع الأشخاص الذين يعيشون في جمهورية ياكوت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي يتحدثون لغتين.

يرتبط أصل الإيفينكس ارتباطًا وثيقًا بأصل الإيفينكس. في جميع أنحاء الأراضي الشاسعة لحوض كوليما ويانا وإنديغيركا، وربما إلى الغرب، دخل المتحدثون باللغات التونغوسية القديمة في علاقات وثيقة مع قبائل يوكاغير القديمة وتبنوا الكثير من ثقافة يوكاغير. وفي مناطق شمال شرق آسيا، ونتيجة لاختلاط عناصر التونغوس واليوكاغير، تشكلت قبائل إيفينز. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ ذلك في القرن السابع عشر. تتحدث الوثائق عن "لاموت يوكاجيرز" من عشيرة تشانغجين، الذين تجولوا مع عائلة لاموت.

تطورت منطقة مستوطنة إيفين المذكورة أعلاه مؤخرًا نسبيًا: في القرن الثامن عشر. الجزء الشمالي من ساحل أوخوتسك حتى النهر. أولي في الجنوب كان يسكنها كورياك المستقرون. تم الاحتفال بهم هنا في القرن الثامن عشر. المسافرون كراشينينيكوف، لينديناو، ليسبس. يعود تقدم إيفينس شرقًا إلى الجزء الشمالي من بحر أوخوتسك إلى الفترة اللاحقة، ولم يصل إيفينز إلى كامتشاتكا إلا في الأربعينيات من القرن التاسع عشر.

وكان الجزء الأكبر من يسوي قبل الثورةرعاة الرنة والصيادين البدو النموذجيين.

لقد كانوا رعاة الرنة بالفعل في القرن السابع عشر، عندما تعرف عليهم الروس لأول مرة. من بين بدو أوخوتسك-كوليما إيفينز، كانت هناك مجموعة من المزارع ذات نصف قطر كبير للهجرة، تغطي أحواض كوليما وأمولون وإنديجيركا، ومجموعة من المزارع ذات نصف قطر صغير للهجرة، وتقع بشكل رئيسي في حوض نهر أومولون. بحر أوخوتسك.

بالإضافة إلى هذا الجزء الأكبر من رعي الرنة الرحل وصيدها، حتى الأسر، كانت هناك أيضًا مجموعة صغيرة من إيفينس شبه المستقرة على ساحل أوخوتسك، والتي كانت مهنتها السائدة هي صيد الأسماك وصيد الأسماك البحرية. كان الكلب بمثابة حيوان النقل في هذه المزارع. كان عدد قليل فقط من المزارع يحتوي على العديد من الغزلان التي ترعى قطعان أقاربها الرحل.

كان أساس الرفاهية النسبية للاقتصاد البدوي في الماضي هو توفير العدد اللازم من ركوب الرنة. فقط في ظل هذه الحالة يمكن للعائلة القيام برحلات طويلة مرتبطة بصيد اللحوم والفراء ورحلات صيفية إلى الأنهار لصيد الأسماك. في الماضي، كان الأشخاص الذين فقدوا حيوانات الرنة محكوم عليهم عادةً بالجوع وأصبحوا حتمًا يعتمدون على راعي كبير من حيوانات الرنة.

يختلف الغزلان الزوجي عن Koryak و Chukchi في ارتفاعه وقوته وقدرته على التحمل. قام Chukchi و Koryaks بتبادل غزالهم عن طيب خاطر بغزلان إيفين ، وأعطوا اثنين منهم مقابل غزال واحد.

لم يكن الزوجان يعرفان كلب الرنة. الطريقة الوحيدة لاستخدام الكلب في رعي الرنة هي كما يلي: في الخريف، عند الغزلان ركض الراعي بحثًا عن الفطر، فربط كلب صيد بحزام طويل وأجبره على النباح. أخاف نباح الكلب الغزال الذي بدأ على الفور في التجمع معًا. كانت الكلاب مقيدة دائمًا ولم يُسمح لها أبدًا بالدخول إلى القطيع. ولحماية الحيوانات من البعوض، كان الرعاة يبنون أحيانًا بيوتًا للتدخين. لم تحلب عائلة إيفين أيائل الرنة من قبل، باستثناء عائلة إيفينز في منطقة أوخوتسك.

استخدم الزوجان الغزلان للركوب والتعبئة. أثناء الهجرة، تم وضع الأطفال في مهد خاص. كان تسخير الرنة في الزلاجة استثناءً ولم يتم ممارسته إلا في كامتشاتكا والأماكن الأخرى المتاخمة لنهر تشوكشي وكورياك. تم تسخير الغزلان على مزلجة ذات رماح منحنية، سمة من سمات Chukchi و Koryaks، التي اقترضتها Evens منهم مع كل أحزمة الرنة. في حوضي Indigirka وYana، عرف Evens أيضًا رعي الرنة الزلاجات واستخدموا الزلاجات والفرق المستعارة من Yakuts.

كان الصيد هو أهم فرع من فروع الاقتصاد الزوجي. خلال الهجرات الشتوية كانوا يصطادون حيوانات الفراء واللحوم. كان لصيد الفراء قيمة تجارية. وحتى وقت قريب جدًا، كانت تحقق حوالي 90% من الدخل النقدي. كان الهدف الرئيسي لتجارة الفراء هو السنجاب، الذي كان استخراجه يشمل مساحة كبيرة للصيد.

لعب صيد الرنة والأيائل والأغنام الجبلية وفي كثير من الأحيان الدب دورًا مهمًا. طارد الإيفينيون حيوانات الرنة بمفردهم - على ظهور الخيل أو على الزلاجات (كانت زلاجات الإيفينكي هي نفس زلاجات الإيفينكس) بمسدس وكلب صيد. في كامتشاتكا، كان هذا الكلب يعرف باسم كلب لاموت وكان ذو قيمة عالية (في نهاية القرن التاسع عشر كان يكلف ما لا يقل عن 100 روبل). تم استخدام الكلب في كامتشاتكا لصيد السمور، وفي كوليما وساحل أوخوتسك لصيد السنجاب والثعلب. كان صيد الغزلان البرية باستخدام الغزلان الخادعة أمرًا شائعًا. في العصور القديمة، لم يصطاد إيفين ذئبًا أبدًا: تمامًا كما هو الحال بين تشوكشي، كان الذئب يعتبر حيوانًا محظورًا بين إيفين.

الصيد بين هؤلاء Kolyma Evens الذين لم يذهبوا إلى بحر Okhotsk في الربيع لم يكن له سوى أهمية إضافية. وهكذا، تم صيد الأسماك الرمادية وغيرها من الأسماك في الأنهار الجبلية. تم ضرب الأسماك بالرمح وتم اصطيادها بقضيب صيد في حفرة جليدية أو حفرة جليدية. لم تكن طريقة صيد الأسماك باستخدام الأقفال نموذجية بالنسبة لعائلة إيفينز. صحيح أن Kolyma Evens استخدمها، لكنهم لم يصنعوا "الكمامات" بأنفسهم، بل استبدلوها مع Yukaghirs.

كان صيد الأسماك أكثر تطوراً بين سكان ساحل أوخوتسك. لقد اصطادوا أسماك السلمون (السلمون الوردي وسمك السلمون الصديق) أثناء الجري الجماعي. كانت معدات الصيد عبارة عن حظيرة، بالإضافة إلى شباك مصنوعة من شعر الخيل والخيوط. في العصور القديمة، تم حياكة الشباك من ألياف نبات القراص.

من بين سكان ساحل أوخوتسك المستقرين، كان الصيد البحري مهمًا أيضًا. في الخريف، اتحد الصيادون في أرتيل (4-5 أشخاص) وذهبوا بالكلاب إلى حافة الجليد. في السابق، تم قتل الفقمات بالحراب، وبعد ذلك بالبنادق. في الربيع، عندما بدأ الجليد الساحلي في الانهيار، كانوا يصطادون على زورق (قارب مصنوع من الألواح الخشبية)، ويتسللون إلى المغدفات الموجودة على الجليد الطافي. للتمويه كانوا يرتدون أردية من القماش الأبيض - كامليكاس. كان صيد الفقمات بالعصي شائعًا بشكل خاص. وتتميز طريقة الصيد هذه بأنها لا تخيف الحيوانات بصوت الطلقة. في منتصف القرن الثامن عشر. على ساحل أوخوتسك، كانت هناك طريقة قديمة لصيد الفقمات بحربة عائمة يصل طولها إلى 30 مترًا. كانت مثل هذه الحراب معروفة بين Orochs و Oroks و Nivkhs و Ulchis في العشرينات من القرن الماضي.

كان هناك منذ فترة طويلة تبادل نشط بين السكان المستقرين والبدو على ساحل أوخوتسك. قام الأشخاص المستقرون بتزويد البدو، على وجه الخصوص، بجلد الفقمة، الذي كان يستخدم لاسو الرنة والنعال والاحتياجات الأخرى؛ أعطى البدو لحوم وجلود الرنة مقابل المستقرين.

من بين Evens شبه المستقرة أو المستقرة، التي كانت مهنتها الرئيسية هي صيد الأسماك عند مصبات الأنهار والصيد البحري، كان الكلب، كما هو موضح، بمثابة حيوان نقل. في منتصف القرن الثامن عشر. قام سكان ساحل أوخوتسك بتسخير 5-7 كلاب على الزلاجة بطريقة "الثعبان"، أي ليس في أزواج، ولكن بالتناوب، وربط الكلاب على جانب واحد وعلى الجانب الآخر من السحب. كانت هذه الطريقة القديمة للتزلج بالكلاب موجودة في نهاية القرن التاسع عشر. بين النيفك والمجموعات الأخرى في منطقة أمور. في القرنين التاسع عشر والعشرين. حتى تربية الكلاب المزلجة تنتمي بالفعل إلى ما يسمى بنوع شرق سيبيريا. ظهر هذا النوع الجديد من المكاتب والأحزمة والأحزمة تحت تأثير الروس. في بعض الأماكن على ساحل أوخوتسك استخدموا الخيول للنقل. تم رعي الخيول على مدار السنة، وكان اصطيادها يرتبط دائمًا بصعوبات كبيرة.

كان لدى عائلة إيفين نوعان من المساكن المتنقلة: دو وكورام دو. دو هي خيمة مخروطية الشكل كانت شائعة في سيبيريا في الماضي، وهي أيضًا من سمات الإيفينكس. كان هذا النوع من الطاعون المغطى بلحاء البتولا شائعًا بين سكان منطقة أوخوتسك. يعد Chorama-du مسكنًا أصليًا للغاية في تصميمه. كما كان لها سقف مخروطي الشكل، إلا أن تصميمها تميز بوجود جدران عمودية منخفضة. عند بناء مسكن من هذا النوع، قاموا أولاً بتركيب أربعة أعمدة داعمة رئيسية، بحيث تلتقي قممها ببعضها البعض. وبعد تثبيت الأعمدة الداعمة فوق المدفأة، تم ربط عمود أفقي بها لتعليق الغلاية، ثم بدأوا في تجميع إطار من الجدران العمودية من عصي متساوية الطول، تسمى كورا. وكان يتم ربط كل ثلاث أعواد معًا بحزام يمر عبر فتحة في أطراف العصي. تم وضع اثنين من هذه العصي في دائرة حول المنطقة المستقبلية للخيمة، بزاوية حادة مع بعضها البعض، أما الثالث فقد اتجه أفقيًا وعمل على الاتصال مع عودين آخرين موضوعين على الأرض بشكل مشابه للعصا السابقة، إلخ. تم استخدام عدد زوجي من هذه الحزم المكونة من ثلاثة أعواد: 8،10،12،14 الجدران التي تشكل الإطار وهكذا تمثل العصي (كورا) سلسلة من المثلثات الحادة التي تقف على مسافة معينة من بعضها البعض؛ شكلت العصي الموجودة أفقيًا والتي تربط رؤوس هذه المثلثات حلقة مغلقة لا يتخللها سوى مدخلين يقعان مقابل بعضهما البعض. وعندما تم تركيب جدار أسطواني يبلغ ارتفاعه حوالي متر واحد، أضيف إليه سقف من الأعمدة (الهرانج)، تتقارب أطرافه على شكل مخروط. يرتكز الجزء العلوي من هذا المخروط على تقاطع أربعة أعمدة دعم رئيسية. تم ترتيب أغطية سقف المسكن (elbiting) في ثلاثة صفوف، واحد فوق الآخر. تركت حفرة دخان في الأعلى. وفي منطقة أولسك على ساحل أوخوتسك كانت هناك مساكن من هذا النوع، تتميز بمادة تغطيتها المصنوعة من جلد السمك (الغارمي). لاحظ لينديناو إطارات جلد السمك في القرن الثامن عشر. بين ما يسمى بـ "القدم" تونغوس على ساحل أوخوتسك. تم إغلاق مدخل المنزل بستارة متجولة، غالبًا ما تكون مزينة بزخارف منقوشة. على أرضية المسكن، من مدخل واحد إلى الجانب الآخر، تم وضع سريرين على طول الأرض، مما يحدد الموقد من مناطق المعيشة الموجودة على جانبي الموقد. كانت الأرضية على جانبي المدفأة مغطاة بجلود الغزلان والحيوانات الأخرى غير المعالجة. كان تصميم Even choram-du مشابهًا لتصميم Chukchi وKoryak yarangs.

كان مسكن إيفينز المستقر قديمًا جدًا. في العصور القديمة، كان المخبأ بمثابة منزل شتوي. في منتصف القرن الثامن عشر. عثر لينديناو أيضًا على مخبأ (أوتان) على ساحل أوخوتسك بسقف مسطح ومدخل من خلال فتحة دخان. أبلغ Lindenau أيضًا عن مخابئ أخرى ذات مخطط دائري وسقف مخروطي الشكل ومدخل جانبي.

كان المنزل الصيفي لعائلة إيفينز شبه المستقرة في منطقة أولسك على ساحل أوخوتسك عبارة عن منازل صيفية* مصنوعة من لحاء الصنوبر. كانت هذه النشرات متشابهة في تصميمه ومصطلحاته، وحتى بالتفصيل، مع مسكن تشورام دو. تم تكليفهم برحلات صيد وخدموا هناك لعدة سنوات. عند بناء مثل هذا المسكن، تم دفع العصي (كورا) التي تشكل جدرانًا رأسية إلى الأرض. نظرًا لحقيقة أن لحاء الصنوبر لم ينحني، كان لهذه المساكن شكل متعدد الأضلاع وليس شكلًا دائريًا. أما باقي التفاصيل: السقف المخروطي، والمدفأة في المنتصف، والستائر على الجدران، وغيرها، فقد تزامنت مع خيام البدو الرحل. في القرن ال 18 وصفها لينديناو بأنها مساكن مثمنة الشكل، لها مدخلان من الشرق والغرب، وبها مدفأة في المنتصف. استخدم البدو الرحل حظائر الأكوام كمباني خارجية - مباني خشبية صغيرة على أربعة أكوام عالية. بالإضافة إلى ذلك، بالقرب من الخيام، قامت عائلة إيفين ببناء منصات منخفضة مفتوحة حيث قاموا بتخزين اللحوم والأدوات المنزلية المختلفة أو أقاموا أكواخًا مخروطية مصنوعة من جذوع الأشجار المعبأة بإحكام، حيث احتفظوا بإمدادات الأسماك المجمدة واليوكولا.

ملابس إيفين القديمة تشبه ملابس إيفينكي. كانت الملابس الخارجية للرجال والنساء عبارة عن قفطان مصنوع من الظبي أو روفدوغا. تم قطع الظهر والأرفف والجزء العلوي من الأكمام من نفس الجلد. في الجزء السفلي من الظهر كان هناك فتحتان تم إدخال الأوتاد فيهما. تم تقليم جوانب وحاشية القفطان بشريط من الفرو ، وهو ما كان الفرق الرئيسي بين القفطان الإيفين والقفطان الإيفينكي. تم تغطية التماس بشريط مطرز. لم تلتقي جوانب القفطان عند الصدر، لذلك كانت المريلة بمثابة إضافة إلزامية للقفطان، مثل الإيفينكس. المريلة الزوجية (نيل) هي المريلة نفسها ومئزر قصير بطول الركبة، مخيطان معًا بإحكام أو مقطوعان من قطعة واحدة. تم خياطة هامش أحمر ضيق على صدريات الرجال عند مستوى الخصر، وتم تزيين الجزء السفلي من صدريات النساء بزخارف مطرزة بالخرز وشعر تحت الرقبة. تم خياطة هامش متجول مع العديد من المعلقات المعدنية - أجراس ولوحات نحاسية مصبوبة وخواتم وعملات فضية - على الحافة. صُنعت المرايل من روفدوغا، والشتاء من الظبي، وحتى وقت قريب كانت تُلبس مباشرة على الجسم.

كانت الملابس الموجودة أسفل الخصر هي نفس ملابس الإيفينكس: natazniks (kherki) واللباس الداخلي والأحذية العالية. طماق، اعتمادا على الوقت من السنة، كانت مصنوعة من الصوف أو الفراء. خيركي - قصير جدًا، مبطن بالفراء أو ناتازنيك بالفراء - تم قطعه من قطعة واحدة من الجلد، دون أي أجزاء داخلية.

حتى الأحذية كانت تحتوي على قمم عالية إلى حد ما مصنوعة من روفدوغا أو كامو الرنة.

وكان غطاء الرأس، للرجال والنساء، عبارة عن قبعة ضيقة، وعادة ما تكون مطرزة بالخرز، وخاصة بالنسبة للنساء. وبدلا من القبعة، كانوا يرتدون أحيانا وشاحا. في فصل الشتاء، تم ارتداء قبعة فرو كبيرة فوق الغطاء.

الأسماء الذاتية - حتى (محلي، محلي)، Orochel (الرنة). منذ الثلاثينيات أصبحت كلمة "حتى" اسمًا عرقيًا شائعًا. في السابق، كان يُطلق على الإيفين اسم لاموتس وتونجوس من كلمة "لام" - البحر. وفي عام 2000، بموجب مرسوم حكومي، تم منحهم وضع السكان الأصليين الصغار. في روسيا - 19 ألف شخص.

وفقًا لتعداد عام 2002، يعيش 11,657 فردًا في جمهورية ساخا (ياقوتيا)، و2,527 في منطقة ماجادان، و1,779 في إقليم كامتشاتكا، و1,407 في منطقة تشوكوتكا ذاتية الحكم، و1,272 في إقليم خاباروفسك، و751 في منطقة كورياك ذاتية الحكم. .

قبل تبني المسيحية، كان الإيفينيون شامانيين، ويؤمنون بأرواح أسياد الطبيعة والحيوانات، ويضحون بالغزلان للشمس. منذ نهاية القرن التاسع عشر. يعتبر شعب إيفينس من أكثر الشعوب المسيحية في الشمال. في عام 1925، في مؤتمر Evens of the Ola volost، قدموا طلبًا "لمنح Ola كاهن رعية، وإلا سيولد طفل، ولا تعرف ماذا تسميه ولا يوجد من يسميه". عمِّدوه». نتيجة للدعاية النشطة المناهضة للدين في القرن العشرين. عاد الإيفينيون، مثل معظم شعوب الشمال، جزئيًا إلى ممارسات العبادة التقليدية. ومع ذلك، حتى اليوم غالبية المؤمنين هم من الأرثوذكس.

تنتمي اللغة الزوجية إلى فرع Tungus-Manchu من عائلة لغات التاي وهي قريبة من لغة إيفينكي. السمة المميزة للغة الزوجية هي نظامها اللفظي الغني: أكثر من 15 شكلًا جانبيًا و 6 أشكال صوتية للفعل، و 6 أشكال من النعوت و 8 أشكال من صيغة الفعل، والأفعال السلبية والاستفهام. هناك لهجات شرقية وغربية (تأثير لغة ياقوت) واللهجات الوسطى مع عدد من اللهجات واللهجات (حوالي 20 نوعًا مختلفًا مفهومًا بشكل متبادل في المجموع): لهجة أرمان، كامتشاتكا، أوخوتسك، أولسكي (لهجة شرقية، أساس اللغة الأدبية ) ، لهجات بيريزوفسكي ومومسكي، إلخ. تحتفظ لهجة أرمان بعدد من السمات القديمة التي تجعلها أقرب إلى لغة إيفينكي. تم تطوير نظام كتابة للغة الزوجية يعتمد على النص اللاتيني في عام 1931، وفي عام 1936 تمت ترجمته إلى السيريلية.

حتى بداية القرن العشرين. تم الحفاظ على العشائر، وعاد بعضهم إلى عشائر يوكاغير أو كورياك. وكانت العشائر كبيرة الحجم، وخلال الهجرات تم تقسيمها إلى أجزاء مرقمة. لعبت عادة المشاركة - النعمة - دورًا مهمًا تقليديًا في حياة إيفينز. كان على الصياد الذي يصطاد الأيائل أو الغزلان أن يأخذ الجلد والرأس لنفسه، ويقسم الباقي على الجيران والأقارب وكبار السن والأرامل. ساعدت نعمات على البقاء في الظروف الشمالية القاسية مع الصيد غير المستقر، وإقامة علاقات ودية، وربما حتى زوجية مع الجيران.

كان المسكن الصيفي المخروطي لـ Evens، ilum، مشابهًا لخيمة Evenki، لكن المسكن الرئيسي المحمول لـ Evens كان مسكن choram du، الذي كان له شكل أسطواني مخروطي وكان مشابهًا لـ Chukchi-Koryak yaranga. لبنائه، يتم أولاً تثبيت ثلاثة إلى خمسة أعمدة هالكيمشا رئيسية. ثم يتم وضع عدة أعمدة كورا، متصلة بشكل مرن بحامل ثلاثي الأرجل، في دائرة. اثنان من أعمدة الكور من المجموعة عالقة في الأرض، والثالث بمثابة عمود ربط لمجموعة أخرى من الكور. وهي تشكل إطارًا أسطوانيًا سفليًا يبلغ ارتفاعه 1-1.5 مترًا وترتبط به أعمدة السقف المخروطية. تم ربط العمود الأفقي eketen بأعمدة إطار halkymcha وتم تعليق خطاف حديدي على شكل حرف S لأباريق الشاي والغلايات عليه. إذا عاشت عائلتين في كوراما دو، كان هناك مدخلين للمسكن وعمودين أفقيين، وكان لكل عائلة غلاية وغلاية خاصة بها. أثناء الهجرات، تم نقل الأعمدة بواسطة حيوانات الرنة المدربة خصيصًا. وكانت أغطية المسكن مصنوعة من الجلود، وفي الشتاء كانت مزدوجة. باتباع مثال كورياك وتشوكشي، بدأت عائلة إيفينس في صنع مظلات من الفراء أو القماش داخل منازلهم.

وجوه روسيا. "العيش معًا مع البقاء مختلفًا"

مشروع الوسائط المتعددة "وجوه روسيا" موجود منذ عام 2006، وهو يحكي عن الحضارة الروسية، وأهم سماتها هي القدرة على العيش معًا مع البقاء مختلفًا - وهذا الشعار مناسب بشكل خاص للبلدان في جميع أنحاء منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي. من عام 2006 إلى عام 2012، وكجزء من المشروع، قمنا بإنتاج 60 فيلمًا وثائقيًا عن ممثلي المجموعات العرقية الروسية المختلفة. كما تم إنشاء دورتين من البرامج الإذاعية "موسيقى وأغاني شعوب روسيا" - أكثر من 40 برنامجًا. تم نشر التقاويم المصورة لدعم السلسلة الأولى من الأفلام. نحن الآن في منتصف الطريق لإنشاء موسوعة متعددة الوسائط فريدة من نوعها لشعوب بلدنا، وهي لقطة ستسمح لسكان روسيا بالتعرف على أنفسهم وترك إرث للأجيال القادمة مع صورة لما كانوا عليه.

~~~~~~~~~~~

"وجوه روسيا". يسوي. "أوروشيل - شعب الرنة"، 2008

معلومات عامة

يسوي،حتى (الاسم الذاتي)، عفا عليه الزمن الروسية - لاموت ("سكان شاطئ البحر"، من إيفينكي لامو - "البحر")، سيبيريا تونغوس مانشو في الاتحاد الروسي، المرتبطة بالإيفينكس. وهم يعيشون في مجموعات محلية في ياكوتيا (8.67 ألف شخص)، ومنطقة ماجادان (3.77 ألف شخص)، وتشوكوتكا (1.34 ألف شخص)، وأوكروج كورياك ذاتية الحكم (713 شخصًا)، ومنطقة كامتشاتكا (1.49 ألف شخص) ومنطقة أوخوتسك. إقليم خاباروفسك (1.92 ألف نسمة). العدد الإجمالي 17.2 ألف شخص. وبحسب التعداد السكاني لعام 2002، يبلغ عدد الإيفينيين الذين يعيشون في روسيا 19 ألف نسمة، بحسب إحصاء عام 2010. - 21 ألف 830 نسمة. يعيش أفراد عائلة إيفين بشكل رئيسي في شرق الاتحاد الروسي.

وفقًا لتعداد عام 2002 ، يوجد في جمهورية ساخا (ياقوتيا) 11657 إيفينًا ، في منطقة ماجادان - 2527 ، في منطقة كامتشاتكا - 1779 (منها في منطقة كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي - 751) ، في منطقة تشوكوتكا المتمتعة بالحكم الذاتي - 1407، في إقليم خاباروفسك - 1272. أيضًا، وفقًا لتعداد عام 2001، يعيش 104 إيفين في أوكرانيا.

يتحدث الزوجيون اللغة الزوجية. وهو قريب من إيفينكي وناناي وأوديجي. ينتمي إلى مجموعة لغات Tungus-Manchu التابعة لعائلة Altai. ولللغة الزوجية أكثر من عشر لهجات تتحد في لهجات شرقية ووسطى وغربية. اللغة الزوجية مجازية للغاية وغنية بالمرادفات. يعيش المتحدثون باللغة الزوجية في ظروف حياة بدوية قاسية للغاية، لكن اللغة نفسها لا تعرف عمليا الكلمات الوقحة والمسيئة. 52.5% من المواطنين يجيدون اللغة الروسية، و27.4% يعتبرونها لغتهم الأم.

المؤمنون أرثوذكس. في الأفكار الدينية لـ Evens، كانت هناك عبادة أسياد الطبيعة والعناصر: التايغا والنار والماء. احتلت عبادة الشمس مكانة خاصة حيث تم التضحية بالغزلان. تم تطوير الطوائف التجارية وأسياد الطبيعة الروحيين والشامانية. حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تم ممارسة الدفن الجوي على الأشجار أو منصات الأكوام. بعد قبول الأرثوذكسية، بدأ الإيفينيون بدفن موتاهم في الأرض ووضع الصلبان فوق القبر.

يرتبط أصل شعب الزوجي بتطور شرق سيبيريا على يد قبائل تونغوس. لقد حدث هذا منذ زمن طويل، في الألفية الأولى بعد الميلاد. نتيجة لتفاعل Tungus مع السكان الأصليين لهذه الأماكن، وكذلك مع المنغول والأتراك الوافدين الجدد، ظهر Evens.

بدأت إعادة توطين قبائل تونغوس (أسلاف إيفينس وإيفينكس وما إلى ذلك) من منطقة بايكال وترانسبايكاليا في جميع أنحاء شرق سيبيريا في الألفية الأولى بعد الميلاد. أثناء عملية إعادة التوطين، ضمت قبيلة إيفين جزءًا من قبيلة يوكاغير، وتعرضت بعد ذلك لاستيعاب جزئي من قبل قبيلة ياكوت. وتحت تأثير لغة الياقوت تشكلت اللهجة الغربية للغة الزوجية. مع بداية الاتصالات مع الروس في القرن السابع عشر، شهد الإيفينز نفوذهم القوي. منذ العشرينات من القرن العشرين، تحولت غالبية إيفين إلى الحياة المستقرة والثنائية اللغوية الجماعية. في التسعينيات، بدأ اتباع سياسة نشطة تهدف إلى إحياء اللغة والثقافة.

في عام 1931، تم إنشاء نظام الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية، وفي عام 1936 - على أساس الأبجدية الروسية. يتم إجراء البث الإذاعي باللغة الزوجية، ويتم نشر شرائط الصحف والأدب الأصلي والمترجم. يتم تدريس اللغة الزوجية في المدارس وكليات تدريب المعلمين والجامعات.

الاقتصاد التقليدي لشعب المناطق القارية الداخلية في سيبيريا (donretken - حرفيًا "عميق وداخلي") هو تربية الرنة والصيد (الغزلان البرية والأيائل والأغنام الجبلية والحيوانات التي تحمل الفراء) وصيد الأسماك. تجولت مجموعات من إيفين ناماتكان (حرفيا "سكان شاطئ البحر") في الربيع من التايغا القارية إلى ساحل بحر أوخوتسك والعودة في الخريف. كانت عائلة Evens المقفرة على ساحل Okhotsk (الاسم الذاتي - mene، "مستقرة") تعمل في الصيد الساحلي والصيد وصيد الفقمة وتربية كلاب الزلاجات. في القرن الثامن عشر، انتشرت تربية الخيول المستعارة من الياكوت بين قبيلتي الياقوت وكامشاتكا.

وحتى تربية الرنة هي في الغالب قطيع صغير مع رعي الرنة مجانًا. تمت الهجرات لمسافة تزيد عن 10-15 كم. تم استخدام الرنة للركوب والتعبئة. في غابات التندرا، تعتبر الزلاجات ذات الحوافر المستقيمة المستعارة من الياكوت شائعة في كامتشاتكا ومنطقة ماجادان - الزلاجات ذات الحوافر المقوسة المستعارة من تشوكشي وكورياك. ومن المعروف أيضًا أن رعي الرنة على نطاق واسع من أجل اللحوم والجلود معروف أيضًا. لقد اصطادوا الرنة على ظهور الخيل أو على الزلاجات (قيصر ومغطاة بالفراء - ميرينجتي) عن طريق المطاردة خلسة بمساعدة شرك الغزلان أو كلب الصيد. اصطاد سكان إيفينز الساحليون الأسماك المهاجرة من أنواع السلمون في الروافد الوسطى والعليا للأنهار - السمسم والشار والرمادي. كانت أداة الصيد الرئيسية هي الشباك والشباك الجرافة التي أصبحت متاحة لعائلة إيفينز فقط في العشرينات من القرن العشرين. تم تحضير الأسماك لاستخدامها في المستقبل عن طريق تجفيف اليوكولا والتخمير ومسحوق بورسا من الأسماك المجففة. كما أنهم أكلوا الأسماك النيئة والمجمدة. لقد تحركوا على طول المياه في قوارب مخبأة اشتروها من الشعوب المجاورة. كانوا يشاركون أيضًا في جمع التوت والمكسرات واللحاء والإبر من الأرز القزم، وما إلى ذلك. وكان الرجال يعملون في الحدادة، ومعالجة العظام والأخشاب، وأحزمة النسيج، والأحزمة الجلدية، والأحزمة، وما إلى ذلك، وكانت النساء يعالجن الجلود، ويصنعن روفدوغا، وما إلى ذلك. تم الحصول على الحديد والفضة من خلال التبادل من الياكوت، وبعد ذلك من الروس.

كان لدى عائلة إيفينز نوعان من المساكن المحمولة: مسكن تشوم دو المخروطي، المغطى بالجلود، روفدوغا، جلد السمك، لحاء البتولا، بالقرب من مسكن إيفينك، ومسكن الإطار المخروطي الأسطواني تشورام دو. حتى القرن الثامن عشر، عاش إيفينز المستقر في مخابئ (أوتان) بسقف مسطح ومدخل من خلال فتحة دخان. وفي وقت لاحق ظهرت المساكن الخشبية (اليورانيوم). المباني الملحقة - حظائر الأكوام والمنصات المنخفضة وما إلى ذلك.

ملابس الرجال والنساء قريبة من إيفينكي: القفطان المتأرجح والمرايل والناتازنيك واللباس الداخلي والأحذية العالية. كانت الملابس الشتوية مصنوعة من الفراء، والملابس الصيفية - من روفدوغا. تم تزيين الملابس بالهامش والخرز وشعر الغزلان ومعلقات الجرس المعدنية واللوحات النحاسية والخواتم والعملات الفضية. كان غطاء الرأس عبارة عن غطاء ضيق مطرز بالخرز. في الشتاء كانت تلبس فوقها قبعة كبيرة من الفرو. وكانت النساء يرتدين الحجاب في بعض الأحيان. يتم استبدال ملابس الرجال التقليدية في مناطق التندرا بملابس تشوكوتكا، وفي مناطق الغابات بملابس ياكوت، بينما يتم الحفاظ على ملابس النساء بشكل أكثر ثباتًا.

الطعام التقليدي لعائلة إيفينس هو لحم الغزال واللحوم البرية والأسماك والنباتات البرية. إلى جانب الشاي المستورد، كانوا يستهلكون الزهور المخمرة بالماء المغلي وأوراق ثمر الورد والفواكه وأوراق الأعشاب النارية المجففة.

كان لدى عائلة إيفين عشائر أبوية خارجية الزواج: كوكويون، وميامال، ودويدا، ودولغان، وأوياغان، ودوتكي، وديليانكين وغيرها، والتي انقسمت إلى تقسيمات إقليمية يرأسها شيوخ منتخبون يمثلون العشيرة أمام الإدارة. قام مجتمع المخيم بتوحيد العديد من العائلات ذات الصلة وغير المرتبطة. كانت عادة المساعدة المتبادلة (النعمة) منتشرة على نطاق واسع، مما أجبر الصياد على إعطاء جزء من المصيد لجاره.

عائلة صغيرة. وكان الزواج مصحوبا بدفع مهر العروس. حدث تعدد الزوجات وارتباطات القاصرات. ويمكنهم أن يتخذوا زوجة من أي عشيرة باستثناء عشيرتهم، ولكن الأفضلية تعطى لعشيرة الأم.

حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان الدفن بالهواء على الأشجار أو منصات الأكوام يُمارس.

تم تطوير الطوائف التجارية، وعبادة الدب، وأرواح الطبيعة الرئيسية، والشامانية. يتضمن الفولكلور ملاحم بطولية وأساطير تاريخية وحكايات خرافية وأغاني وما إلى ذلك. حاليًا، يتم إحياء العطلات التقليدية (Evinek، Urkachak، مهرجان Reindeer Herder، وما إلى ذلك).

والأهم بالنسبة لليوفيين (لبقاء هذا الشعب) هو المحظورات والتمائم. من مجمل هذه المحظورات، تنشأ الأخلاق الغريبة للصيادين ورعاة الرنة. وفقًا للأفكار الأسطورية (والدينية) التقليدية، لا يُسمح للزوجين بالصراخ في الجبال أو الغابة أو على ضفة النهر. إذا تم انتهاك هذه المحظورات، ففي الحالات الثلاث قد تستيقظ الروح الرئيسية لهذه الأماكن.

حتى الفولكلور لا يشمل الحكايات والأغاني الخيالية فحسب، بل يشمل أيضًا القصص اليومية والأساطير التاريخية والملاحم البطولية ونوبات التمنيات الطيبة والبشائر وبالطبع الألغاز. العديد من الألغاز لا تزال غير قديمة. الحصان الفضي له ذيل طويل. ما هذا؟ إبرة بسيطة.

أ. بيتروف

مقالات

الكون كله - من الحصاة تحت قدميك إلى الكوكبة البعيدة

يستخدم العديد من سكان المدينة منذ فترة طويلة الفوائد العامة للحضارة مثل المياه الجارية والمصعد والهاتف والتلفزيون والسيارة وأفران الميكروويف. هذه القائمة يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى. ولكن ذات مرة، وبالمناسبة، منذ وقت ليس ببعيد، لم يحدث شيء من هذا. لكن الناس، واو، عاشوا ولم يشتكوا من قلة المتاجر الكبرى ومحلات السوبر ماركت وبيوت الكمبيوتر ومقاهي الإنترنت وديزني لاند وقاعات الحفلات الموسيقية.

هذه مشكلة منفصلة وكبيرة: كيف نعيش بشكل صحيح وهل الأشياء التي أصبحت نعمة بشكل متزايد، أم أنها تشتت انتباهنا، وتمزقنا بعيدًا عن شيء مهم جدًا - من حياة سعيدة في حضن الطبيعة؟ هل مثل هذه الحياة ممكنة من حيث المبدأ؟ ماذا لو كانت العمليات الحضارية، التي تسمى الآن العولمة، قد استحوذت بالفعل على العالم كله، بما في ذلك روسيا؟

دعونا لا نخفي وجود اتجاه مماثل. إن وتيرة الثورة العلمية والتكنولوجية تزداد قوة. وبسبب ضجيج السيارات (وموسيقى البوب)، لم نعد نسمع، على حد تعبير الشاعر الشهير، «طنين العمود الفقري».

ومع ذلك، هناك شعوب في روسيا (بالمناسبة، هناك الكثير منهم) يعيشون أ) في نفس إيقاع الطبيعة و ب) وفقًا لقوانين أسلافهم، ج) تكريم التقاليد وتعزيزها.

على سبيل المثال، يسوي.

الناس مثيرة جدا للاهتمام. غَيْرُ مَأْلُوف. لن نخلط بينه وبين أي شخص آخر. دعونا نحاول أن ننظر إلى أعماق الشخصية الزوجية. دعونا نستمع إلى الحكاية الخيالية "الأعز".

أبقتهم حجارة الموقد دافئة

كان لدى الرجل العجوز جولاهان جلد غزال وبعض أحجار الموقد ومسدس. لقد قدر هذا الميراث كثيرًا. كان الجد ينام تحت الجلد، ثم ينام الأب، وتدفئهم حجارة الموقد، وتطعمهم البندقية.

لذلك ذهب جولاهان إلى أخيه ليصطاد في الربيع. وبينما كان يمشي ذهابًا وإيابًا، فقد الموقد وجلد غزاله. نجا مسدس واحد فقط، الذي كان على كتفه.

نظر جولاهان إلى الخيمة التي كان اللص فيها وفكر: لدي البندقية الصحيحة، وسأذهب بها للبحث عن العدو.

بدأ جولاهان بالسير عبر التايغا، وبدأ بالسير عبر الجبال. إنه ينظر - الشجرة تلاشت وتحولت إلى اللون الأخضر مرة أخرى، وتجمدت الجداول وذابت مرة أخرى، وما زال يمشي ويمشي.

صعد إلى أعلى قمة وفكر: قال كبار السن إن الحزن لا يظهر إلا من خلف الجبل. نحن بحاجة إلى مراقبته.

يجلس جولاهان على قمة عالية في إحدى الليالي، ويجلس في الليلة التالية. كما اعتقدت، هذا ما حدث: في الليلة الثالثة ظهر الحزن. وقف جولاهان على الحجر الأخير الذي لم يكن فوقه حجر واحد، وقال في نفسه: النجدة، أيها الاستياء المرير والبندقية الأمينة، تغلب على حزني.

بمجرد أن تحدث، ظهرت طائرة ورقية رهيبة فوق القمة. هذا الثعبان لديه نار في عينيه، والشرر يتطاير من ذيله، ورأسه يصدر صوت هسهسة في كل مكان.

صوب جولاهان العجوز الهدف وأرسل رصاصتين إلى الثعبان. ارتجف ذيل الثعبان وتمايل.

ثم تذكر جولاهان كيف اندفع الوشق الصغير نحو فريسته، وقفز، وأمسك بذيل الثعبان. يتدلى جولاهان على ذيله ويتذكر كيف يستجمع الدب قوته عندما ينحني الأشجار. بدأ جولاهان في سحب الثعبان إلى الأرض.

أحس الثعبان بموته، فألقى جلد الغزال من فمه، وألقى حجارة الموقد. كان جولاهان سعيدًا وبدأ في سحب الطائرة الورقية للأسفل أكثر.

وحتى ذلك الحين، كان جولاهان يسحب الثعبان حتى يولد يوم جديد. عند الفجر، ضغط الثعبان على الأرض وضربه حتى ذهب كل دماء الثعبان تحت التل.

ورغم أنه فقد الكثير من قوته، إلا أنه استعاد ما كان لديه. وأمر جولاهان جميع أحفاده بعدم التخلي عن أغلى شيء للعدو - موطنهم الأصلي ومنزلهم السعيد.

حكاية جميلة. بطولية ومفيدة. والآن بضع كلمات حول من أين أتت عائلة إيفينس.

في الألف الأول الميلادي

يرتبط أصل شعب الزوجي بتطور شرق سيبيريا على يد قبائل تونغوس. لقد حدث هذا منذ زمن طويل، في الألفية الأولى بعد الميلاد. نتيجة لتفاعل Tungus مع السكان الأصليين لهذه الأماكن، وكذلك مع المنغول والأتراك الوافدين الجدد، ظهر Evens. يعيشون حاليًا في جمهورية ساخا (ياكوتيا) وإقليم خاباروفسك وماجادان وكامشاتكا. يتحدثون لغتهم الخاصة (الزوجية) التي تنتمي إلى مجموعة Tungus-Manchu من عائلة لغات Altai. أكثر من نصف جميع الأحياء يعتبرون هذه اللغة لغتهم الأم. وفقا لتعداد عام 2002، يعيش 19071 شخصا في روسيا. ويوجد حوالي اثني عشر ألفًا في جمهورية ساخا (ياقوتيا).

دعونا نسأل أنفسنا: ما الذي يجعل التعادل متساويًا؟ أولا، اللغة. وبالمناسبة فإن اللغة الزوجية لها أكثر من عشر لهجات، تتحد في لهجات شرقية ووسطى وغربية. اللغة الزوجية مجازية للغاية وغنية بالمرادفات. يعيش المتحدثون باللغة الزوجية في ظروف حياة بدوية قاسية للغاية، لكن اللغة نفسها لا تعرف عمليا الكلمات الوقحة والمسيئة.

ثانيًا، يصبح الزوج متساويًا بفضل طريقة الزراعة المعتادة. يعمل بعض الأسويين في رعي الرنة، ويعيشون في منطقة التايغا الجبلية. أخرى - عن طريق الصيد والصيد في البحيرات والأنهار.

هناك من يفعل الشيء نفسه تقريبًا، لكن في نفس الوقت هم من البدو الرحل: في الربيع ينتقلون من التايغا القارية إلى ساحل بحر أوخوتسك، وفي الخريف يندفعون عائدين إلى القارة.

وهناك حتى الذين ليس لديهم الغزلان. يطلق عليهم الغزلان. إنهم يعيشون حياة مستقرة على ساحل أوخوتسك ويمارسون الصيد وصيد الأسماك وتربية كلاب الزلاجات. حافظت قبيلتا ياكوت وكامشاتكا على تربية الخيول.

أما بالنسبة للايفين الذين يعيشون في منطقة جبل التايغا، فإن ركوب الخيل ورعي قطعان الرنة هو السائد بينهم. يتم تعليم ركوب الخيل منذ الطفولة. عند الجلوس على غزال، يميل الزوجي (أو الإيفينكا) على عصا مصنوعة خصيصًا. لديك لتوجيه الرنة ومنحهم الأوامر من اليمين. تعتبر غزلان إيفينز مميزة: فهي تتميز بنموها الكبير وقوتها وقدرتها على التحمل.

ومن معسكر إلى آخر

من وقت لآخر يتجول الزوجان. هكذا يبدو الانتقال من معسكر إلى آخر. هذه صورة لا تنسى. عادةً ما يكون رئيس المعسكر أو أحد رعاة الرنة ذوي الخبرة هو أول من يتقدم في قافلة الرنة هذه. وخلفه قطيع من الرنة، يحمل رئيس فريق الرنة، بالإضافة إلى الأضرحة والأيقونات. بعد ذلك تأتي الزوجة على ظهور الخيل مع أطفال تتراوح أعمارهم بين ثلاث إلى سبع سنوات، يقودون اثنين أو ثلاثة من الرنة. تتبعها بقية النساء، وتجر كل واحدة منهن خلفها ما بين سبعة إلى اثني عشر قطيعًا من الغزلان. يحمل آخر غزال في القافلة أجزاء من إطار المسكن.

أحد العناصر المهمة في هوية أي شعب هو عاداته. إذا تمكنت من أن تصبح شخصًا مثقفًا (بالمعنى الأوروبي) من خلال إثراء ذاكرتك بمعرفة العلوم الطبيعية والإنسانية، فإن "الحقيقي" يبدأ بحقيقة أنه يتذكر عادات شعبه ويكرمها.

ما هو العرف بالمعنى الأوسع للكلمة؟ هذه مجموعة معينة من الصيغ السلوكية. على سبيل المثال، افعل هذا، لكن لا تفعل ذلك. إذا قمت بانتهاك الأمر، سيحدث شيء سيء، وأحيانًا لا يمكن إصلاحه. وأهم ما يسويه (لبقاء الناس) هو المحظورات والتمائم. من مجمل هذه المحظورات، تنشأ الأخلاق الغريبة للصيادين ورعاة الرنة.

يمكن تقسيم جميع المحظورات والتمائم الخاصة بـ Evens إلى عدة مجموعات مواضيعية: صورة للعالم، والطبيعة، والصيد، والزراعة، والناس. هناك محظورات مرتبطة بالآراء الدينية للإيفين، بأفكار حول الأرواح الرئيسية لعناصر الطبيعة.

هل سبق لك أن رأيت صراخًا حتى؟ ولن ترى أو تسمع أبدًا. وفقًا للأفكار الأسطورية (والدينية) التقليدية، لا يمكنك الصراخ في الجبال، أو في الغابة، أو على ضفة النهر. إذا تم انتهاك هذه المحظورات، ففي الحالات الثلاث قد تستيقظ الروح الرئيسية لهذه الأماكن. وبعد ذلك لن يبدو كافيا..

لا يمكنك أن ترش في الماء...

تنظيم حتى الحياة لا ينتهي عند هذا الحد. إليكم الحظر الذي قد يبدو قاسيًا جدًا ومتطرفًا جدًا بالنسبة لنا. عندما تتجول في الماء أو تسبح فيه، لا ينبغي أن تتناثر حولك - فالروح المضيفة يمكن أن تأخذك إلى نفسها.

عندما كنا أطفالًا، كان الكثير منا (حسنًا، أولئك الذين ليسوا متساوين) يستمتعون برمي الحصى في بركة أو بحيرة أو نهر. لقد فعلنا ذلك من أجل اللعبة نفسها. أردت أن أرمي الحجر إلى أقصى حد ممكن. ليس لدى The Evens مثل هذه الألعاب. لا يمكنك رمي الحجارة في الماء إلا إذا لزم الأمر ولسبب ما. إذا قمت بذلك من باب الانغماس في الذات، فقد يحدث شيء سيئ. ولكن هنا أحد المحظورات والتمائم الرئيسية بين الإيفين: لا تقتل أبدًا أي شيء دون داع - لا الحشرات ولا الطيور ولا الحيوانات. وحظر آخر توضيحي: لا يمكنك أن تقتل أكثر مما يمكنك أن تأكله.

يبدو لنا أنه على أساس هذه المحظورات والتمائم المعقولة، نشأ الوعي البيئي الطبيعي (بالمعنى الصحيح) للزوجين.

ومن المثير للاهتمام أن هذا الموضوع موجود أيضًا في القصص الخيالية. هناك عالم طبيعي ضخم، وكل شيء فيه متصل. جميع الكائنات الحية مرتبطة ببعضها البعض. بمجرد قيامك بأي حركة، حتى لو كانت عرضية وغير واعية، فسوف تستجيب على الفور لشخص ما - حادث أو مصيبة. وهنا دليل على ذلك.

ذات مرة عاش هناك اثنان من كسارات البندق. ذات يوم ذهبوا لجمع الجوز. لقد جئنا إلى المكان الذي تجمعوا فيه بالفعل مرة واحدة.

طارت إحدى كسارات البندق على شجرة الأرز وبدأت في إسقاط المخاريط على الأرض. وبدأت أخرى في جمع المخاريط التي أسقطتها صديقتها.

ألقى كسارة البندق مخروط الصنوبر. ضربت هذه الكتلة صديقتها في عينها وأخرجتها. كسارة البندق تجلس بعين محطمة وتبكي بمرارة.

مر رجل عجوز وسألها:

كيدروفكا، كيدروفكا، لماذا تبكين؟

صديقي حطم عيني بمخروط.

أرز على أرز، لماذا قلعت عين صديقك؟

جلدتني شجرة الأرز.

شجرة الأرز، شجرة الأرز، لماذا ضربت شجرة الجوز؟

هزني السنجاب.

السنجاب، السنجاب، لماذا هزت الفرع؟

صياد يطاردني، كنت أهرب منه.

صياد، صياد، لماذا تطارد السنجاب؟

أريد أن آكل لحم السنجاب، أعدتني زوجتي للصيد وأعطتني القليل من الخبز.

يا امرأة، لماذا أعطيت زوجك القليل من الخبز؟

أكل الغزال وجبتنا.

أيها الغزال، أيها الغزال، لماذا أكلت الدقيق؟

من شدة الحزن، قتل الذئب عجلي الصغير.

الذئب، الذئب، من قال لك أن تأكل عجلاً من غزال؟

لم يخبرني أحد بذلك، لقد أردت ذلك بنفسي.

قصة مفيدة تماما. ومن المثير للاهتمام أن البحث عن الجاني الرئيسي ينتهي بالذئب. هو، بالطبع، هو المسؤول، لكن قوانين الإنسان ليست مكتوبة بالنسبة له.

لا ينبغي تحريك النار!

بعض الأمثلة الأخرى على المحظورات والتمائم. إذا التزمت بها ونفذتها دينيًا، فسوف يستفيد الجميع - وليس فقط الإيفينيات.

لا يمكنك ربط العصي بأرجل الطائر - سوف يعرج شخص ما.

لا ينبغي سحق بيض الطيور - فقد يبدأ المطر بالهطول.

لا تدمر عش النمل - سوف تمطر طوال الوقت!

لا تضرب الماء بغصن شجرة - ستبدأ السماء تمطر!

لا تحرك النار - سوف تؤلمك مؤخرتك!

لا يمكنك أن تبصق في النار - ستغضب النار وقد تموت من البرد.

لا يمكنك الخياطة في الليل - قد تصاب بالعمى.

لا يمكنك لعب الجنازات: ستموت أنت أو سيموت أحد أقاربك.

لا يمكنك أن تغضب إذا كان هناك الكثير من البعوض - سيكون هناك المزيد من البعوض.

لا يمكنك الغناء بدون سبب، إنها خطيئة، ستبقى يتيمًا.

ماذا عن العطلات؟ هل هم محظورون أيضًا بين إيفين؟ بالطبع لا. كما سبق أن قلنا، الغناء بدون سبب هو خطيئة. ولكن إذا كانت الأغاني منسوجة في عادات طقوس إيفينس، في احتفالات طقوس قبلية جماعية تحتوي على تمنيات طيبة، فغنوا لصحتكم، كما يقولون! وبحسب إيفينز، تنقسم الأغاني إلى غنائية، وحب، وكلية، وتهويدات. كلهم يعتمدون على الارتجال. لدى فرقة Evens أيضًا أغاني ورقصات دينية. الأغاني والرقصات الدائرية (هيدي) تكون مصحوبة بأغنية المغني الرئيسي التي ترددها الجوقة. مجال خاص: هذه أشكال شخصية للتفاعل البشري مع عالم الأرواح على أساس الشامانية. في الآونة الأخيرة، كتب علماء الإثنوغرافيا الكثير عن هذا.

حتى مراسم الزفاف (المعاملة، وتبادل الهدايا، والتضحيات لأرواح المستفيدين) تتم في معسكرات العروس والعريس. عند وصوله إلى خيمة العريس، يدور قطار الزفاف حولها ثلاث مرات، وبعد ذلك تدخل العروس الخيمة وتخرج مرجلها وتطبخ اللحم. يتم تعليق مهر العروس للعرض خارج الخيمة. إن ولادة طفل وتربيته ورعايته مصحوبة بطقوس وقواعد: محظورات على المرأة الحامل، وتوزيع المسؤوليات بين أفراد الأسرة أثناء الولادة، و"تطهير" المرأة أثناء المخاض، وتسمية المولود. ومن المعتاد أنه عندما يولد صبي، يُعطى جزءًا من القطيع، والذي يعتبر مع النسل ممتلكاته؛ وعندما تولد فتاة، يُعطى مهرًا.

حتى الفولكلور لا يشمل الحكايات والأغاني الخيالية فحسب، بل يشمل أيضًا القصص اليومية والأساطير التاريخية والملاحم البطولية ونوبات التمنيات الطيبة والبشائر وبالطبع الألغاز.

الألغاز في Evens متنوعة للغاية. تمكن هؤلاء الأشخاص من تحقيق أمنية، لتشفير الكون بأكمله: من حصاة تحت أقدامهم إلى كوكبة بعيدة. يصعب فهم العديد من الألغاز لأنها مبنية وفقًا لأنماط نحوية مختلفة عن الألغاز الروسية المألوفة لدينا. وميزة أخرى. حتى الألغاز مليئة بالاستعارات. يبدو الأمر كما لو أنها اخترعت وكتبها شعراء حقيقيون. حاول تخمين بعض الألغاز.

أي نوع من الأشخاص المجهولين يرتدي غابة على رأسه؟ أود أن أجيب أنه غزال. لا، الإجابة الصحيحة هي: إلك.

في الواقع، تبدأ العديد من الألغاز بعبارة "شخص مجهول". هذه صيغة عالمية.

شخص مجهول له أربع أرجل، بمجرد أن يأكل شيئاً يموت. بالمناسبة هذه بعوضة..

فيما يلي مثال على الاستعارة الخالصة: الحصان الفضي له ذيل طويل. ما هذا؟ إبرة.

ولغز آخر عن الحصان. حصان واحد يقع في المستنقع. ماذا سيكون؟ سيكون هذا المشط.

وأخيرا، مهمة اللغز. لماذا يبتلع الحجل الحصى؟ لن تخمن أبدا! هكذا تقوم بتدفئة نفسها!

إيفينكي،إيفينك (الاسم الذاتي)، سكان الاتحاد الروسي (29.9 ألف شخص). يعيشون من ساحل بحر أوخوتسك في الشرق إلى نهر ينيسي في الغرب، ومن المحيط المتجمد الشمالي في الشمال إلى منطقة بايكال ونهر أمور في الجنوب: في ياكوتيا (14.43 ألف نسمة)، إيفينكيا (3.48 ألف شخص)، منطقة دودينسكي في منطقة تيمير ذاتية الحكم، منطقة توروخانسكي في إقليم كراسنويارسك (4.34 ألف شخص)، منطقة إيركوتسك (1.37 ألف شخص)، منطقة تشيتا (1.27 ألف شخص)، بورياتيا (1.68 ألف شخص)، منطقة آمور (1.62 ألف شخص)، إقليم خاباروفسك (3.7 ألف شخص)، منطقة سخالين (138 شخصًا)، وكذلك في شمال شرق الصين (20 ألف شخص، توتنهام سلسلة جبال خينجان) وفي منغوليا (بالقرب من بحيرة بوير نور و المجرى الأعلى لنهر إيرو). وفقا للتعداد السكاني لعام 2002، يبلغ عدد الإيفينكس الذين يعيشون في روسيا 35 ألف نسمة، وفقا لتعداد عام 2010 - 38 ألف 396 شخصا.

الأسماء الذاتية المحلية لإيفينكي: Orochen (من نهر أورو أو من أورون - "الغزلان") - Transbaikal-Amur Evenki؛ إيل ("رجل") - كاتانغيز ولينا العليا؛ كيلين - ساحل أوخوتسك، إلخ. أطلق الصينيون على إيفينكي كيلين، تشيلين، أو لانشون (من "أوروشن")، المانشو - أوروشنون، المغول - هامنيجان (انظر خامنيجان)، التتار والياكوت - اللسان؛ الاسم الروسي القديم هو Tungus.

يتحدثون لغة إيفينكي لمجموعة تونجوس مانشو من عائلة ألتاي. تنقسم اللهجات إلى مجموعات: الشمالية - شمال منطقة تونغوسكا السفلى وفيتيم السفلى، وجنوب - جنوب منطقة تونغوسكا السفلى وفيتيم السفلى والشرقية - شرق منطقة فيتيم ولينا. كما تنتشر اللغة الروسية على نطاق واسع (يتحدث 55.7% من الإيفينكيين بطلاقة، ويعتبرها 28.3% لغتهم الأم)، ولغتي ياقوت وبوريات. المؤمنون أرثوذكس.

تم تشكيل الإيفينكس على أساس اختلاط السكان المحليين في شرق سيبيريا مع قبائل التونغوس الذين استقروا من منطقة بايكال وترانسبايكاليا منذ نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. نتيجة لهذا الخليط، تم تشكيل أنواع اقتصادية وثقافية مختلفة من إيفينكي - "على الأقدام" (الصيادين)، "الرنة"، "أوروشن" (رعاة الرنة)، و"مورشن" (مربي الخيول)، والمعروفين أيضًا في ترانسبايكاليا باسم خامنيجان، سولون (سولون روسي)، أونغكور، في منطقة أمور الوسطى - مثل بيرارتشن (بيراري)، مانياجير (مانيغري)، كومارتشن (على طول نهر كومارا)، إلخ. كانت الاتصالات مع الروس منذ عام 1606، بحلول منتصف القرن السابع عشر تخضع لياساك. منذ القرن السابع عشر، قام الياكوت والروس والبوريات بتهجير الإيفينكس من وسط فيليوي وأنجارا وبيريوسا وإنجودا العليا وبارجوزين السفلي والوسطى والضفة اليسرى لنهر أمور ومانيجراس وبيرارس إلى شمال الصين. في القرن التاسع عشر، ظهر إيفينكس في منطقة أمور وسخالين السفلى، وذهب بعض إيفينكس من ينيسي إلى تاز وأوب. في عملية الاتصالات، تم استيعاب الإيفينكس جزئيًا من قبل الروس والياكوت (خاصة على طول فيليوي وأولينيوك وأنابار وألدان السفلى) والمغول والبوريات ودورس والمانشو والصينيين.

في نهاية القرن التاسع عشر كان هناك 63 ألف شخص، منهم "المتشردون" (الصيادون) - 28.5 ألف شخص، البدو (الحصان) - 29.7 ألف شخص؛ في الصين في بداية القرن العشرين، عاش 10.5 ألف إيفينكس، في منغوليا - حوالي 2 ألف شخص. وفقا لتعداد 1926-27، كان هناك 17.5 ألف إيفينكس في الاتحاد السوفياتي.

في عام 1927، تم إنشاء مناطق إيلمبيسكي وبايكيتسكي وتونغوس-تشونسكي الوطنية، وفي عام 1930 تم توحيدهم في منطقة إيفينكي الوطنية.

في 1928-1929، تم إنشاء نظام الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية، وفي عام 1937 - الأبجدية الروسية. منذ ثلاثينيات القرن العشرين، تم تدريس لغة إيفينكي في المدارس. يتم البث الإذاعي في ياقوتيا. يتم تشكيل المثقفين الوطنيين. ويشارك ممثلوها أيضًا في جمع ونشر الفولكلور الإيفينكي.

المهنة الرئيسية للإيفينكس "القدمين" أو "المستقرين" هي صيد الغزلان والأيائل واليحمور وغزال المسك والدب وما إلى ذلك. وفي وقت لاحق، انتشر صيد الفراء التجاري. كانوا يصطادون من الخريف إلى الربيع، شخصين أو ثلاثة أشخاص في المرة الواحدة. مشوا في التايغا على زلاجات عارية (Kingne، Kigle) أو مبطنة بـ kamus (suksilla). اصطاد رعاة الرنة على ظهور الخيل.

كانت تربية الرنة ذات أهمية كبيرة في مجال النقل. تم استخدام الرنة للركوب والتعبئة والحلب. سادت القطعان الصغيرة والرعي المجاني. بعد نهاية موسم الصيد الشتوي، عادة ما تتحد العديد من العائلات وتهاجر إلى أماكن مناسبة للولادة. استمر الرعي المشترك للغزلان طوال فصل الصيف. في فصل الشتاء، خلال موسم الصيد، ترعى الغزلان عادة بالقرب من المعسكرات التي تقيم فيها عائلات الصيادين. حدثت الهجرة في كل مرة إلى أماكن جديدة - في الصيف على طول مستجمعات المياه، في فصل الشتاء على طول الأنهار؛ المسارات الدائمة أدت فقط إلى مراكز التداول. كان لدى بعض المجموعات أنواع مختلفة من الزلاجات المستعارة من Nenets و Yakuts.

"الفروسية" إيفينكي قام بتربية الخيول والجمال والأغنام.

كان لصيد الأسماك أهمية إضافية في منطقة بايكال ومناطق البحيرات جنوب بحيرة إيسي وفي منطقة فيليوي العليا وجنوب ترانسبايكاليا وعلى ساحل أوخوتسك - وهي ذات أهمية تجارية أيضًا. كما تم اصطياد الفقمات على ساحل أوخوتسك وبحيرة بايكال.

تحركوا على الماء على طوافات (تيمو) أو قوارب ذات مجذاف ذي شفرتين - مخبأ ، وأحيانًا بجوانب خشبية (ongocho ، أوتونغو) أو لحاء البتولا (دياف) ؛ للعبور، استخدم Orochens قاربًا مصنوعًا من جلد الأيائل على إطار مصنوع في الموقع (موريكي).

تم تطوير المعالجة المنزلية للجلود ولحاء البتولا (بين النساء)؛ قبل وصول الروس، كانت الحدادة معروفة، بما في ذلك النظام. في ترانسبايكاليا ومنطقة أمور، تحولوا جزئيًا إلى الزراعة المستقرة وتربية الماشية. يحتفظ الإيفينكي الحديث بشكل رئيسي بالصيد التقليدي ورعي الرنة. منذ ثلاثينيات القرن العشرين، تم إنشاء تعاونيات رعي الرنة، وتم بناء المستوطنات المستقرة، وانتشرت الزراعة (الخضروات والبطاطس، وفي الجنوب - الشعير والشوفان). في التسعينيات، بدأ الإيفينك في التنظيم في مجتمعات قبلية.

أساس الطعام التقليدي هو اللحوم (الحيوانات البرية ولحوم الخيول لدى إيفينكس الفروسية) والأسماك. في الصيف كانوا يستهلكون حليب الرنة والتوت والثوم البري والبصل. لقد اقترضوا الخبز المخبوز من الروس: إلى الغرب من نهر لينا، قاموا بخبز كرات العجين الحامضة في الرماد، وفي الشرق قاموا بخبز الخبز الفطير. المشروب الرئيسي هو الشاي، وأحيانًا مع حليب الرنة أو الملح.

تتألف المعسكرات الشتوية من 1-2 خيام ومعسكرات صيفية - ما يصل إلى 10 أو أكثر خلال العطلات. كان للصاحب (du) إطار مخروطي مصنوع من أعمدة على إطار من أعمدة مغطاة بإطارات نيوك مصنوعة من روفدوغا أو جلود (في الشتاء) ولحاء البتولا (في الصيف). عند الترحيل، تم ترك الإطار في مكانه. وقد بنيت في وسط الطاعون مدفأة، وكان فوقها عمود أفقي للمرجل. في بعض الأماكن، كانت المساكن الخشبية المقترضة من الروس، وشبه المخابئ، وكشك ياكوت يورت، في ترانسبايكاليا - بوريات يورت، وبين بيرار المستقرين في منطقة أمور - مسكنًا خشبيًا رباعي الزوايا من نوع فانزا معروفًا أيضًا.

تتكون الملابس التقليدية من rovduzh أو القماش natazniks (herki) ، واللباس الداخلي (aramus ، gurumi) ، والقفطان المتأرجح المصنوع من جلد الأيل ، والتي تم ربط اللوحات بها عند الصدر برباطات ؛ تم ارتداء مريلة ذات أربطة في الخلف تحتها. وكانت المريلة النسائية (نيللي) مزينة بالخرز ولها حافة سفلية مستقيمة، بينما كانت المريلة الرجالية (حلمي) ذات زاوية. ارتدى الرجال حزامًا بسكين في غمد، وارتدى النساء - مع علبة إبرة وصندوق توابل وحقيبة. تم تزيين الملابس بشرائط من فراء الماعز والكلاب والأهداب والتطريز من شعر الخيل واللوحات المعدنية والخرز. ارتدى مربو الخيول في ترانسبايكاليا رداءً ذو لفافة واسعة على اليسار. انتشرت عناصر الملابس الروسية.

تتحد مجتمعات إيفينكي في الصيف لترعى قطيع الرنة بشكل مشترك وتحتفل بالأعياد. وكان من بينهم العديد من العائلات ذات الصلة ويبلغ عددهم من 15 إلى 150 شخصًا. تم تطوير أشكال التوزيع الجماعي والمساعدة المتبادلة والضيافة وما إلى ذلك. على سبيل المثال، حتى القرن العشرين، تم الحفاظ على العادة (نيمات)، التي تلزم الصياد بإعطاء جزء من المصيد لأقاربه. وفي نهاية القرن التاسع عشر، هيمنت الأسرة الصغيرة. تم توريث الممتلكات من خلال خط الذكور. عادة ما يبقى الآباء مع ابنهم الأصغر. كان الزواج مصحوبًا بدفع مهر العروس أو عمل العروس. كان زواج الأرملة معروفا، وفي العائلات الغنية - تعدد الزوجات (ما يصل إلى 5 زوجات). حتى القرن السابع عشر، كان هناك ما يصل إلى 360 عشيرة أبوية معروفة، يبلغ عددها في المتوسط ​​100 شخص، يحكمها كبار السن - "الأمراء". احتفظت مصطلحات القرابة بميزات نظام التصنيف.

تم الحفاظ على طوائف الأرواح والتجارة والطوائف العشائرية والشامانية. كانت هناك عناصر من مهرجان الدب - طقوس مرتبطة بتقطيع جثة الدب المقتول وأكل لحمه ودفن عظامه. تم تنصير الإيفينكس منذ القرن السابع عشر. في ترانسبايكاليا ومنطقة أمور، كان هناك تأثير قوي للبوذية.

تضمن الفولكلور الأغاني المرتجلة، والملاحم الأسطورية والتاريخية، والحكايات الخيالية عن الحيوانات، والأساطير التاريخية واليومية، وما إلى ذلك. تم أداء الملحمة على شكل تلاوة، وغالبًا ما شارك المستمعون في الأداء، مكررين سطورًا فردية بعد الراوي. كان لمجموعات إيفينكي المنفصلة أبطالها الملحميون (سونينغ). كان هناك أيضًا أبطال ثابتون - شخصيات كوميدية في القصص اليومية. من بين الآلات الموسيقية المعروفة قيثارة اليهود، وقوس الصيد، وما إلى ذلك، ومن بين الرقصات - الرقص الدائري (شيرو، سيديو)، الذي يتم إجراؤه على أغنية ارتجالية. وكانت الألعاب على شكل منافسات في المصارعة والرماية والجري وغيرها، ونحت العظام والخشب الفني، وأشغال المعادن (الرجال)، والتطريز بالخرز، والتطريز الحريري عند الإيفينكس الشرقيين، والتزيين بالفراء والقماش، والنقش لحاء البتولا (النساء). ) تم تطويرهم.

منذ ثلاثينيات القرن العشرين، تم تدريس لغة إيفينكي في المدارس. يتم البث الإذاعي في ياقوتيا. يتم تشكيل المثقفين الوطنيين. ويشارك ممثلوها أيضًا في جمع ونشر الفولكلور الإيفينكي.

الإيفينيون هم شعب سيبيري من التونغوس-المانشو، مرتبطين بالإيفينكس.

لغة

تنتمي اللغة الزوجية إلى مجموعة Tungus-Manchu التابعة لعائلة Altai؛ لديها أكثر من اثنتي عشرة لهجة، والتي يتم دمجها في ثلاث لهجات - الشرقية والمتوسطة والغربية. 52.5% من الأشخاص يتحدثون اللغة الروسية بطلاقة، و27.4% يعتبرونها لغتهم الأم. لكن الغالبية المطلقة من إيفينس تحولت إلى لغة ياقوت.

في الأفكار الدينية لـ Evens، كانت هناك عبادة "أسياد" الطبيعة والعناصر: التايغا، النار، الماء، إلخ. احتلت عبادة الشمس مكانًا خاصًا، حيث تم التضحية بالغزلان.

حتى في الفولكلور، تم إيلاء أهمية كبيرة للحكايات الخيالية والأساطير. علاوة على ذلك، من بين الحكايات الخيالية، تبرز حكايات عن الحيوانات والطيور، قريبة في المحتوى من حكايات إيفينكي الخيالية. عادة ما يتم غناء بعض أجزاء الأساطير حول الأبطال الأبطال، على سبيل المثال، خطب الأبطال. من بين الملاحم، تعتبر الملاحم المثيرة للاهتمام بشكل خاص عن الأبطال الإناث الذين يهزمون الرجال في المسابقات.

الرقم الإجمالي

العدد الإجمالي حوالي 20 ألف شخص. وهم يعيشون بشكل رئيسي في شرق الاتحاد الروسي.

عدد الزوجات في روسيا حسب السنة:

الرقم في روسيا لعام 2002

الدين والعادات في إيفينس

كان شعب إيفينس من أكثر الشعوب المسيحية في الشمال، الأمر الذي سهّله النشاط التبشيري النشط. تم بناء الكنائس والمصليات الأرثوذكسية في الأماكن التي استقر فيها إيفينس. في الخمسينيات من القرن التاسع عشر. قام رئيس الكهنة س. بوبوف بنشر نصوص الصلوات والإنجيل وكتاب "تونغوسكا التمهيدي" باللغة الزوجية على أساس الكنيسة. أشار القس أ.آي أرجينتوف إلى أنه في كوليما "تم القضاء على الوثنيين" بالفعل في بداية القرن التاسع عشر. غطت المسيحية جميع جوانب الحياة تقريبًا. الولادة، الزواج، الموت، السلوك اليومي، أداء الطقوس والأعياد، كل شيء ينظمه التقليد الأرثوذكسي. من المميزات أن Gizhiga Evens لم يتزوجوا من الكورياك إلا إذا تحولوا إلى الأرثوذكسية. كانت العناصر الإلزامية في زخرفة المنزل، بغض النظر عن نوعها، عبارة عن أيقونات، والتي تم نقلها أثناء الهجرة على غزال مصمم خصيصًا لهذا الغرض. في عام 1925، في مؤتمر Evens of the Ola volost، قدموا طلبًا "لمنح Ola كاهن رعية، وإلا سيولد طفل، ولا تعرف ماذا تسميه ولا يوجد من يسميه". عمِّدوه».

في الأفكار الدينية لـ Evens، كانت هناك عبادة "أسياد" الطبيعة والعناصر: التايغا، النار، الماء، إلخ. احتلت عبادة الشمس مكانًا خاصًا، حيث تم التضحية بالغزلان. تم تطوير الطوائف التجارية وأسياد الطبيعة الروحيين والشامانية. حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تم ممارسة الدفن الجوي على الأشجار أو منصات الأكوام. بعد قبول الأرثوذكسية، بدأ إيفينز في دفن موتاهم في الأرض، ووضع الصلبان فوق القبر. في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وكان السفينون يلبسون الميت أحسن الثياب حسب الوقت من السنة، ويضعونه في قالب خشبي ويضعونه على الأشجار أو الأعمدة. ذبحوا عدة غزلان ولطخت دماءهم التابوت والأشجار. وتركت خيمة المتوفى وأوانيه وغيرها تحت الأشجار. كتب I. A. Khudyakov أن Indigir Lamuts (Evens) دفنوا موتاهم برؤوسهم إلى الغرب، لأنهم اعتقدوا أنه "سيذهب إلى الشرق". قام Tompon Evens، وفقًا لمواد V. A. Tugolukov، بإلباس الموتى ملابس مخيطة بدون عقدة - "لتسهيل تحرير الروح من الجسد عندما تبدأ رحلتها". عادة إيفينز المتمثلة في خنق الغزلان، كما يشير العلماء، هي أقدم طريقة تونغوس لقتل الحيوانات المضحية أثناء طقوس الجنازة.

حتى الطعام

تم تحديد النموذج الغذائي لعائلة إيفينس حسب أنواع النشاط الاقتصادي، ولكنه كان يعتمد على أصول تونغوسية مشتركة. وهذه هي غلبة غذاء اللحوم، وعلى الرغم من نصيبها الكبير في رعي الرنة المحلية، إلا أنهم فضلوا استخدام لحوم الحيوانات البرية في الغذاء؛ خصوصية النظام الغذائي المتساوي هو زيادة حصة أطباق السمك وتنوعها، وكذلك التوزيع الإقليمي لمنتجات الألبان. إلى جانب الشاي المستورد، كانوا يستهلكون الزهور المخمرة بالماء المغلي وأوراق ثمر الورد والفواكه وأوراق الأعشاب النارية المجففة.

كانت عائلة Evens المقفرة على ساحل Okhotsk (التي سميت بنفسها - me-ne ، "مستقرة") تعمل في الصيد الساحلي والصيد وصيد الفقمة وتربية كلاب الزلاجات.

يصطاد الساحليون الأسماك المهاجرة من أنواع السلمون في المجاري الوسطى والعليا للأنهار - السمسم والشار والرمادي. كانت معدات الصيد الرئيسية هي الشباك والشباك الجرافة التي أصبحت متاحة لعائلة إيفينز فقط في العشرينات من القرن الماضي. القرن العشرين تم تحضير الأسماك للاستخدام المستقبلي عن طريق تجفيف اليوكولا والتخمير والتجفيف. كما أنهم أكلوا الأسماك النيئة والمجمدة. لقد تحركوا على طول المياه في قوارب مخبأة اشتروها من الشعوب المجاورة.

اللباس التقليدي

حتى الملابس التي تتوافق مع زي Tungus العام هي أكثر تقليدية. يتم تسجيل استعارة العناصر والتفاصيل الفردية، أولاً وقبل كل شيء، في شكل ملابس صيد السمك بين الرجال، وهي ملابس باليو آسيوية بقص "مقصوص". حتى الملابس النسائية كانت تستخدم بسهولة من قبل النساء الآسيويات الباليو. تم استخدام جلود الحيوانات البحرية كمواد لصنع الملابس. كان غطاء الرأس عبارة عن كا نور ضيق ومطرز بالخرز. في الشتاء كانت تلبس فوقها قبعة كبيرة من الفرو. وكانت النساء يرتدين الحجاب في بعض الأحيان.

جوتوفتسيف إيجور
إم آر كيه - 17